跟大师学国学:佛学常识.pdf

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书籍描述

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《跟大师学国学:佛学常识》是由中华书局出版的。

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他是正信,慈悲,而又勇猛精进的,真正的和尚。
  ——画家 丰子恺
太虚大师主以佛法应导现代人心,而要自学佛者之摧乎僻化、神化、腐化着手。使佛法而可行于斯世,合“人生佛教”莫由!惟其平常,乃见伟大!
  ——印顺法师
太虚法师提出了“人生佛教”的思想,主张佛教应多注意现实问题,应着重研究宇宙人生问题,指导人生。他对佛教各宗的学说都有深刻的了解,对唯识思想尤有精深的研究……阐述佛法,称性而淡,平淡中见真意。
  ——当代学者 印永清

目录
佛学概论
绪言
上编 学史
第一章 释尊略传
第二章 印度佛学略史
第三章 中国佛学略史
第四章 各地之佛学略史

下编 学理
第一章 因缘所生法五乘共学
第二章 三法印出世三乘共学
第三章 一实相印大乘不共学
第四章 概括
第五章 结论

中国佛学
第一章 佛学大纲
第二章 中国佛学特质在禅
第三章 禅观行演为台贤教
第四章 禅台贤流归净土行
第五章 中国佛学之重建
附录一我之宗教观——t四年秋在苏州东吴大学讲
附录二我的宗教经验——二十九年二月在舍卫国对
佛教访问团团员讲
附录三我的佛教改进运动略史——二十九年七月在
汉藏教理院暑期训练班讲

文摘
临济宗最要的是三句、三玄、三要。有僧问师日:“如何是真佛、真法、真道(道即僧,古时称僧人为道人)?乞师开示。”师日:“佛者,心清净是;法者,心光明是;道者,处处无碍净光是。三即一,皆是空名而无实有。如真正行道人,念念心不间断。自达摩大师从西土来,只是觅个不受惑的人,后遇二祖,一言便了,始信从前错用功夫。山僧今日见处,与祖师无别。若第一句中荐得,堪与祖佛为师;若第二句中荐得,堪与人天为师;若第三句中荐得,自救不了。”僧问:“如何是第一句?”师日:“三要印开朱点窄,未容拟议主宾分。”关于第一句,有人解为涅槃三德,但宗下以涅粲三德是佛果上的,尚非宗门下的祖师意。又问日:“如何是第二句?”师日:“妙解岂容无著问,沤和争负截流机。”僧日:“如何是第三句?”师日:“但看棚头弄傀儡,抽牵全借里头人。”师说毕,乃日:“大凡演唱宗乘,一句中须具三玄门,一玄门须具三要,有权有实,有照有用,汝等诸人作么生会?”
上文说的第二句,即般若方便双融的圆满教理,以此教理自悟悟他,故日可以为人天师。第三句是指不能了达第一句和第二句,仅依别人传授之少许法门而修,自己毫无主宰抉择,故谓其如傀儡。
临济还有四种喝,所谓:“有时一喝如金刚王宝剑,有时一喝如踞地师子,有时一喝如探竿影草,有时一喝不作一喝用。”临济应机常用喝,故又称为“临济喝”。因为这样,于是他的弟子们也就学喝起来了。师一日谓众日:“汝等总学我喝,我今问汝:有一人从东堂出,一人从西堂出,两人齐喝一声,这里分得宾主么?

内容简介
《跟大师学国学:佛学常识》是近代高僧太虚大师所撰《佛学概论》、《中国佛学》的合集。《佛学概论》从“学史”和“学理”两个角度论述了佛学历史和佛教原理;《中国佛学》对中国佛学的特质、宗源以及各宗代表高僧的佛教思想作了详细阐释,其中不乏有趣的佛典故事。此次出版,还将太虚大师《我之宗教观》,《我的宗教经验》、《我的佛教改进运动略史》三文附于书后,以便读者朋友更好了解太虚大师和他的佛学思想。

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