窈窕淑女的标准:《宋尚宫女论语》研习报告.pdf

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《窈窕淑女的标准:<宋尚宫女论语>研习报告》:闺阃乃圣贤所出之地母教为天下太平之源
治天下,首正人伦;正人伦,首正夫妇;正夫妇,首重女德。
治国平天下之权,女人家操得一大半。以世少贤人,由于世少贤女。有贤女,则有贤妻贤母矣。有贤妻贤母,则其夫其子女之不贤者,盖亦鲜矣。
若欲救世,除提倡因果报应,及家庭教育不为功。而家庭教育,尤须注重因果报应。而又以教女为至切要。以无贤女则无贤母,无贤母何能有贤子女,此系根本法轮。
“窈窕淑女,君子好逑”,“窈窕”是内心有关德,外表也庄严美好,有其内必有其外。“淑”是美善的意思。一个人美不美不是光看打扮穿着,那种美是假的,真正的美是内心中有贞德,表现在外面的气质是贤淑安定,这一种气质就是窈窕淑女的美。“逑””是伴侣,是配偶,这种淑女是君子的好伴侣、好配偶。
“女子无才便是德”,不是说真的无才,而是她没有把才放在心上,心中无才,即使自己的才艺很高,她也不觉得自己有才,这叫无才,谦卑到极处,这就是德,她的德是谦卑。
女德也叫坤德,坤是代表大地,大地厚德载物,它包容、抚育万物。万物离开了大地不能生长,所以大地就像母亲一样孕育万物,女子要效仿大地这种真正的仁爱、坤德、母仪。
夫义妇听,听是顺从,因为夫义妇才听,所以听的不是夫,听的是义。夫要有义,如果对方不义你还从,那就是陷之于不义,那是盲从。可是不能盲从又不能够抛下他不管,抛下不管也是不义,应该在顺从当中旋行教化,用智慧去改变先生。
,一个女子能够使她的丈夫、儿子都能得到光耀、光荣,也能够像男子-^样立身行道,光耀门楣,扬名后世。

作者简介
钟茂森,教授,1973年生于中国广州,1995年毕业于中国广州中山大学,获经济学学士学位(22岁);1995年至1999年在美国路易斯安那州理工大学读书期间,先后获工商管理硕士学位和金融博士学位(时年26岁)。先后在美国德州大学及肯萨斯州州立大学商学院任教四年,获美国特批的“杰出教授与科研人才”绿卡。2003年迁居澳大利亚,任昆士兰大学商学院副教授及博士生导师,后来获得终身教职,
钟茂森教授多次应邀在联合国教科文组织的国际会议上做主题演讲。在澳大利亚阿德莱德、布里斯本、法国巴黎、日本、印度尼西亚、马来西亚、新加坡、泰国等国家和地区举办的关于教育与和平的会议上,以及世界各地著名大学(如中国的北京大学、北京师范大学、北京科技大学、中央党校、哈尔滨师范大学、中山大学、厦门大学、香港中文大学、台湾成功大学,澳洲昆士兰大学、澳洲国立大学、新南威尔大学、新西兰奥克兰大学等等)作主题演讲报告,金融危机后更是呼吁在商界推行中华伦理道德、
钟茂森教授的演讲融汇东西方伦理道德、哲学、心理学、医学、太空物理学与金融学等学科,2006年6月,钟博士在山西大同做了题为《八荣八耻——明道德知荣辱》的报告:2009年9月应北京友成文化论坛的邀请,发表了《金融危机的省思和出路——大变局下找寻中国精神》演讲:2009年10月参加中国上海“首届商亦载道”精神启示论坛会议,发表了《中华商业伦理世纪重建之路——道义拯救商业危机》主题演讲,广受好评,另外还有《幸福成功的根基》、《青年应有的美德——孝与戒淫》、《和谐之道,以孝贯通》、《百善孝为先》、《因果轮回的科学证明》、《为什么要学习因果教育》、《华严科学宇宙观》、《大乘佛法的现代科学观》、《二十一世纪所需的道风》、《金融危机里的省思与出路》、《道义拯救危机——中华伦理世纪重建之路》等百余场主题演讲,介绍和推动中华传统圣贤教育,受到热烈欢迎。

目录
一、导言/1
现在社会为什么没有圣贤了?因为没有圣贤的母亲了。为什么没有圣贤的母亲了?因为社会上没有具备女德的女子,就找不到圣贤的母亲。所以有贤女才有贤妻,有贤妻才有贤母,有贤母才有贤子。社会都是贤子了,那就社会安定太平了,国泰民安,风调雨顺,世界祥和,什么天灾人祸都可化解掉了。
二、序传/45
“四德粗全”,这里底下我们看到“笺注”上讲,“吾名门女,贤士妻,德容言工,四者粗备”。这就讲到四德,这是女子,一位真正的贤淑的女性必须所具备的四种德行。这四德是所谓妇德、妇容、妇言、妇功,这叫做四德。大家都听过三从四德,这就是讲的四德。真正具备这四德,那真是一位圣女贤女。
三、立身章第一/67
所有传统文化的教学,目标都是同一个,让我们这一生成圣成贤。成圣成贤是任何人都可以成就,不论你是什么样的身份,你是天子也好,庶民也罢,你是贫富贵贱男女老少,任何一个人都能成圣成贤。
四、学作章第二/89
感恩自己父母养育之恩,古谚语有句话说得好“养儿方知父母恩”。习劳才知感恩,在家里女子她要工作,她工作的时候才知道原来父母养大我很辛苦,不容易,有这种感恩的心,那我们德行才能够增进,所以学女工做事情很重要。’
五、学礼章第三/101
“不学礼,无以立”,《礼记》里面告诉我们,“无以立”之立就是你在社会上不能立足,你自己也不能立身,一定要学礼。这个礼体现的核心就是敬,《孝经》上讲“礼者,敬而已矣”,礼就是敬人。敬人是一个精神,这个精神从古至今没有变
六、早起章第四/109
人想要炼自己的毅力,自己的恒心,就从持之以恒保持早起做起,看你是不是真有修行功夫,看你能不能早起。早起是要克服自己的睡欲,自己的懒惰的习惯,人在昏睡的时候,是胡涂,睡得多的时候,人就会变得笨。
七、事父母章第五/121
日后光景无多,要报恩的时间机会稍纵即逝。如果不抓紧现前的这个机会好好去尽孝,日后就会懊悔的。古诗提醒我们,“树欲静而风不止,子欲养而亲不待”,儿女想要养父母,可是父母不等我们,不要说等把我们自己的亨情都处理好了,再去孝养父母,那时候可能已经晚了。能够当下为父母傲点事情,就多做一点事情。
八、事舅姑章第六/147
每个家都有他的家规,有他的家道,嫁过来了,首先就要学习,学习规矩,学习跟家里公公婆婆如何相处。对于公公婆婆是“供承看养”,这是讲到敬事供养,如同对自己的父母一样,公公婆婆就是自己的父母。
九、事夫章第七/167
人跟人之间的关系就像照镜子一样,你看那镜子里的人,你对他笑,他也对你笑,你对他骂,他也对你骂,外面的人就是镜中的人,那就是自己,自己的反应。所以有过错,肯定君子反求诸己,他不会埋怨对方。
十、训男女章第八/207
我们看古来的圣贤、君子,那真的都是父母善教而成就的。像唐宋八大家的欧阳修,大文豪,也做过大官,他的母亲郑氏就很会教育儿女。欧阳修从小家里贫穷,母亲亲自教欧阳修读书。写字,教他在地上来写,用划砂石来学写字。
十一、营家章第九/255
古圣先贤教导我们,效法大地厚德裁物。你看大地承载着万物,却是默默无闻的永远处在最低的地方,永远处在人的脚下。但是,正因为它有这种坤德,才使我们对它更加的尊重。如果是追求事业,当然如果你有福报你可能成功,但是并不一定幸福。
十二、待客章第十/279
“莱蔬齐楚”,炒的蔬菜放置在饭桌上要整整齐齐,每一碟都很丰满,摆得很齐,碗具也很干净,这都是给人很愉悦的感觉。“茶酒清香”,这是饮料,饮料也要准备。这样做了便“有光门户”。如果招待得好,客人非常的欢喜,那一定会对她的先生赞叹,“你真有一个
贤内助!你家里面真的很有家风。
十三、和柔章第十一/287
女人如水,这个水可是不得了,不跟人争,只是让,能柔顺一切,你看水都是从高处往下流,把高位让给别人,它就服最低的,它就绝对不与人争。要知道不与人争,这世上就没人与你争,你能柔顺这世上没人战胜得了你,所以柔能胜强,弱能胜刚,柔能胜刚,弱能胜强。
十四、守节章第十二/299
要保持节操,保持贞德,那就需要防微杜渐,在细节上都要留意、谨慎,就好像一个人在海上抱着个救生圈,在海里漂流,救生圈是自己性命所在,假如有一根针把救生圈扎一个孔,那这救生圈就扁了,人就要沉到海底。所以我们守节护着自己的清贞如同护着救生圈一样,不能让它有丝毫的破损,那这一生就保全了完美的德行。
后记/325
俗话说:一个好女子可以旺三代。钟博士在报告中讲到,大事的成功往往在小节,一位女子的德行、操守并不是从她轰轰烈烈的行为里体现的,就是在日用云为中,涵养自己的德行,她的一举一动甚至是一个眼神,都是德行的体现。

序言
古人云:“建国君民,教学为先。”一个国家想要有好的国民,必须有良好的教育,而家庭教育是一切教育的根本,也是最初的教育,因此母亲的教育是至关重要的。然而良母是来自贤良的媳妇,贤良的媳妇是来自受过伦理教育的女子。因此,女子是世界的源头,源头不浊,水流自然清洁。所以,古人认为:女子是齐家之本,清国之源。
关于女德教育,我们可以上溯到《礼记》的《曲礼》以及《内则》。在中国几千年的文明史中,历代祖师大德,历代古圣先贤也都对女子的德行教育非常推崇。
在远古的周朝,三太的德行,照耀古今,母仪天下,为天下女子所效法。孟母三迁,培养出了儒家的“亚圣”孟子。三国时期,诸葛亮的夫人以其才德辅佐于诸葛亮,她的才能并不比诸葛亮差,甚至可能都超过他,可是依然安守于自己的本分,辅佐丈夫。唐太宗的长孙皇后明大德,善于劝谏,以天下为重,是一位难得的贤内助。
在人类文明史上,女性的作用和贡献是不可替代也不可忽视的。近代著名的佛门大德印光法师日:“治国平天下之权,女人家操得一大半。”又日:“教子为治平之本,而教女更为切要。”盖以世少贤人,由于世少贤母。有贤女,则有贤妻贤母矣。有贤妻贤母。而其夫与子之不为贤人者,盖亦鲜矣。其有欲挽世道而正人心者,当致力于此焉。
清末民初的女德教育家王凤仪老先生说:“女子是世界的源头。”

后记
“窈窕淑女,君子好逑”是《诗经》中最脍炙人口的名句之一,然而,到底什么样的女人才算是淑女呢?学习了钟博士的这一部《宋尚宫·女论语》研习报告,才真正明白,何谓窈窕顺女的真正标准。
现代社会呼唤淑女
曾有男性作者撰文“寻找淑女”,这无疑是关注女性道德建设的知识分子所具有的社会良知的体现。
有一位传统家教很好的男士同仁,三十几岁,是国家公务员,多少人为他牵线搭桥,至今还是孑然一身。众人百思不得其解,后来他吐露真言:女孩子们打扮起来倒是个个年轻貌美,只是太浮躁了,娇骄二气十足,又虚荣自我,眼中只有“花前月下”。海枯石烂说得响亮,稍不如意,便是“意气昂昂”,想要在柴米油盐中共同孝敬父母、友爱兄弟几乎不可能,至于相夫教子、礼敬邻里更是可望而不可及……做人要自重、自爱,尤其女子更要稳重懂得进退,可是现代女子受“张扬个性”的影响,少了些含蓄的美感……所以,他说,宁可终生不娶,也绝不自寻烦恼。还自嘲日:此曲高乎?

文摘
后来果然遇到犬戎之乱,再点烽火时,诸侯们没人派兵了,结果不仅幽王死于乱军手中,褒姒也没有好下场。
这是大家耳熟能详的故事。西周天子他为什么会遇到这样的困厄?表面上是因为女子,究其实质是幽王重色轻德,从历朝历代的事实来看,如果没有了三太那样有德行的女子辅佐君王,而出现像褒姒这样有色而无德的女子,结果常常就是破国亡家。所以,女子对一个国家至关重要。所以女德不光是女子要学,男子也得学,才会知道什么叫窈窕淑女,,不要像幽王一样娶了一个无德的美貌的女子,最后自己丧身辱国。我们看到历朝历代,很多的王朝,皇帝之所以丧身辱国,都跟女色有关。
譬如,夏桀宠爱末喜,纣王宠爱妲己,他们和幽王一样,最后的下场都是亡国。唐朝曾经鼎盛,到最后安史之乱,国家衰弱,也是与唐玄宗宠爱杨贵妃不无关联。
所以从这里我们看到,一国如是,一家当然也如是。我们的家庭能够长久,家业长远,那得找一个有德的媳妇。美色并不重要,如果把握不好,美色反而还会是淫乱之媒。除非女子是真正有德,那就没关系。如果女子本身重色而不重德,甚至恃宠而骄,那往往家里会因此出现乱相。《朱子治家格言》讲得好,“婢美妾娇,非闺房之福”,“童仆勿用俊美,妻妾切忌艳妆”,妻妾、童仆打扮得很美的,那心思往往不会多用在家道上,就容易出现一些事端。
所以夫妇有别则父子亲,这个家庭就和谐了。“父子亲则君臣敬”,君臣的关系跟父子相似,臣事君如同子事父,君对臣如同父对子,所谓君待臣以仁,臣事君以忠。忠臣出于孝子之门,有父子之亲自然就有君臣之敬,“君臣敬则朝廷正,朝廷正则王化成”。这是古代讲的王治,王道。王道是什么?以德为政,为政以德,真正是以德治国,以人为本,崇尚伦理道德,推行教化,而不是崇尚兵戈军事的霸王之道。听说现在美国研发出一种远程导弹,可以发射到全世界每一个角落,以为这样就能够慑服各国。错了,这叫霸道,不是王道.王道不会在军事武器上用这些心机。真正以道德仁义来治国,自然会使天下归服。
刚才是夫妇关系的一点延伸。我们花了很长的时间把《诗经》的“窈窕淑女”认真地做了一番研讨,同时也讲了女德的意义。
历来圣贤人非常重视《诗经》的学习,孔子有一次就问他的儿子伯鱼有没有学《诗》:“子谓伯鱼日:女为周南、召南矣乎?”“周南”、“召南”就是《诗经》里面“国风”的这些诗篇,里面很多都是讲正人伦崇道德的诗篇。他讲“人而不为周南、召南,其犹正墙面而立也与”,是说如果人不按照“周南”、“召南”这样的诗篇去力行,“为”是你真正按照那去做,读诗不是说读在口头上,学点文学,那偏失了,主要还是帮助你修身。

内容简介
《窈窕淑女的标准:<宋尚宫女论语>研习报告》是《诗经》中最脍炙人口的名句之一,然而,到底什么样的女人才算是淑女呢?学习了钟博士的这一部《宋尚宫·女论语》研习报告,才真正明白,何谓窈窕顺女的真正标准。

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