王阳明:人生即修行,史上最实用的王阳明传记.pdf

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书籍描述

编辑推荐
《王阳明:人生即修行》编辑推荐:畅销书《一生伏首拜阳明》作者鹤阑珊最新力作。引阳明智慧,解纠结人生。王阳明的心学核心知行合一,即理论和实践相结合!市场上大多数的王阳明传记,多是仅仅讲述王阳明的生平,或者单单阐述心学的涵义,这些书大同小异,雷同度太高。而王阳明要怎么学,怎么用,却很少有人提到。
《王阳明:人生即修行》就是一本能够知行合一、学以致用的书。它将王阳明的传奇经历、心学思想、当下社会案例等有效地结合起来,更为有针对性地讲解心学,同时为现代人答疑解惑,指点迷津。
《王阳明:人生即修行》是“史上最实用的王阳明传记”,是最能体现王阳明其心学核心的著作。

名人推荐
21世纪是王阳明的世纪。
——哈佛大学教授 杜维明

作者简介
鹤阑珊,畅销书《一生伏首拜阳明:明朝心灵导师王阳明心学大传》作者。擅长中国历史的“人民史”和“片块”史。其他作品:《帝国60年:一个伟大国家的忍辱负重与浩然崛起》、《天朝的狂欢:义和团运动兴衰史》。

目录
第一章
此心未成:非走不可的弯路
人生弯路迢迢,我们的智慧、成见和某些心理因素,决定了那些弯路非走不可。有的人一面走一面抱怨,而有的人则在崎岖不平的弯路上越挫越勇,锻炼意志,磨炼内心,终于凤凰涅槃,从弯路中心智成熟地走了出来。王阳明就是这样一个人。
003 人人都曾自命不凡
014 偏执未必就能成功
025 选择太多,弯路也越走越多
033 人生意外重重,先落第又金榜题名
041 摇摆不定,才是走弯路的根源
050 当王阳明的善良遇见刘瑾的邪恶
059 弯路尽头是绝境,绝境尽头是坦途
第二章
心外无物:心学小有所成
事是人做的,而做事必须要用心。如果你动心,事就在你心里;如果你不动心,事就根本不存在。一切烦恼愁苦,都因你动心,而且动了不该动的心。一切和平宁静,只是因为你没有动心。所以请记住,在你的心外,什么事都没有。
077 静下心来,才能坐而悟道
084 以不动心立于不败之地
098 让别人动心,王阳明的取胜之道
119 升迁,不动心的仕途效果
134 乐观,心灵修行的大成境界
第三章
知行合一:心灵修行的精髓
“知行合一”是王阳明悟道后提出的第一个心学概念,它的本意是,有良知的人必能做到为善去恶,“知”是良知,“行”是为善去恶。如果你做不到知行合一,那就证明你的良知被遮蔽了。还有第二层意思,就是字面意义上的“知行合一”:认识和实践互相补充,互相促进,要在行的过程中才能达到心智成熟的“知”。知行合一是心智成熟的标志,也是使心智成熟其效如神的咒语。
151 庐陵经验:知和行是一回事
161 广西平叛:凡事都该“事上练”
173 无知也是一种心灵修行
178 凭天理做事是知行合一的最好写照
188 为善去恶就是知行合一
第四章
致良知:人生因心灵修行而圆满
从最开始的“静坐”到“事上练”,王阳明心学的终极目的只有一个:致良知。致良知是每个人要修行圆满的必经之路,“良知”本身是一种美德,是心智成熟的标志,更是一种人生智慧,所以,务必要实现致良知,这是我们身心灵的终极诉求。
199 为什么有人不快乐
202 用致良知才能得到快乐
206 用致良知,准备江西剿匪
215 剿匪初步成功,事实证明一切
223 人生修行的圆满境界

序言
心学是身心灵修炼的法宝
人生最可悲的是,老天爷赏赐了我们一件解决人生问题其效如神的法宝,而我们却视而不见,甚至弃而不用。这件法宝就是我们的“心”,心学大师王阳明称之为“良知”。
我们的人生很短暂,在这短暂的一生中,我们要解决爱情、婚姻、家庭、友谊、事业等诸多问题。在解决这些人生问题时,没有人不走弯路,问题是,有的人最终走上了阳光大道,而有的人却永远陷在这些问题里,愁肠百结。在王阳明看来,人生在世,有两个问题最重要:一是独立精神,一是坦荡荡的幸福感。在今天,很少有人二者兼备,甚至有人二者全无。
问题出在哪里?
王阳明说,人为了生存,难免要追求一些能使自己感到安全的东西,诸如金钱、名利、地位。不过,有的人在“良知”的指导下追寻这些,或者说,他们只是在追寻我们本身固有的良知,而有的人却是在一门心思追求那些外物。在王阳明看来,追逐外物,就像是一位君王想要个国防部部长,但他不下令委任,却要自己去担任一样。当别的部门缺人时,他又跑到别的位置去坐着。君王就是我们的内心,如果我们的内心永远盯着那些外物,必然会累得死去活来。王阳明说,闭上眼睛,什么都不想,这个世界所有的一切就会和你一起沉寂,也就是说,你的态度决定世界!
心学的最大妙处在于:我们可以在身心幸福的情况下追逐外物,前提是我们要有“致良知”的思想认识。所谓“致良知”,就是在做事或思考时,用良知来指导自己。也就是说,用我们那并没有丧失本体的心来指导我们去做事、思考。由此我们可以知道,王阳明的心学不仅是身心灵修行的法宝,还是治疗我们人生所有问题的灵丹妙药。
本书是一本心学使用手册,它只是王阳明心学的一个使用说明书。正如一本汽车驾驶手册一样,这本使用手册只是告诉你如何来使用心学,如何来“驾驶汽车”,至于你学习后的效用如何,“驾驶”技术如何,还需要到实践中去运用。这也正符合了王阳明的身心修行思想——知行合一。
值得一提的是《大学问》是王阳明心学入门必读书,任何想要了解王阳明心学的人,必须要读这本小书,而且要精读,所以,将其附在正文之后,并白话翻译。另外,王阳明晚年的思想《拔本塞源论》和钱穆先生的《王学大纲》也对我们了解王阳明心学意义重大,所以也附在后面。

文摘
选择太多,弯路也越走越多
幼少不知学,陷溺于邪僻者二十年。
——王阳明
1
儒家巅峰级人物黄宗羲,对王阳明创建心学之前的经历说了一句似褒却不恭敬的话:“王文成(阳明)可谓善变者也。”他的学生湛甘泉把王阳明的“善变”方式概括为任侠、骑射、辞章、神仙、佛教。的确,王阳明前半生的精神艳遇五彩纷呈。和大多数人一样,他年轻时也不肯老老实实地专钻一门。用民间的话说就是,想起一出是一出,这就是穷折腾。心理学家说,每个人都有选择的欲望,我们的人生就是通过无数次选择来到达终点的。糟糕的是,选择越多,离心灵就越远,弯路就越长。
王阳明五岁时开口说话,就已对儒家经典倒背如流,虽然谈不上有独到见解,但至少他不讨厌儒家思想。
八岁时,他突然对神仙之术产生狂热兴趣。
十二岁到北京游览民族英雄于谦的庙时,又突然被于谦吸引,转而跑去居庸关外军事冒险。回到北京后便热情洋溢地写了一篇《平安策》,希望老爹能把它交给皇帝。
十三岁时,老娘去世,自此王阳明对生死有了翻天覆地的看法。他逐渐感觉到人生如此可厌,好不容易来到人世,却只是短暂的几十年,如果命运不公,十几年甚至是几年就终结了。这一负面情绪又让他重新拾起了神仙之术。如你所知,对神仙之术的渴求,让他跟一位老道士一同过了洞房花烛夜。
十八岁时遇到大儒娄谅,再度燃起他对儒家圣人的火焰,但经过格竹子事件后,他认为朱熹的“格物”是错的,又因为科考失败,逼着他放弃了圣人之学,选择了辞章(写文章诗歌)。二十一岁国考失败,跑回老家搞了个龙泉山诗社,二十五岁国考又失败,他迅疾放弃了辞章又回到骑射(军事)上来。
二十七岁,也就是中进士的前一年,他看到了朱熹给南宋三任皇帝赵惇(宋光宗)的上书中有这样一句话:“居敬持志,为读书之本;循序致精,为读书之法。”有志者立长志,无志者常立志。王阳明大梦方醒,再度回到儒学这座大山前。不过,他很快就被朱熹的“格物”搞得晕头转向,最后不得不悲叹一声:看来圣人之路还真不是我走的,于是,又回到了神仙之术上了。
二十八岁,王阳明终于考中进士,这种选择性的焦虑才因为工作的原因暂时得到缓解。
多年以后,王阳明总结这段“选择性焦虑症”时说,自己沉溺于邪僻中达二十年。但在当时,他没有这样的觉悟。每一次的选择都带着英雄气概和百死不回的意志,可当他放弃时又会给自己找各种借口,放弃辞章之学,他说是虚文;放弃骑射兵法,他说英雄无用武之地;放弃道佛之术,他说道、特别是佛有违人性。
关于这后一件,还有一个有趣的故事。三十二岁那年,王阳明在杭州闭关修炼,突然开悟,跑到虎跑寺“指点”一个和尚放弃佛门,当时他看到和尚闭眼闭嘴,突然就大喝:“这和尚终日口巴巴说什么!终日眼睁睁看什么!”这一喝,很内行。老和尚被王阳明震得开了眼,也开了口。
王阳明问他:“你家里还有什么人?”
和尚回答:“母亲还在。”
王阳明问:“想念她吗?”
和尚感叹:“不能不想念。”
王阳明如同一位精神导师一样对和尚说,那就去你母亲身边思念吧。第二天,和尚跟佛祖一刀两断。

内容简介
《王阳明:人生即修行》内容简介:当下,社会浮躁,人心纠结,人人都不淡定。谁能解救人心,谁能指点迷津? 王阳明! 他“指点”过自己,于是立德、立功、立言三不朽。 他“指点”过曾国藩、梁启超、蒋介石、东乡平八郎……于是他们各成各自领域之翘楚。 他,无所不能,他的心学,无往而不利。
《王阳明:人生即修行》以王阳明事迹为经,以“心学”为纬,编织成完整的王阳明体系。在这个体系里,读者可以看到王阳明如何“格物致知”,如何“知行合一”,如何将“心学”发扬成为世间第一实用哲学。
跟随王阳明的脚步,深刻领略“心学”精妙,在浮躁的社会中,淡定面对一切,从容解决一切。

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