生活美学与艺术经验.pdf

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书籍描述

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“艺术同自然一样,都是人类本来意义上的家园……艺术绝对不是常人认为的玩物,而是和谐之源,从中流出的,是涌动不息的生命之泉,只要接触艺术和欣赏艺术,这富有生命活力的甘泉便会滋润干渴的嘴唇,使心田之苗茁壮成长。久而久之,这样的人就有可能成为一个和谐的和发展完美的人。如果一个社会由这样的人组成,整个社会也就成为和谐的社会。……一个社会只有同艺术结婚,才能生出文化之子;如果与艺术离异,只能导致野蛮,这个社会随之会变成文化的沙漠。”
“对艺术的创造、接受和欣赏,是一种高级的文化素质。而获取这种素质的重要捷径,就是艺术教育。”
“当今方兴未艾的综合艺术教育或生态式艺术教育……不仅注重各门艺术之间的对话、交叉和贯通,还注重艺术精神向其他学科的渗透。……实施综合艺术教育,我国是最有优势的。……继承和发扬中华民族优秀艺术教育传统,完善和发展综合艺术教育,造就高素质的人才,正是开发这一套《艺术教育前沿论丛》的宗旨。” 本册为《艺术教育前沿论丛》之《生活美学与艺术经验》。

作者简介
刘悦笛,中国社会科学院哲学所副研究员,哲学博士,中华美学学会副秘书长,北京大学博士后,硕士生导师,国际美协会会员,
《美学》杂志主编助理,《外国美学》编委,Ⅸ中国艺术教育》编委,《审美文化丛刊》编委。
主要著作有《生活美学》、《艺术终结之后》、《视觉美学史》、
《夜半歌声》、《复调文化时代的来临》(与王南混合著)、《文化巨无霸:当代美国文化产业研究》(主编)、《知识经济时代的美学与设计》(合著)、《西方美学史》第四卷(汝信主编)等。参编《文学理论基本问题》、《20世纪中国艺术理论主题史》、《中国传统文化精神》等。译著有《环境与艺术》、《艺术及其对象》、《美学与全球化》、《乔姆斯基与全球化》、《海德格尔、哈贝斯与手机》等。在《哲学研究》、《文化研究》等杂志发表学术论文七十余篇,《新华文摘》等全文转载十余篇。曾借调到中国文联《美术》杂志和中国社会科学院文化研究中心工作,主要致力于美学、艺术和文化的研究。

目录

导言 生活审美化与艺术生活化
第一章 “美”的“日常用语”辨析
一 从“美”的感叹谈起
二 “美”的三种基本日常用法
三 “美美与共”形成“家族相似”
四 羊大则美·羊人为美·两性成美
五 美的日常语用学:“外展的臆断”
六 述评:美学与语言

第二章 “美学”:从学科创建到跨学科拓展
一 美的扩充:美学≠美+学
二 回到感性:美学一“感性学”
三 “大美学”研究的“全息图景”
四 在“道”与“器”之间
五 述评:美学与学科

第三章 “美之为美”的中西两种历史
一 “两希精神”:欧洲人探究“美的本质”
二 “儒道精神”:中国人求索“美之境界”
三 从“西学东渐”到“本土创建”的美学
四 一种现代美学趋向:走向生活
五 述评:美学与历史

第四章 从美学“在中国”到“中国的”美学
一 “美学”的汉语辞源发微和术语考辨
二 美学学科“在中国”是如何草创的
三 本土化过程里“中国的”美学原理之出场
四 返观传统而重构的“中国的”古典美学
五 述评:美学与中国

第五章 日常生活审美化与审美日常生活化
一 当代文化前沿:一种“超美学”转向
二 前卫艺术实验:另一种“反美学”取向
三 观念艺术·行为艺术·大地艺术
四 当代“审美泛化”的全息结构
五 述评:美学与生活

第六章 “生活美学”:美从何处寻
一 回归“生活世界”;“美是生活”
二 美的活动:回到事物本身的“本质直观”
三 善与美的互通:通向具体的“自由观”
四 美与真的相生:“生活真理”的直观显现
五 “真”、“美”、“善”会通于何处
六 述评:美学与哲学

第七章 “原天地之美”的自然美学
一 从“自然美”到“自然全美”
二 从“人貌而天虚”到“人化的自然”
三 自然鉴赏:对象范式·风景模式·环境范式
四 重塑“人与天地参”的新型关系
五 述评:美学与自然

第八章 “神用象通。情变所孕”的心理美学
一 身心皆乐:审美的“身一心”活动
二 审美心理:超绝出生活,还是汇流于生活 。
三 审美三类型:审美观照·审美参与·审美创生
四 审美全流程:得其曲·得其意·得其人·得其类
五 人际之间:从审美共通感到情感共同体
六 述评:美学与心理

第九章 深描“正价值”之审美形态
一 “审美形态”的基本价值类型
二 “远水淡碧,遥峰孤青”之“优美”
三 “易水萧萧,送君白衣”之“悲”
四 “乱石穿空,惊涛拍岸”之“崇高”
五 述评:美学与价值

第十章 深描“负价值”之审美形态
一 “丑”:以丑衬美·化丑为美·以丑为美
二 “喜”:“把无价值的撕破给人看”
三 “荒诞”:“等待戈多”之意义丧失
四 “中和”与“和谐”:作为“居间者”
五 述评:美学与形态

第十一章 审美文化:以“文化间性”为范式
一 审美文化:“生活审美化”的文化
二 全球类型:欧洲文化·中国文化·印度文化
三 本土类型:官文化·士文化·民文化
四 当代类型:主流文化·精英文化·大众文化
五 述评:美学与文化

第十二章 “现代性”反思与审美“现代性”
一 反思现代性Ⅰ:“泛审美现代性”
二 反思现代性Ⅱ:“批判启蒙现代性”
三 “执两用中”:新构“第三种现代性”
四 后现代主义深植于“审美现代性”中
五 述评:美学与现代

第十三章 在历史上。艺术为何物
一 “摹仿”:艺术折射“外在生活”
二 “表现”:艺术开显“内在生活”
三 “抽象”:艺术呈现“有意味的形式”
四 “艺者”:艺术彰显“道之形也”
五 艺术作为“开放的动词概念”
六 述评:艺术与定义

第十四章 艺术作为经验与经验作为艺术
一 “审美经验终结”之后
二 艺术与“非艺术”边界的模糊
三 复归“一个经验”的完满经验
四 四重规定:形式层·文化层·个性层·情境层
五 在“文本间性”与“主体间性”之间
六 述评:艺术与经验
结语 审美即生活,艺术即经验
附录
Concept,Body and Nature:the End of Art v.s.Chinese Aesthetics of Every dayIife——在安卡拉第17届国际美学大会上的发言
跋 一半和一半,一个与三个
补记 “生活美学”与“艺术终结”:孰对孰错?——国际美学大会侧记

序言
尽管世界上有不同的民族和人种,尽管人类历史上出现了种种不同的_文明和文化,但种种不同中又有相同之处,那就是,不管是哪个民族和哪个人种,不管是哪种文化和哪种文明,都离不开艺术。可以说,艺术和人类共存,艺术与文明共生,不管在哪种文明和哪种文化中,艺术都是不可缺少的要素。艺术永远与人类形影相随,艺术是人类生活中不可缺少的部分。
艺术作为人之心灵最活跃、体验最丰富的状态下的创造物,反过来又以其丰富的精神营养滋润着人类的心灵,丰富着人类的经验。从孔子听乐后三个月不知肉味的故事,到南朝画家张僧繇画龙点睛后龙竟然活了并破壁飞腾的传说,我们无不感受到艺术所具有的神奇魅力。从阿尔塔米拉洞穴中展示动物形象的原始壁画,到青海大通孙家寨出土的新石器时代妙趣横生的舞蹈纹彩陶盆;从动人心魄的《命运交响曲》,到表现战争之残酷和人类良知的《格尔尼卡》……我们处处感受到艺术与生命和文化血肉相连的关系。人类历史上出现的林林总总、丰富多彩的艺术,始终表现和反映着人类自身的感觉、情感和经验世界,始终忠实地记录着人类智慧所达到的高度和人性所达到的深度,始终积淀和深化着人类对自己的认识和理解。对艺术的感知常常激发人们深刻的哲学思考,使人不由自主地思考与人的生存有关的问题:我们从哪里来,到哪里去?人的本质和价值是什么?生命的意义何在?……例如,观看古希腊雕塑《米洛的维纳斯》,我们不仅为其美色倾倒,还会从她那高贵、尊严、祥和的姿态和眼神中窥见人性的光芒。

文摘
插图:

生活美学与艺术经验

内容简介
“生活美学”认定“审美即生活”,当代艺术走向“艺术即经验”。
随着当代“审美泛化”——“生活审美化”与“艺术生活化”——愈演愈烈,我们亟须回归“生活世界”来重构一种“活生生”的当代美学和艺术论。美学,作为一门“玄学”,已经远离生活太久,审美往往被视为对生活的殊异、摆脱乃至超离;艺术,本为一种“经验”业已孤离经验太远,艺术常常被看作是对经验的否定、拒绝乃至颠覆。现在,则是回到生活和经验的时候了……在艺术完全生活化的地方,同时,也是生活彻底审美化的地方,才是“生活美学”的真正起点!

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