傅佩荣译解老子.pdf

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书籍描述

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《傅佩荣译解老子》作者傅佩荣教授根据自己研习中西哲学四十余年的心得,译解《老子》,特别注重书中传达的深刻哲理与智慧,以凸显哲学“爱好智慧”的本义。

作者简介
傅佩荣,1950年生,祖籍上海。毕业于台湾大学哲学系,曾师从哲学大师方东美先生。美国耶鲁大学哲学博士,台湾大学哲学系教授。曾任台湾大学哲学系主任兼哲学研究所所长,比利时鲁汶大学与荷兰莱顿大学讲座教授。曾被台湾《民生报》评选为“大学最热门教授”,并获台湾地区教育主管部门颁发的教学特优奖。其作品曾获台湾中正文化奖、最高文艺奖。是央视《百家讲坛》、凤凰卫视《国学天空》的嘉宾主持及山东卫视《新杏坛》首席主讲专家。傅教授在教学、研究、写作、演讲、翻译各方面皆有成就,著述繁多,范围涵盖哲学、教育、宗教、文化、心理励志。其学术论著融贯古今与中西,结构严谨,创见迭出,是当代华人世界公认的一流国学研究专家。傅教授还是一位杰出的演讲家。近年来,每年演讲达两百多场,态度真诚,条理清晰,理融辞畅,使昕者不倦,相悦以解。2006年首开大陆问道,先后在浙江大学、复旦大学、中国人民大学、清华大学、北京大学、北京师范大学、中国社会科学院开展了一系列国学演讲,引起了热烈反响。

目录
前言一老子其人其书
前言二以智慧取胜的老子
上篇
第一章道,可道
第二章天下皆知美之为美
第三章不尚贤,使民不争
第四章道,冲而用之或不盈
第五章天地不仁,以万物为刍狗
第六章谷神不死,是为玄牝
第七章天长地久
第八章上善若水
第九章持而盈之,不如其已
第十章载营魄抱一
第十一章三十辐共一毂
第十二章五色令人目盲
第十三章宠辱若惊
第十四章视之不见
第十五章古之善为道者
第十六章致虚极,守静笃
第十七章太上,下知有之
第十八章大道废,有仁义
第十九章绝圣弃智
第二十章绝学无忧
第二十一章孔德之容
第二十二章曲则全,枉则直
第二十三章希言,自然
第二十四章企者不立
第二十五章有物}昆成
第二十六章重为轻根
第二十七章善行无辙迹
第二十八章知其雄,守其雌
第二十九章将欲取天下而为之
第三十章以道佐人主者
第三十一章夫兵者,不祥之器
第三十二章道常无名
第三十三章知人者智
第三十四章大道汜兮
第三十五章执大象,天下往
第三十六章将于歙之
第三十七章道常无为而无不为
下篇
第三十八章上德不德
第三十九章昔之得一者
第四十章反者道之动
第四十一章上士闻道
第四十二章道生一
第四十三章天下之至柔
第四十四章名与身孰亲
第四十五章大成若缺
第四十六章天下有道
第四十七章不出户,知天下
第四十八章为学日益,为道日损
第四十九章圣人常无心
第五十。章出生入死
第五十一章道生之,德畜之
第五十二章天下有始
第五十三章使我介然有知
第五十四章善建者不拔
第五十五章含德之厚
第五十六章知者不言
第五十七章以正治国,以奇用兵
第五十八章其政闷闷
第五十九章治人事天,莫若啬
第六十章治大国,若烹小鲜
第六十一章大国者下流
第六十二章道者,万物之奥
第六十三章>为无为
第六十四章其安易持
第六十五章古之善为道者
第六十六章江海所以能为百谷王者
第六十七章天下皆谓我道大
第六十八章善为士者,不武
第六十九章用兵有言
第七十章吾言甚易知
第七十一章知不知
第七十二章民不畏威
第七十三章勇于敢则杀
第七十四章民不畏死
第七十五章民之饥
第七十六章人之生也柔弱
第七十七章天之道
第七十八章天下莫柔弱于水
第七十九章和大怨,必有余怨
第八十章小国寡民
第八十一章信言不美
附录一老子注
附录二老子指略

文摘
版权页:

傅佩荣译解老子

②“独立而不改,周行而不殆”一语,表示:一、道是绝对的“一”,不会因为任何缘故而变化,而这正是“超越界”(Transcendence)的基本界说;二、道是周行不殆,遍在一切之中的,亦即道不离内存界(Immanence)。内存界(或内在界)所指,为有形可见而充满变化的天地万物(自然界的一切);超越界所指,为自因而恒存的道。若无道,则万物无从存在;若无万物,则道亦无由彰显。这就是“道”之既超越又内存的性格。
③“道”这个名称是勉强取的。中西哲人在面对超越界时,都有勉强取名的情况。因此,我们对于“存有”或“上帝”也不必过于执著于名相。
④“域中有四大”,在此“域”不能指宇宙,因为宇宙是时间与空间所合成的整体,而“道”并非时空所能局限。或可能勉强译为“存在界”,以与虚无区隔。其次,何以称为“四大”?因为由上文的“大”,经过逝、远、反这三个步骤,可知这是由道而展现的四大领域。事实上,只有“道”是唯一的大。“人居其一”,是为了提醒人:不可因为生命短暂脆弱而失去信心,却应该由“人地天”一步步提升,达成与道冥合的至高境界。
⑤“人法地”,地指地利或具体自然环境;由“人法地”可以保障人的生存,并学习合宜的生活法则。“地法天”,是由人的观点,想要找到地的法则之缘由;天指天时或宇宙中的规律。“天法道”,这也是由人的观点,向上追溯到天的依归,由此体悟了道(如不争、无为等)。最后,“道法自然”,“自然”是自己如此的状态,所以任何一物若是保存“自己如此的状态”,就是“与道同行”。河上公说:“道性自然,无所法也。”即是此意。
⑥关于“有物混成”一语,可参考《庄子•天地》:“泰初有无,无有无名。一之所起,有一而未形。”其意为:“在最起始的时候,只是‘无’存在,尚未出现‘有’也尚未出现‘名’。这就是‘一’的由来,混同为一而尚未具体成形。”本书第十四章有“混而为一”一语,可供对照。
第二十六章
重为轻根,静为躁君。
是以君子终日行不离辎重,
虽有荣观,燕处超然。
奈何万乘之主,而以身轻天下。
轻则失根,躁则失君。

内容简介
《傅佩荣译解老子》由傅佩荣著。老子是道家思想的开创者,其所著《老子》(又名《道德经》)一书对后世的影响既深且远,可与儒家思想比肩。老子所谓的“道”是指“真实”而言,亦即要将人生依托在永恒不变的基础上,再由此观照人间,安排适当的言行方式。他在儒家之外另外开辟了一条更为宽广的路。在每一章原文之后,用白话译文取代一般读本的注释,文字上力求通顺畅达;在注解部分,参考了历代注家及当代学者的研究成果,并专就关键概念加以解析,期待读者能深切体认中华传统文化之真、之善、之美。

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