佛教十三经:楞严经.pdf

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书籍描述

编辑推荐
《楞严经》对于修行开悟、明了宇宙人生实相真理具有特别的意义,是能够使人入门悟道的一部书,也是抱本修行直至证果都需要带在身边的一部书。

目录
卷一
卷二
卷三
卷四
卷五
卷六
卷七
卷八
卷九
卷十

文摘
版权页:

佛教十三经:楞严经

译文:
“阿难,譬如有人一谈说酸梅时,口中就生出口水来;一想到脚踏悬崖时,脚掌心就会感到酸涩。当知所谓想阴,也是这样。阿难,因谈酸梅而生出口水,这水既不是由酸梅所生,也不是由外从口而入。所以,阿难,如果是酸梅所生,那么,梅应该自己谈说而生出水来,何必等人来谈说才生出水来?如果是自外从口而入,自当口闻,又何须等耳朵听闻后口中才生出水呢?而如果唯有耳朵才能听闻,此水又为何不从耳中生出?至于一想脚踏悬崖就足底酸楚,此中道理与此相类似。因此应当知道,想阴是虚妄而无自性,本非因缘所生,也非无因缘而自有的自然性。
“阿难,譬如暴流,波浪相续,前际后际,不相逾越。行阴当知,亦复如是。阿难,如是流性,不因空生,不因水有,亦非水性,非离空、水。如是,阿难,若因空生,则诸十方无尽虚空,成无尽流,世界自然俱受沦溺。若因水有,则此暴流,性应非水,有、所有相,今应现在。若即水性,则澄清时,应非水体。若离空、水,空非有外,水外无流。是故当知,行阴虚妄,本非因缘,非自然性。”
译文:
“阿难,譬如滚滚流水,后浪推前浪,前际后际相续,不相超越。当知行阴,也是这样。阿难,这滚滚流水的流动性,并不是从虚空中生出,也不是因水而有,也不是水的本性如此,但又不是离开虚空与水而别有存在。因此,阿难,如果这瀑流是虚空所生,那么十方无尽虚空,就会成为无尽的水流汪洋,世界自然界都将为滚滚流水所淹没。如果这瀑流因水而有,那么,瀑流之性体,必与水各异,则能生相与所生相两者各自之体相,今应呈现在眼前,但实际上并非如此。若说瀑流奔流的流动性就是水的本性,那么,当水止不流、澄清静止时,应该就不是水的自体了。如果说离开虚空与水另有瀑流,应该知道,虚空之外了无一物,而水之外更无瀑流。因此应当知道,行阴是虚妄而无自性,本非因缘所生,也非无因缘而自有的自然性。
“阿难,譬如有人取频伽瓶,塞其两孔,满中擎空,千里远行,用饷他国。识阴当知,亦复如是。阿难,如是虚空非彼方来,非此方入。如是,阿难,若彼方来,则本瓶中,既贮空去,于本瓶地应少虚空。若此方入,开孔倒瓶,应见空出。是故当知,识阴虚妄,本非因缘,非自然性。”
注释:
①频伽瓶:以形状似频伽鸟而得名。瓶,喻业识;两空,喻理事二端;所盛的虚空,喻空性。

内容简介
《楞严经》以禅定修习之见、修、行、果为框架,以首楞严大定为中心,系统讲述了见地抉择、禅修法门、菩萨阶位以及七趣因果和五十阴魔等佛法大义,其禅观体系组织得十分严密巧妙,义理宏深,内容丰富,一经在手,见修齐备,因而被誉为佛教“教观之总纲”,素有“佛教全书”之称;其教理和禅观思想,对宋代之后的中国佛教发展产生了极其深刻的影响。

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