中华经典名著全本全注全译丛书:文心雕龙.pdf

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书籍描述

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《中华经典名著全本全注全译丛书:文心雕龙》是一部影响深远的皇皇巨著。它体大思精,笼罩群言,隐括千古,包举宏纤,向为历代学人所重,且与古希腊亚里士多德之《诗学》齐名,都是世界文化宝库中的珍品。

目录
前言
原道第一
征圣第二
宗经第三
正纬第四
辨骚第五
明诗第六一
乐府第七
诠赋第八
颂赞第九
祝盟第十
铭箴第十一
诔碑第十二
哀吊第十三
杂文第十四
谐□第十五
史传第十六
诸子第十七
论说第十八
诏策第十九
檄移第二十
封禅第二十一
章表第二十二
奏启第二十三
议对第二十四
书记第二十五
神思第二十六
体性第二十七
风骨第二十八
通变第二十九
定势第三十一
情采第三十一
镕裁第三十二
声律第三十三
章句第三十四
丽辞第三十五
比兴第三十六
夸饰第三十七
事类第三十八
练字第三十九
隐秀第四十
指瑕第四十一
养气第四十二
附会第四十三
总术第四十四
时序第四十五
物色第四十六
才略第四十七
知音第四十八
程器第四十九
序志第五十

文摘
版权页:

中华经典名著全本全注全译丛书:文心雕龙

正纬第四
(题解)
《正纬》篇在《文心雕龙》中的“文之枢纽”部分,列《宗经》篇之后,可谓《宗经》的续篇。《宗经》篇从正面阐发宗经的意义;《正纬》篇则从反面驳正纬书中的虚假荒诞现象,其目的还是为了维护经书至高无上的地位,以改变当时浮靡的文风,因而仍是刘勰文论基本思想观点的组成部分。
纬书相传为解说经典的著述,取经纬交错之义。在《正纬》篇中刘勰一方面要匡正以纬乱经的弊端,另一方面又指出纬书“事丰奇纬,辞富膏腴”,“无益经典,而有助文章”,表现出了“擘肌分理,惟务折中”的朴素辩证观点和不囿于世风的批判精神,时至今日,仍不失其理论和实践的意义。
《正纬》篇全文,大致分为四个段落,层层深入地阐明了对纬书要“芟夷谲诡,采其雕蔚”的主旨。
第一段从“夫神道阐幽,天命微显”,到“真虽存矣,伪亦凭焉”。主要是阐明经书和纬书中都有的谶纬之说的真伪问题。刘勰认为,保存在儒家经典中的“河出图”、“洛出书”之说是真的,是“圣人则之”的;而由于“世□文隐,好生矫诞”,经书之外的类似说法,就真假难辨了。在这里,刘勰实际上已经把“真虽存矣,伪亦凭焉”的根由,归结到经书最初的记载上去了。应当说这是实事求是的,符合历史发展过程的。
第二段,从“夫‘六经,彪炳,而纬候稠叠”,到“经足训矣,纬何预焉”?主要讲“按经验纬”,纬书是托名伪造的四个方面的表现,乃《正纬》篇的主要组成部分。其一是说,纬书与经书相配合,就如同织布,作为原料的丝和麻,是不能混淆、杂乱的。而如今经书雅正,纬书诡异,两者背离千里,这是纬书虚假的第一个表现。其二是说,圣人在经书中对世人的训示是很明显的,应当扩大范围,纬书则以神道教人,内容隐晦,应当简要,而现在的纬书却多于经书,这是纬书虚假的第二个表现。其三是说,符谶是天意,不能由人来制造,而把纬书都托名于孔子,是由人造成的。这是纬书虚假的第三个表现。其四是说,图谶在商、周两代之前就多次出现了,到了春秋末年,经书才开始完备。先有纬书后有经书,违背“织综”常理,这是纬书虚假的第四个表现。在这一段中,刘勰以经比纬,揭示了它们的奇正之别,隐显之异,“天”人混淆,以后居先的表现,是言之成理的。他面对当时统治阶级利用谶纬之说,以宣扬皇命天授的图谋,致其在士人中颇为风行的情况,敢于揭露纬书的虚假和荒诞,应当说是难能可贵的。但他对谶纬之说的批判并不彻底,他还是肯定天命和神意的。

内容简介
《中华经典名著全本全注全译丛书:文心雕龙》共五十篇,三万七千余言,用精美的骈文写成。每篇标题下,均有序号排列;每篇篇末则有“赞日”作结。其《序志》篇作为全书的总序,接“古人之序皆在后”之例,被置诸书末,起着“以驭群篇”的统领作用,乃是解读全书基本内容和理论体系的重要资料和依据。

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