老子的帮助.pdf

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书籍描述

编辑推荐
《老子的帮助》编辑推荐:以王解老,王蒙对老子“无为”的阐发给“与时俱进”“有为”的当代人的精神困顿提供了一剂解药。

作者简介
王蒙,生于1934年,曾任国家文化部部长,现为中国作家协会副主席,著名作家。14岁入党,19岁发表处女作《青春万岁》,至今一版再版,经久耐读。22岁发表《组织部新来的年轻人》,后因该小说而被错划为右派。其《活动变人形》《我的人生哲学》《红楼启示录》《青狐》《老子的帮助》《庄子的享受》《庄子的快活》《庄子的奔腾》《中国天机》等作品深受好评,长销不衰。

目录
第一章众妙之门
第二章知美即恶
第三章虚心实腹
第四章和光同尘
第五章天地不仁
第六章谷神玄牝
第七章无私成私
第八章上善若水
第九章功遂身退
第十章如婴儿乎
第十一章无之为用
第十二章五色目盲
第十三章宠辱无惊
第十四章夷希微混
第十五章微妙玄通
第十六章致虚守静
第十七章我自然
第十八章大道废有仁义
第十九章绝圣弃智
第二十章我独昏昏
第二十一章惟恍惟惚
第二十二章曲全枉直
第二十三章飘风骤雨
第二十四章企者不立
第二十五章道法自然
第二十六章重为轻根
第二十七章善行无迹
第二十八章知白守黑
第二十九章天下神器
第三十章必有凶年
第三十一章兵者不祥
第三十二章名有知止
第三十三章自胜者强
第三十四章大道泛兮
第三十五章淡乎无味
第三十六章欲取固予
第三十七章道常无为
第三十八章失道而后德
第三十九章天得一以清
第四十章有生于无
第四十一章明道若昧
第四十二章一生二、三
第四十三章无有入无间
第四十四章知止不殆
第四十五章大直若屈
第四十六章却走马以粪
第四十七章不行而知
第四十八章为道日损
第四十九章以百姓心为心
第五十章善摄生者
第五十一章是谓玄德
第五十二章塞兑闭门
第五十三章盗夸非道
第五十四章以身观身
第五十五章比于赤子
第五十六章是谓玄同
第五十七章以奇用兵
第五十八章祸兮福所倚
第五十九章莫若啬
第六十章治大国若烹小鲜
第六十一章大国下小国
第六十二章道为天下贵
第六十三章味无味
第六十四章未兆易谋
第六十五章将以愚之
第六十六章善下能王
第六十七章我有三宝
第六十八章善战不怒
第六十九章哀兵必胜
第七十章知我者希
第七十一章病病不病
第七十二章是以不厌
第七十三章天网恢恢
第七十四章民不畏死
第七十五章难治轻死
第七十六章柔弱处上
第七十七章天道与人道
第七十八章受国之垢
第七十九章天道长与善人
第八十章小国寡民
第八十一章信言不美

序言
年轻时已经迷上了《老子》,那时看的是任继愈教授的注译本。一个天地不仁、一个宠辱无惊、一个上善若水、一个不争故莫能与之争、一个无为、一个治大国如烹小鲜,一个生也柔弱死也坚强,就把我惊呆了。我觉得老子深不见底,我觉得他的论述虽然迷迷瞪瞪,却是耳目一新,让人大开眼界,一下子深刻从容了许多。
青春作赋,皓首穷经,这是当年黄秋耘对我说过的话。从首次接触到《老子》到现在已经历经了六十年的沧桑。而接受编辑刘景琳先生的建议做这件事,也经过了五年的考虑斟酌。我决定将《老子的帮助》一书献给读者。
老子对于我们今天的人有什么帮助呢?
第一,他带来了大部分哲学思辨小部分宗教情怀的对于大道的追求与皈依。他的道是概念之巅、概念之母、概念之神,是世界的共同性,世界的本原、本源、本质、本体,是世界的归宿与主干。读之心旷神怡,胸有成竹,有大依托,有大根据。
第二,他带来了一种逆向思维、另类思维乃至颠覆性思维的方法。一般人认为有为、教化、仁义、孝慈、美善、坚强、勇敢、智谋是好的,他偏偏从中看出了值得探讨的东西。一般人认为无为、讷于言、不智、愚朴、柔弱、卑下是不好的,他偏偏认为是可取的。他应属振聋发聩,语出惊人。你可以不认同他,却不能不思考他。
第三,他带来了“无为”这样一个命题,这样一个法宝,他提倡的是无为而无不为,是道法自然,是不争故莫能与之争,是后其身而身先,外其身而身存。他的辩证法出神入化,令人惊叹。他的透视性眼光入木三分,明察秋毫。
第四,他带来的是逻辑思维与形象思维的结合,是感悟与思辨的结合,是认识与信仰的结合,是玄妙抽象与生活经验的结合。是大智慧的无所不在,不拘一格,浑然一体,模糊惚恍。
第五,他带来了真正的处世奇术、做人奇境,以退为进,以柔克刚,以无胜有,以亏胜盈,宠辱无惊,百挠不折。
第五他带来的是汉字所特有的表述的方法、修辞的方法、论辩的方法、取喻的方法、绕口令而又含蓄着深刻内容的为文方法。他将汉字的灵活性多义性多信息性弹性与概括性简练性发挥到了极致,他贡献给读者与后人的可说是字字珠玑、句句格言、段段警世、页页动心、处处奇葩、自由驰骋、文如神龙巨鲸。这是汉字的真正经典,是汉字古文的天才名篇。
他帮助我们智慧、从容、镇定、抗逆、深刻、宽广、耐心、宏远、自信、有大气量、有静气与定力。
以及其他。老子能够帮助我们,
本书的主要内容是对《老子》八十一节的“意译与证词”。意译好说,我缺少训诂方面的基本功,我只能知难而退,绕难而踽踽独行。我在释义上尽量借鉴专家前贤们的成果,我用得最多的是任继愈的《老子新绎》,陈鼓应的《老子注释及评介》(中华书局版),我感谢他们的赠书,相信这是对我的提携与帮助。任本简明稳妥可靠。陈本集注甚全面,解释意在发掘弘扬,他解读得相当“进步”。我也读了傅佩荣的《解读老子》(线装书局版)和《诸子集成》(中华书局版)中的有关老子部分。我还学习过钱钟书在《管椎篇》中的有关著述。傅本清晰明洁。钱著绰约冷峭,旁敲侧击。都对我颇有教益。此外我也参考了孟祥才评注的《老子》(中国少年儿童出版社版),他更注意将老子的经典推广普及,并及时对老子的不宜于现如今的论点进行“消毒”批判。
我在本书中所作的则与前面诸老师不同。我是追求其大意,其整体含意,追求其前后文句中的内在联系与逻辑关系,或有郢书燕说之讥,当无见树忘林之虞。
至于李书王说,我则全不避讳,然也。干的就是这个活计。我不是老子专家,不是国学家,不是历史学家,不是文化史哲学史专家,这些都不是我的长项。稍稍长一点的是经历、阅历、风云变幻中的思考与体悟。老子提倡的是无为,我的经历是拼命为与无可为无奈为的结合。我能做的是用自己的人生,用我的历史体验、社会体验、政治经验、文学经验、思考历程去为老子的学说“出庭作证”。我以我的亲见、亲闻、亲历、与认真的推敲思忖为老子的玄之又玄众妙之门的理论提供一个当代中国的人证,见证,事证、论证,也许还有反证。
证词一说使我满意至极。我曾想说是理解、是心得、是发挥、是体会,都太一般化了。我的七十余年的所见所闻所历所悟所泣所笑所思所感,不是可以拿出来与老子对证查证掰扯一番吗?听君一席话,胜读十年书。悟君一句话,回首七十载。老子是原告,春秋战国时期的社会政治军事个人生活尤其是当时的主流观念孔孟之道则是被告。我是法庭所找的而不是原告或被告所找的证人之一,读者是法官,请判定我的证词的价值。
我多次说过,读书的最乐在于从中发见了生活,发见了生命体验,生活的最乐在于从中发现了类书本、发现了迄今书本上尚无的或语焉不详乃至语焉有误的新道理、新说法、新见识。
写作《老子的帮助》一书,我是何等地快乐呀!
诗曰:
老来读《老子》,
其乐正无涯。
无为无挂碍,
有趣有生发。
歪打或正中,
深思自开花。
作证心先正,
纵横非卖瓜。(谚云,老王卖瓜,自卖自夸也。)
古今有大道,
中外皆明察。
妙门需妙悟,
玄德要玄遐。
远在九天上,
近在你我他。
行道常喜悦,
持德利万家。
知止乃厚朴,
通畅便绝佳。
王蒙

文摘
版权页:

老子的帮助

第一章众妙之门
道可道,非常道。名可名,非常名。
无,名天地之始。有,名万物之母。
故常无,欲以观其妙。常有,欲以观其徼。
此两者同出而异名,同谓之玄。玄之又玄,众妙之门。
大道是不好讲述的,讲解出来的都不是那个最根本、最本质、最至上、最主导、最永恒、最深刻、却也是最抽象的道,而是现象的、一时的、表面的与廉价的一般见识。
同样,那种至上的本质,也是不好称谓、不好命名即找不到最适宜的概括的。真正最高的本质概念,难以言说。我们一般可以述说、命名的东西,都是现象的、一时的、表面的与廉价的一般概念。
无或者无名——无概念、无称谓、未命名,是世界的始初状态。有或有概念、有称谓,是世界的发生状态。所以我们要常常从无、从无概念与无称谓的角度,来观察思考世界的深远、广大、神秘与奥妙。
同时可以从有、从有概念与有称谓的角度,来观察思考世界的生生不已,丰富多彩,变化大千。
无与有都来自同一个世界,同一个过程与变化,来自对于世界与过程的同样的观察与同样的思考。它们都是极抽象的终极概念,它们最接近那个最深远广大的本质概括——道,深而又深,远而又远,大而又大,变化多端,千姿百态,令人赞叹!
首先,开宗明义,老子讲的是大道。我们中国的先哲,不是致力于创造一个人格神(例如上帝耶和华)或神格人(耶稣、圣母玛丽亚、释迦牟尼),不是膜拜一个物象的图腾,而是思考万物、人生、世界的根本(本质、本原、规律、道理、法则、格局、过程、道路、同一性)。
汉语与汉字的特点是重概括,重联系,重寻找同一性。既然人与人之间有共同的本质,人与天(世界)有共同的本质,如淮南子的认定,天圆地方,所以头圆足方,天有日月,所以人有二目……那么,你应该想到,你应该相信,万物万象众生众灭,就总会有一个包罗万物万象众生众灭万代万世万有的同一的本质、规律、道理、法则、过程、道路、同一性。这个本质就是道。为了与一般的各种具体的道相区分,让我们有时称之为大道。
道是看不见摸不着的,却又是规定一切主导一切决定一切的。它是本源也是归宿,它是物质也是精神,它是变化多端又是恒久如一的。它具有超越经验乃至超越一般哲学思维的,无法证明也无法证伪,却又极合情理的哲思——神学品格。这样的概括令人叹服感动,虽然不无混沌模糊之处。
这样的道,是模糊推理的产物,是抽象思辨的产物,更是想像力的产物,也有信仰的果实的成份。它是中国式的概念崇拜、概念精神、概念神祇。它是神性的哲学,是哲性的神学,是神奇的概念,是概念之神。

内容简介
《老子的帮助》是《王道》系列丛书中关于《老子》的犀利而有道理的意译与证词。王蒙以亲见、亲闻、亲历与认真的推敲思忖为老子的“玄之又玄”、“众妙之门”的理论提供一个当代中国的人证、见证、事证、论证,也许还有反证;用自己的人生,用他的历史体验、社会体验、政治经验、文学经验、思考历程去为老子的学说“出庭作证”,证明老子帮助今天的人智慧、从容、镇定、抗逆、深刻、宽广、耐心,宏远、自信、有大气量、有静气与定力。

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