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如果现在是历史:历史可能
 

书籍描述

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《如果现在是历史:历史可能"因本质相似导致过程相似"而重演》特点:
●从大历史的角度,把目光延伸到整个人类历史,分析历史发展的规律。
●虽然涉及整个人类历史长河,但是着眼点却落实在具体的人和事件上,从人类本质的角度分析了人类历史相似的原因,并指出历史发展的趋势。
●角度独特,作者运用了大量的史实,从国家、个人、古今各方面进行了对比研究,比如,作者认为500年前的宋朝是现代日本的楷模,他们的发展模式都是一样的,作为经济突出国,用金钱来购买安全;明朝是中国成为中国的开始;日本的富二代的得失;前苏联和美国的对抗是无法避免的,因为不存在有第三条路可走;现代经济社会人才不忠、企业无情古已有之,人类本性从来没有改变。

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“数世纪之前,在新大陆一角建立这个国家的,是信心深厚、朴素的农民,但是,今天已看不到他们的影子。它以壮大的建筑物和华丽的节庆来粉饰都市,到处可见异国的风俗。才女和富婆多的是,有政治野心的女性并不稀奇,离婚当然很多;有不少女性不顾生小孩,即使生了小孩也不指望他照顾晚年。
这个国家的原住民愈来愈少,需要更多的外国移民。满怀爱国热诚的市民征招入伍,军队强大,纪律严整,装备优秀,人们相信这个国家是军事超级大国,不过,自从它曾败给文明和经济水准远远低落的区区小国之后,人们就大为怀疑了。”
这段文字摘自吉朋(1737-1794)的《罗马帝国兴亡史》,乍读之下,文中所描述的“这个国家”不像是一千七百年前的古罗马帝国,反倒像是今日的美国。吉朋当然不可能预见今日美国的形貌,未来的美国,也不见得会如罗马帝国般一蹶不振,然而这段文字隐含了一个重要的暗示——“历史就要重演”。
历史真的会重演?人类往后的发展也会如出一辙吗?

作者简介
吴空,民间学者,研究历史多年,并游学美国、日本多年。

目录
前言:历史是一面镜子

第一篇:人物
第一章 不忠的时代——艾科卡•阿西巴底斯•冯道
史上最高薪资所得者 / 003
一口气裁员一万五千人 / 004
只有再轰炸日本一次 / 006
林赤街:残酷裁员的见证 / 007
美国汽车业步入乱世 / 009
冷酷无情的民主:古希腊 / 010
特米士托克里斯力挽狂澜 / 012
救国英雄下场悲惨 / 013
“怪杰”阿西巴底斯 / 015
亡命敌国,出卖祖国 / 017
变身变节的辉煌一生 / 019
冯道:臣侍五朝八姓十一君 / 020
乘上李存勖这匹“胜马” / 022
“汴京争先赛”的裁判 / 024
生存四字诀:事当务实 / 025
屈辱外交,毫不在乎 / 027
转型的时代,无情的组织 / 029

第二章 历史抉择:朱元璋是近代中国的倒影——明朝•中国近代革命
读汉文却不懂中国 / 031
多彩多姿的中国历史 / 033
宋朝:新中国开始的时代 / 035
蒙古人的不平等统治 / 036
贫农之子朱重八 / 038
对世局极为敏感的冲突地带 / 040
靠自己的力量组自己的军队 / 042
朱元璋的“东守西攻”大战略 / 045
朱元璋创造自给而安定的社会 / 046
一君万民:朱元璋的政治基础 / 048
壮阔的一生——孤寂的晚年 / 050
明成祖的国际化、自由化 / 051
难以摆脱的巨大阴影 / 053

第三章 难为第二代——日本战国时代第二代•九十年代第二代
日本的“第二代时代” / 056
创业维艰守成难 / 058
谁来取这颗满脸酒红的首级? / 059
第二代“心事谁人知” / 061
宇喜多秀家靠山山倒 / 063
财政问题苦恼多秀一生 / 065
毛利家族服膺保守主义 / 067
致力“稳当的缩小” / 068
彻底的协调者 / 070
缩小祖业:苦涩的一招 / 072
谦卑再谦卑的低姿态 / 074
希望能输得高明一点 / 075
上杉景胜:打出来的第二代 / 077
与上一代的影子争战 / 079
照单全收地仿效第一代 / 080
乱世第二代的存活之道 / 082

第二篇:国 家
第四章 落日照帝国——罗马帝国•二十世纪的美国
地跨欧亚非的世界帝国 / 087
二十世纪的罗马帝国 / 089
自由世界的亚特拉斯 / 090
美国的困局——世界的危机 / 091
“强大美国的复苏” / 093
产业空洞化的赤字大国 / 095
经济服务化大势所趋 / 096
先进国中的先进国 / 098
“古代”不同于“始代” / 100
希腊似欧洲,罗马像美国 / 101
公共服务:罗马之光 / 103
尽情工作,尽情玩乐 / 105
罗马五贤帝时代 / 106
奴隶:附有动力的工具 / 108
坐业流行,家庭崩溃 / 110
“伟大”症状加出一辙 / 112

第五章 宁为突出国——希腊•元朝•宋朝•战后日本
从憨厚到孤高的日本至上主义 / 114
“领导国家”族谱 / 116
代价昂贵的伟大魅力 / 118
身兼文化的供给者与需求者 / 119
古希腊:文化突出国 / 121
蒙古恪遵“军事突出”祖训 / 122
希腊无知,蒙古明智 / 125
宋朝:经济突出国 / 126
古之宋朝,今之日本 / 128
中国中古社会的崩溃 / 129
大动乱期揭序幕 / 131
百年动乱后的中国再统一 / 133
科举制度下的新文化舵手 / 134
能源革命与专业分工 / 136
都市的发达与变貌 / 137
提供经援,购买安全 / 138
通货不足造成衰退 / 140
三百年宋史 / 142

第六章 成长的陷阱——丰臣政权•蒙古帝国
“除一害、省一事”的可贵 / 145
“下一次远征”解决所有问题 / 147
不成长就没面子 / 149
人事压力并发症 / 151
日本的年资叙薪与终身雇用的陷阱 / 152
公司福利取代家族福利 / 154
急速变形的上班族 / 155
难以满足的权力•权威渴求 / 157
史上罕见的愚行 / 158
秀吉大怒的背后原因 / 160
一连串愚昧的错误 / 162
日本人的“干涉癖” / 164
出兵朝鲜的真正理由 / 165
一味“兴利、生事”的年代 / 167
“下一个成长”只有两条路 / 169

第三篇:世界
第七章 对立的宿命——希腊对斯巴达•美国对前苏联
“漫长”的战后对立期 / 172
找不到第三个理念与体制 / 174
雅典与美国 / 175
海军大国雅典 / 176
斯巴达与前苏联 / 178
从共同的胜利到冷战 / 180
“核子伞”与“舰队伞” / 181
小城邦点燃导火线 / 183
“骨牌理论”的恐慌心理 / 184
都“不败”,都“不胜” / 186
陆军国与海军国 / 187
过度介入,身陷泥沼 / 189
输掉了古希腊文明 / 191

第八章 毋忘大恐慌——1930年代大恐慌•1980年代世界经济失衡
“大恐慌研究”突然兴盛 / 193
世界整体经济的不均衡 / 195
第一次世界大战后的两大恐惧阴影 / 196
沸腾的美国二十年代 / 198
“小政府”掀起投机风潮 / 200
用钱生钱的“金融科技” / 202
华尔街:恐慌的起点 / 204
保护主义:致命的打击 / 206
“超强美国”与“衰弱诸国” / 207
成功从面对问题开始 / 209
前西德辛苦努力的成果 / 212
“第三强国”日本登场 / 213
史上最大的财政赤字 / 214
史上最大的资本供应国 / 216
高度成长的两种不均衡结构 / 217
依靠政府“正确的政策”? / 219

序言
人类的历史,是一部巨大无比、多彩多姿的故事书。它由人类的智慧与愚昧、勇气与卑劣、善意与贪欲串缀而成。想了解人类、洞悉世界潮流,历史是最丰富的教科书。
历史可以在一瞬之间告诉读者一百年的变化,它剥除生活在历史中的人们繁杂琐事与复杂起伏,只简化地呈现出大时代的脉动,而且巨细靡遗地告诉我们这些脉动的结局。
因此,对终日被真伪难确的海量资讯、细微琐碎的频繁变动所苦的我们来说,历史是理解世界潮流、知悉当前发生的事件的性格与本质的依据。
当然,人类的社会不断变化:技术进步了,知识增加了,活动的舞台也一直在扩大,不断有足以改变历史的新技术和新发现问世,普通人可以把自己的空间延伸到太空了,火星也许不久就会成为人类的第二个星球——历史的变化太快了,今天与过去的10年,甚至5年,都存在很大的差异。今天的世界,历史在以前所未有的更快速度前进,稍不留意,我们就可能被历史抛弃。
然而人类的本质是不会变化得那么快速的。不论以前或现在,人类既是理性,也是感性的;既勇敢,也怯懦;既充满善意,也贪婪残酷;有时异常勤勉,有时却怠惰不堪;一方面为突破瓶颈,拥有开发技术、探寻资源、向极地挑战的“英勇睿智”,一方面却又具备因应环境而塑造美学感受、逻辑观的“妥协情素”。
有这种不变的本性,人类对相似的事件呈现相似的反应,也是理所当然的。
事实上,二十一世纪的今天,人们赞美高新科技与巨大的财富,世界各地的人们与资讯频繁地交流,地球上的人口也剧增至五十亿左右。在这个令人惊异的时代中,有不少事态正在重复着和历史相似的过程——尽管环境已经起了很大的变化,人类还是以和以往相似的思考,做出相似的反应。
通过现在的情况与相似的历史事件,借着对过程与本质的探寻,可以找到理解我们今日所面临问题方法,以及预测“未知的未来”的线索。
单纯地主张“历史重演论”是不对的,因为无视时间的流逝与环境的差异,一味强调历史事件与当下情况的相似性,很容易招致误解。
但是,发生在过去世界中、远比现代更为简明的历史事件,有不少是可以让我们更容易理解正发生在我们四周的事件的缩影。它们有时能够了帮助我们消除现实的复杂与混沌,更接近事情的本质。

文摘
今天日本也有提倡所谓的“商人国家论”:不要步入军事大国之路,不要追求高僧贵族式的高傲,应该一边保有商人般卑谦的态度一边持续经济的繁荣,对内提升国民生活,对外致力于贡献产业经济,成为只重视经济活动的突出国。
共鸣的人可能也很多,然而这条路却决非易行之道。这条道路蕴藏有多大的困难与多大的危险?为保持此种国家长期的繁荣与安全,必须采取何种政策与外交?可能导致灭亡的因素又是什么?出现在一千年前的“弱兵的经济大国”宋帝国,其兴亡不正是最好的参考吗?
人们一直说日本的近代化是从明治维新以后才开始急速进展的,但到了二十世纪九十年代,有许多学说却给予这之前的德川时代(即江户时代,自1603 年至1867 年,为日本最后一个幕府时代)末期极高的评价,日本能够急速消化明治维新以后流进来的欧美近代文明,主
要得归功于在这之前手工业和商业的发达培育出勤勉的精神和经营知识,以及实行世界最普及的初等教育,因此能够大量培植出中坚技能者。日本和当时其他开发中国家的差异,可以说就在这一点。
不仅日本,任何国家产业经济呈现飞跃性发展之前,必然都有一段很长的胎动期。这可不是因外国文明流入所造成的。十世纪因自行开发技术与社会变革而导致胎动的中国,尤其是如此。
关于中国历史的时代区分,历史学界似乎持续一段好长的论争。根据最近的研究,较有力的说法是:古代社会的崩溃、中古社会的开始,中国较西方约早了两百年,从公年二世纪左右就已开始;而中古社会的崩溃,则始于唐代后半的八世纪末左右。
本来中古社会一词,在西方和东方就有相当的差异,但共通点之一是:相对于以事物的真实本貌来观察事物的古代文明,中古社会通过思辩、冥思等形而上的方式思考所谓社会性的主观主义,占有支配性的地位,此种社会性主观的重要部分构成宗教形态:西方为基督教,东方为回教,中国则是佛教。中国自南北朝至唐代中期约五百年间,佛教拥有非常强大的力量。许多著名的寺院和石窟寺便是在这段期间建造的。
随着神学研究的进展,宗教也蕴生出追本溯源的风潮。欧洲从十三世纪至十四世纪以后,就有人不厌其烦地翻译拉丁语和希腊语,想学习希伯来语基督教的原典;中国则更早,许多人不满足于通过西域流入的佛教,而远赴印度寻求原典,其代表性人物玄奘自印度回到长安的时间是公元644 年。可见宗教的动态,中国较西方提早约五百年。
可能因为这个缘故,中国的宗教革命也来得较早。从九世纪中,也就是唐末武宗的时代开始,对佛教展开大弹压(武宗之难),尤其没收寺院的财产、农园和强制众多僧尼还俗,就分离僧俗权力这一点而言,具有造成中古社会崩溃的决定性效果。政权已属衰退末期的唐朝和政权寿命奇短的五代,仍有此举发生,显示出近代精神已笼罩了整个社会。
……

内容简介
《如果现在是历史:历史可能"因本质相似导致过程相似"而重演》:成长本身会成为陷阱?中国还要学习美国发展服务业吗?中国的下一个发展阶段是日本的90年代还是美国的50年代?美国、日本的成功都引起过经济危机,中国的崛起也会以世界的衰退为代价?没有第三条出路导致苏联和美国的对立?中国有第三条路吗?新道路在哪里?历史真的会重演?人类往后的发展也会如出一辙吗?回望历史隧道,或许能找到中国经济转型、国际角色变化的新道路。

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