周易江湖.pdf

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书籍描述

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《周易江湖》:看似摆摊算命,实则坐地论史。天涯“煮酒论史”第一人熊逸,为你揭开《周易》神秘面纱。市面上目前的《周易》相关书都是严肃地研究《周易》的“真”,《周易江湖》却以假装“证实”的方法说《周易》的“假”。所举例子均出自日常琐事,重应用。把深奥的《周易》做学术解读常见,讲得大众都能明白却难。熊逸早期的知名度主要来自《孟子趣说》系列和《周易江湖》,特点在“谐趣史”。
请大家放心,这本书里绝对没有故作高深之语(这是周易类图书最常见的问题),每一句话大家都看得懂。对古代文献里算卦的案例我更是不厌其烦地深入讲解,即使是古人故弄玄虚的地方,我也会掰开了揉碎了给大家讲得清清楚楚。
《周易江湖》还有保守的一面:十分证据说九分话,信者传信,疑者存疑,注重证据和逻辑。
总之,我力图做到深入浅出,用轻松的语言和严谨的论证把大家对《周易》最关心的问题说清楚。
——熊逸

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深入浅出,石破天惊。周易哲理,江湖黑话。五千年上下,笑谈中道破。
——网友 一车类黑呀
熊逸出现的意义,不在于反衬当今国学界的可怜生态,而是让我坚定了持守多年的信念——希望就在民间。
——网友 话语
这是一本充满智慧和思辨的书,借《周易》表达了治学之态度,用历史阐发了明辨之术法,与其说是“卜筮”之道理,不如说是“道理”之经典。
熊大师不愧是大师,语言风趣,富于感染,谆谆教导,深入浅出,使艰深的《周易》从触手难及的高台落到寻常百姓之手。
——网友 使者
一向对老祖宗的东西充满敬畏之心。几千年前,先人的智慧已经能洞悉宇宙洪荒,生命渊源,不可不敬畏。正因为敬畏,我也始终对如今充斥江湖的周易大师不屑一顾,先人的大智慧,被用来选名字、算财运,实在是一种玷污。所谓天机不可泄露,其实古人对周易最基本的用法,当是运用世间万物变化原理指导自身言行,旦夕祸福,可为不可为,均在心中,而非现如今的功利化、实用化。
因此,读周易,包括读经典古籍,当如周易江湖,在轻松诙谐中诠释深奥晦涩,微言大义、深入浅出,让我们可以学点东西,了解古人博大精深的智慧,可以多点思考,感悟我们所处的时代变迁,而少一点为发财致富、改变命运读周易的恶俗。
——网友 归云庄少主

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熊逸出现的意义,不在于反衬当今国学界的可怜生态,而是让我坚定了持守多年的信念——希望就在民间。
——天涯网友 话语
这是一本充满智慧和思辨的书,借《周易》表达了治学之态度,用历史阐发了明辨之术法,与其说是“卜筮”之道理,不如说是“道理”之经典。
——豆瓣网友 使者

作者简介
熊逸,天涯“煮酒论史”版块名人,青年学者,知识面极广,学贯中西,在国学爱好者中有很固定的粉丝群,有个人豆瓣小组和百度贴吧。被读者戏称为最假不正经国学天才。熊逸自称好熊。
好熊有四般江湖利器:
一为博闻强识。在他的文章中,中西典籍信手拈来,没有超群的记忆力很难做到。
二为超强的思辨力。他尤擅推理,考辩细致入微。
三为绝佳的历史感,有“日光之下无新事”的史学观。
四为细腻。好熊对事物的观察细致入微、纤毫必现。

目录
如果你的邻居是“九五之尊”
教给你算卦的方法
不但介石,而且中正
我的电脑有神鬼莫测之机
古人对《易经》真的相信吗?
周朝人能看懂卦辞吗?
很多人家都有蛊
弘扬算卦精神,促进世界和平
一卦算出来八辈子
明夷待访: 明确等待夷狄来访?
斗法: 以各种算命方法来解决同一个问题
做占卜大师的先决条件•熊氏定理
占卜灵,还是乌龟灵?《周易》灵,还是蓍草灵?
降龙十八掌详解
群龙无首谁为首?
显赫的出身,隐蔽的思想
绞尽脑汁的段意和中心思想
虽然名言辈出,但请不要曲解
凡事总要听听反方意见
这个马子真正点
谈谈天,说说地
《周易》小话题集锦
后记
附录 《周易》经传全文

序言
让通晓《周易》像阅读推理小说一样有趣
《周易》是出了名的扑朔迷离、晦涩难懂,那么,古人是怎么读《周易》的呢?是怎么用《周易》的呢?本书从考察最贴近《周易》诞生时代的历史文献入手,详细讲解《左传》里的丰富卦例,再和曲折离奇的历史事件结合起来——叙述是有趣的,讲解是易懂的,史料是扎实的,分析和启发是可以让你当成智力游戏一样来玩的。
阅读应该是一种享受,所以,别被《周易》的名头吓倒,放轻松吧。
熊逸
2006年6月

后记
《周易》讲到这里就告一段落了,如果这还没有满足你的好奇心,你也可以等着看我今后的《周易六十四卦通说》和《周易系辞通说》。
尽管《周易》两千多年来一直都是个疑云密布的东西,但它毕竟深刻地影响了我们的历史,影响了我们祖祖辈辈的思维方式,这一点真是毋庸置疑的。
熊逸
2006年6月

文摘
古人对《易经》真的相信吗?
许许多多的事情都是有渊源的,《周易》算卦也是一样。并不是突如其来的某一天有哪位圣人写出来一部《周易》,然后就一下子风靡全国,人人都开始拿这东西来算命。
看过《孟子趣说》的读者应该还记得,商朝人是最信天命鬼神的,动不动就得占个卜,殷墟出土的那么多甲骨文大多都是他们算命的各种记录。而革了商朝命的周人却不一样,不大相信真有什么天命存在,更相信命运是掌握在自己手里的。但是,周朝的开国统治者很狡猾,他们对自己人一再叮嘱,说什么天命这玩意靠不住,要真有天命,也轮不到自己坐江山,所以,好好搞政治才是最要紧的;可是,他们对外人,尤其是对商朝的遗老遗少们却一再强调天命,这让后人怎么看怎么觉得像是愚民的政治手段。
所以,要真说周朝的开国巨头们搞出了什么《周易》,觉得靠这东西就能够预测吉凶、洞悉天命,遇事就得算算卦,这道理怎么讲都讲不通。
另外,有没有人会留心到一个问题:为什么商朝人是用甲骨来占卜,而到了周人这里就改成《周易》了呢?
答案很简单:就像上文刚刚讲的金钱卦取代了蓍草一样,《周易》算卦其实很有可能正是甲骨占卜的一种简化形式。(虽然蓍草的出现可能比甲骨要早,但至少在商代甲骨占卜才是上流社会普遍认可的东西。)而且,即便在周代,专业占卜师也还用的是龟甲,票友才用《易经》呢。
为什么会这样呢?
第一,古人认为乌龟是有灵性的,而且,占卜用的乌龟都是几乎成了精的那种,价值极高,不是大贵族玩不起这东西。玩不起大乌龟的人如果也想算算命,那怎么办呢,有没有什么价廉物美的替代品呢?就像我们现代人,想有个别墅,可又买不起真正贵族级别的传统意义上的那种别墅(硬件设施不说,单是用人就得一个排),怎么办呢?可以买联排别墅,虽然邻居家和你只有一墙之隔,但这好歹说出去也是别墅。古今人情都一样,古人玩不起大乌龟,就拿草棍来当替代品,但算命的形式和说辞还是模仿乌龟壳的。这也是一贯的人情,好比最近新闻经常报道社会上的不良风气,扫墓烧纸居然烧上了纸做的别墅和二奶。其实这很自然,无非是下层对上层的物美价廉式的模仿,难道不烧别墅还烧经济适用房不成?所以,如果我们稍微看看甲骨文,对理解《周易》就会大有帮助。后文我会提到一个例子,历朝历代没有甲骨文考古发现的时候,对《周易》的文字有过极其经典的误解,建立在误解上的哲学思想竟然影响了中国很多朝代!
再说大乌龟。大乌龟比草棍更有灵性,这应该不难理解吧?还别说大乌龟了,那时的古人认为动物比植物更有灵性,比如说,一只狗比一朵花更有灵性。嗯,这也不难理解吧?
第二点是,甲骨的占卜方法非常复杂,虽然具体方法现在也已经不可考了,但从相关记载里我们却也能够知道,甲骨的占卜方法比《易经》复杂很多很多,占断辞也比《易经》要多很多。甲骨占卜是由专门的官员负责的,这些人一辈子全在研究这个,专业得很,为别人进入这个职业设置了很高的技术壁垒。自然了,一般人达不到这么高的专业水平,在高耸的技术壁垒面前望而却步了。那么怎么办呢,难道就放弃了吗?当然不,找个物美价廉的替代品呗——这一找就找到了《易经》。
所以,周代社会的普遍认识是:
甲骨占卜是专业的,《易经》算卦是业余的;甲骨占卜更可靠,《易经》算卦是可信度比较低的。
好了,该铺垫的都铺垫完了,我们该进入一个个的具体案例了。

内容简介
《周易江湖》:《周易》是出了名了扑朔迷离、晦涩难懂,那么,古人是怎么读《周易》的呢?是怎么用《周易》的呢?本书从考察最贴近《周易》诞生时代的历史文献入手,详细讲解《左传》里的丰富卦例,再和曲折离奇的历史事件结合起来——叙述是有趣的,讲解是易懂的,史料是扎实的,分析和启发是可以让你当成智力游戏一样来玩的。
阅读应该是一种享受,所以,别被《周易》的名头吓倒,放轻松吧。
从最原始的文献《易经》来看,我们能了解到什么呢?答案可能会让一些人很吃惊:在《易经》里,既没有提到八卦,也没有提到算卦的方法。有人可能会问了:“这怎么可能呢!从古代到现代,这么多人都拿《周易》算卦,人家是怎么学会的啊?”
这是一本由问题开始的书,顺着作者的思维脉络,我们逐渐接触到这样一些疑问:古人对《易经》真的相信吗?周朝人能看懂卦辞吗?《周易》最原本的样子是什么?我们所看到的《周易》和最初的有多大差别?历朝历代关于《周易》的著述是如何论证的?论证是否严谨?《周易》到底有没有确切的一种解读?

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