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书籍描述

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《周易本义》为易学典籍选刊。《周易本义》是朱熹《一一三○——一二○○》的重要著作,也是易学史上颇有影响的注本。其成书和流传过程颇为曲折,学人们的评价也有所出入,值得介绍和分析。

作者简介
作者:(宋代)朱熹 解说词:廖名春

目录
前言
周易序
筮仪
周易本义卦歌
周易奉义图目
卷一 上经








小畜



同人
大有






噬嗑



无妄
大畜

大遇



卷二 下经



大壮

明夷
家人
















归妹






中翠
小过
既济
未济

卷三
系辞上传
系辞下传

卷四
说卦传
序卦传
杂卦传
附录

序言
《周易本义》是朱熹(一一三〇~一二〇〇》的重要著作,也是易学史上颇有影响的注本。其成书和流传过程颇为曲折,学人们的评价也有所出入,值得介绍和分析。
白寿彝《一九〇九~二〇〇〇》《周易本义》考》认为,《周易本义》底初稿,大概在淳熙二年(二七五)朱熹四十六岁时开始起草。这时还没有《周易本义》底名称,而称作《易传》」。淳熙四年《二七七》朱熹四十八岁时,《周易本义》「事实上的初稿《易传》成。此是以《易传》与《周易本义》为一书,只是有「初稿」与「定稿」之别。

文摘
以下,先儒谓之小象。后放此。《文言》曰:元者,善之长也士早者,嘉之会也;利者,义之和也;贞者,事之干也。长,丁丈反,下「长人」同;干,古曰一反。此篇申《彖传》、《象传》之意,以尽乾坤二卦之蕴,而余卦之说,因可以例推云。元者,生物之始,天地之德,莫先于此,故于时为春,于人则为仁,而众善之长也。亨者,生物之通,物至于此,莫不嘉美,故于时为夏,于人则为礼,而来美之会也。利者,生物之遂,物各得宜,不相妨害,故于时为秋,于人则为义,而得其分之和。贞者,生物之成,实理具备,随在各足,故于时为冬,于人则为智,而为象事之干。干,木之身,而枝叶所依以立者也。君子体仁足以长人土茄会足以合礼,利物足以和义,贞固足以干事。以仁为体,则无一物不在所爱之中,故足以长人。嘉其所会,则无不合礼。使物各得其所利,则义无不和。「贞固」者,知正之所在而固守之,所谓知而弗去者也,故足以为事之干。君子行此四德者,故曰「干:元亨利贞」。

内容简介
《周易本义》内容简介:以下,先儒谓之小象。后放此。《文言》曰:元者,善之长也士早者,嘉之会也;利者,义之和也;贞者,事之干也。长,丁丈反,下「长人」同;干,古曰一反。此篇申《彖传》、《象传》之意,以尽乾坤二卦之蕴,而余卦之说,因可以例推云。元者,生物之始,天地之德,莫先于此,故于时为春,于人则为仁,而众善之长也。亨者,生物之通,物至于此,莫不嘉美,故于时为夏,于人则为礼,而来美之会也。利者,生物之遂,物各得宜,不相妨害,故于时为秋,于人则为义,而得其分之和。贞者,生物之成,实理具备,随在各足,故于时为冬,于人则为智,而为象事之干。干,木之身,而枝叶所依以立者也。君子体仁足以长人土茄会足以合礼,利物足以和义,贞固足以干事。以仁为体,则无一物不在所爱之中,故足以长人。嘉其所会,则无不合礼。使物各得其所利,则义无不和。「贞固」者,知正之所在而固守之,所谓知而弗去者也,故足以为事之干。君子行此四德者,故曰「干:元亨利贞」。

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