中华文化十二讲.pdf

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书籍描述

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《中华文化十二讲(新校本)》是钱穆先生著作系列之一。

作者简介
钱穆(1895-1990),字宾四,江苏无锡人。九岁入私塾,1912年辍学后自学,并任教于家乡的中小学。1930年经顾颉刚推荐,聘为燕京大学国文讲师,后历任北京大学、清华大学、西南联大、齐鲁大学、武汉大学、华西大学、四川大学、江南大学等学校教授。1949年去香港,创办新亚书院。1967年定居台湾。著有学术著作六十余种。

目录
序/1
一 中国文化的中心思想——性道合一论/1
二 中国文化中的人和人伦/19
三 中国文化中理想之人的生活/40
四 民族与文化/56
五 中国文化的进退升沉/70
六 中国文化与世界人类的前途/81
七 中国文化中的最高信仰与终极理想/95
八 中国文化中的中庸之道/115
九 反攻复国前途的展望/134
一〇 中国文化中的武功与武德/144
一一 中国历史上的军人/155
一二 历史上之人与事与理/164

文摘
版权页:

中华文化十二讲

大道。长大成人,结婚有夫妇一伦,是第二条大道。到社会做事,就有君臣一伦,是第三条大道。在社会上与人相处,普通的是长幼之别,特别的是朋友,这是第四第五条大道。那都是非常具体的。中国古人称之为“五达道”。这五条大道,到处可通,故称“达道”。那些道从哪里来?都从人类天性中发展而来。若不是人类本有此天性,也不能发展成大道。或许有人会问,既是道原于性,何以有无道之人,有无道之世?则因人性兽性相杂,率兽性为兽道,率人性为人道。人贵能发展人性来主宰兽性,领导兽性,便能从自然中发展出人道。中国五伦之道正是如此。兽性同有生育,“孝慈”则人性所独。兽性亦有交配,“婚姻”则人性所独。若使人群相处有亲、有义、有别、有序、有信,则人道自然昌明。此“亲”与“义”与“别”与“序”与“信”之五者,都是人对外,主要是人对人的行为。行为发动在人,主宰在人。行为不仅影响了外在的对方,亦影响了内在的自己。如你对父母尽孝,父母接受也好,讨厌也好,而自己行道成德,确然成为一孝子,受影响的主要还是你自己。对朋友讲信,朋友信不信你不一定,受不受你影响也不一定,而你自己一定会受到影响,使你自己成为一可信之人。所以一切行为在对外,而影响必然及自身。“德者得也”,行道而于己有“得”是为德。

内容简介
《中华文化十二讲(新校本)》内容简介:钱穆先生一生崇敬国家民族之传统文化,几同宗教信仰。先生以为中国文化其特殊之成就,有其特殊之意义与价值,纵使一时受人轻蔑鄙视,但就人类生命全体之前途言,中国文化宜有其再现光辉与发扬之一日。读此书庶可见中国文化影响之悠久伟大,实有超乎一般想象之上者。

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