涵养女德 美丽人生:女四书•女孝经.pdf

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书籍描述

编辑推荐
《涵养女德 美丽人生:女四书•女孝经》是中华文化大讲堂书系之一。
孙中山云:“天下的太平安危看女人。家庭的盛衰看母亲。”古德云:“闺阃乃圣贤所出之地,母教为天下太平之源。”天下之本在国,国之本在家,家之本在身。而女子之身,乃是贤才诞生之所,故尤为重要。一个国家想要有好的国民,必须有良好的教育,而家庭教育是一切教育的根本,也是最初的教育,因此母亲的教育是至关重要的。然而良母来自贤良的媳妇,贤良的媳妇来自受过伦理教育的女子。因此,女子是世界的源头,源头不浊,水流自然清洁。治国平天下之权,女人家操得一大半。教予为治平之本。而教女更为切要。盖以世少贤人,由于世少贤母。有贤女,则有贤妻贤母矣。有贤妻贤母,而其夫与子之不为贤人者,盖亦鲜矣。其有欲挽世道而正人心者。当致力于此焉。一个民族的女性,正是该民族的文明之花,是该文明国家的国家之花。女性的教育,关系着个人的幸福、子孙的贤良,也影响着国运的昌隆与世界的和平。

作者简介
作者:(清代)王相

目录
女诫
【女诫原序】
【卑弱第一】
【夫妇第二】
【敬顺第三】
【妇行第四】
【专心第五】
【曲从第六】
【和叔妹第七】

内训
【御制序】
【德性章第一】
【修身章第二】
【慎言章第三】
【谨行章第四】
【勤励章第五】
【节俭章第六】
【警戒章第七】
【积善章第八】
【迁善章第九】
【崇圣训章第十】
【景贤范章第十一】
【事父母章第十二】
【事君章第十三】
【事舅姑章第十四】
【奉祭祀章第十五】
【母仪章第十六】
【睦亲章第十七】
【慈幼章第十八】
【逮下章第十九】
【待外戚章第二十】

女论语
【女论语序传】
【立身章第一】
【学作章第二】
【学礼章第三】
【早起章第四】
【事父母章第五】
【事舅姑章第六】
【事夫章第七】
【训男女章第八】
【营家章第九】
……
女范捷录
女孝经

文摘
版权页:

涵养女德 美丽人生:女四书•女孝经

插图:

涵养女德 美丽人生:女四书•女孝经

大哉。孝之为德也。分浑元而立体。经义贯于两仪。资品汇以顺名。道德苞乎万象。盖有生则有伦。伦莫巨于二人。有伦则有孝。孝实贯乎百行。孝之所为大也。然若可望于君子。未可望于匹妇。讵知妇质阴而配阳。处房帷而相夫子。匪僮僮。何以助奠。匪怡怡。何以承欢。暌乖则家人离。溺僻则群小愠。女子之孝所为大也。
顾一本同气。男之孝萌自孩提。异姓殊族。女之孝犹俟。推类夫家。云内性非天然。萍藻有齐。寒焕温色。匪石匪席。宜室宜家。淑媛寡能。愚妇鲜喻。女子之孝。所为难也。但世有克孝者。或母仪于率土。或彰顺于。或终誉于夙夜。或善则于不朽。或动天地而迓休征。或感神明而昭景福。无论徽音。即言叔季。代粒以乳。冒刃全生。提瓮不以贵宠骄盈。断鼻不以存亡改易。以昌祚裔。以延年龄。以察神明。以孚鱼鸟班班。史册不可枚数。否则匮神斩祚。败类玷躬。此又女子之孝得失之林也。夫道大不可以小视。事难不可以易举。法其所以得。戒其所以失。曷以哉。
载籍言孝。无虑百端。孝经一书。实为简要。章仅十八。义彻重元。盖宣尼之遗言。孝子之龟鉴也。有唐郑氏。有慨于中。谓闺门章缺。女孝未详。虽道无二致。而天地则悬教。本同归而阴阳殊别。于是效其章句。作女孝经。纲举目张。一准先圣立言垂训。专属房帷。若以班氏为女中之尼父。诸女为女中之曾参。
首以开宗明义。谓一孝彻于三灵。揭大端也。次之后妃。知关睢之乐窈窕。次之夫人。知专直之保宗庙。次之邦君妻。知礼法之守祭祀。次之庶人妻。知蚕织之为义利。示大概也。日事舅姑。爱敬推自父母。妇职也。日三才。承乾犹之一天。妻道也。日孝治。雍睦洽于上下。广仁也。日贤明。闻见比于媵妾。廓智也。

内容简介
《涵养女德 美丽人生:女四书•女孝经》内容简介:“女四书”是清朝初年学者王相编著的。王相生活在康熙年间,自小受到良好的母教。他母亲姓刘,是一位贤母,她写了一本《女范捷录》。王相因为受母亲的教诲,对于女德教育非常重视,他把《女诫》《内训》《女论语》《女范捷录》四部书编辑在一起,合称为“女四书”,成为当时女子必读的教材,流传非常广泛,遍布到全国,一直到近代都是非常重要的女子德育课教材。
《女诫》是汉朝班昭所著。班昭是著名的女史学家,人称曹大家,所以《女诫》也叫《曾大家女诫》。
《内训》是明成祖时徐皇后为了教育宫中妇女,而对古圣先贤关于女子品德的教诲加以整理而成的书,共分为二十章,内容包括女德标准、女德修养、女德规范、母教之黄等方面。
《女论语》是唐朝一位叫宋若莘的女学士编著的。《女论语》又叫《宋尚宫女论语》。宋是作者的姓氏,尚宫是她的官职。
《次范捷录》是王相的母亲刘氏所作,主要宣扬女子贞德的教育。
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