先秦史:最有分量的中国断代史工程.pdf

先秦史:最有分量的中国断代史工程.pdf
 

书籍描述

内容简介
《先秦史》是吕思勉先生的中国断代史系列著作的第一部,写于二十世纪三十年代。本书前半部分是为政治史,按历史事件的顺序编排;后半部分是社会经济文化史,采用分门别类的方法叙述。吕思勉曾对《先秦史》这样自评:“论古史材料,古史年代,中国世族起源及西迁,古代疆域,宦学制度,自谓甚佳。”

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易中天最为尊崇的史学大师——吕思勉
最有分量的中国断代史工程
《先秦史》是吕思勉先生的中国断代史系列著作的第一部:渐成雏形的华夏文明
追溯民族发展的源头,开拓华夏大地统一的历史大势

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论方面广阔,述作宏富,且能深入为文者,我常推重吕思勉(诚之)先生、陈垣(援庵)先生、陈寅恪先生与钱穆(宾四)先生为前辈史学四大家。 
   ——历史学家严耕望
  常州府中学堂诸师长尤为余毕生难忘者,有吕思勉诚之师。
  
   ——钱穆

作者简介
吕思勉(1884 ~ 1957)
中国史学四大家之一。15岁入县学,16岁自学古史典籍。早年执教于常州溪山小学堂、常州府中学堂,学生中有后来成为文史大家的钱穆、赵元任、黄永年等人。后任教于上海光华大学、华东师范大学。吕思勉读书广博,治学严谨,有《经子解题》《理学纲要》《宋代文学》《先秦学术概论》《中国民族史》《中国制度史》《吕著史学与史籍》《文字学四种》《白话本国史》《吕著中国通史》《先秦史》《秦汉史》《两晋南北朝史》《隋唐五代史》《吕著中国近代史》等传世。

目录
目 录
第一章 总论——001
第二章 古史材料——005
第三章 民族原始——021
第四章 古史年代——031
第五章 开辟传说——041
第六章 三皇事迹——045
第一节 纬书三皇之说 | 046
第二节 巢燧羲农事迹 | 049
第七章 五帝事迹——055
第一节 炎黄之争 | 056
第二节 黄帝之族与共工之争 | 061
第三节 禹治水 | 065
第四节 尧舜禅让 | 070
第五节 尧舜禹与三苗之争 | 077
第八章 夏殷西周事迹——085
第一节 夏后氏事迹 | 086
第二节 殷先世事迹 | 092
第三节 夏殷兴亡 | 097
第四节 殷代事迹 | 099
第五节 周先世事迹 | 106
第六节 殷周兴亡上 | 109
第七节 殷周兴亡下 | 119
第八节 西周事迹 | 125
第九章 春秋战国事迹——135
第一节 东周列国形势 | 136
第二节 齐晋秦楚之强 | 140
第三节 五霸事迹上 | 148
第四节 五霸事迹下 | 158
第五节 齐顷灵庄晋厉悼楚共灵之争 | 163
第六节 吴越之强 | 169
第七节 楚吴越之争 | 174
第八节 战国形势 | 184
第九节 楚悼魏惠齐威宣秦献孝之强 | 190
第十节 齐湣王之强 | 195
第十一节 秦灭六国 | 202
第十章 民族疆域——211
第一节 先秦时诸民族 | 212
第二节 先秦疆域 | 223
第十一章 社会组织——231
第一节 昏制 | 232
第二节 族制 | 242
第三节 人口 | 249
第四节 等级 | 253
第十二章 农工商业——263
第一节 农业 | 264
第二节 工业 | 272
第三节 商业 | 275
第四节 泉币 | 281
第十三章 衣食住行——285
第一节 饮食 | 286
第二节 衣服 | 290
第三节 宫室 | 302
第四节 交通 | 315
第十四章 政治制度——325
第一节 封建 | 326
第二节 官制 | 334
第三节 选举 | 342
第四节 租税 | 348
第五节 兵制 | 356
第六节 刑法 | 366
第十五章 宗教学术——379
第一节 文字 | 380
第二节 古代宗教学术上 | 387
第三节 古代宗教学术下 | 395
第四节 宦学 | 405
第五节 先秦诸子 | 409
第十六章 结论——415

文摘
历史果何等学问?治之果有何用耶?自浅者言之,则曰:史也者,前车之鉴也。昔人若何而得,则我可从而仿效之;若何而失,则我可引为鉴戒,斯言似是,而实不然。何则?大化之迁流,转瞬而已非其故,世事岂有真相同者?见为相同,皆察之未精者耳。执古方以药今病,安往而不贻误?近世西人东来,我之交涉,所以败绩失据者,正坐是也。然则史学果何用耶?
曰:史也者,所以求明乎社会之所以然者也。宇宙间物,莫不有其所由成,社会亦何独不然?中国之社会,何以不同于欧洲?欧洲之社会,何以不同于日本?习焉不察,则不以为异,苟深思之,则知其原因极为深远,虽极研索之功,犹未易窥其万一也。因又有因,欲明世事之所由来,固非推之邃初不可。此近世史家,所以记载务求其详,年代务求其远;虽在鸿荒之世,而其视之之亲切,仍与目前之局等也。
史事既极繁赜,而各时代之事势,又不能无变异,治史者自不能不画为段落。昔日史家,多依朝代为起讫。一姓之兴亡,诚与国势之盛衰,群治之升降,皆有关系,然二者究非同物,此近世史家,所以不依朝代,而随时势以分期也。分期之法,各家不同,而画周以前为一期,则殆无二致。是何哉?论者必曰:封建易为郡县,实为史事一大界,斯固然也。然封建郡县之递嬗,其关系何以若是其大?则能言之者寡矣。盖世运恒自塞而趋于通,而其演进也,地理若为之限。以交通之阻隔,乃将世界文化,分为若干区;区自有其中心,而传播于其邻近;久之,则各区域之文化,更互相接而终合为一焉。此前世之行事,可以共征;亦今后之局势,可以豫烛者也。中国地处亚东,为世界文明发源地之一。其地东南滨海;西则青海、西藏,号称世界第一高原;北则蒙古、新疆,实为往古一大内海,山岭重叠,沙碛绵延,实非昔时人力,所能逾越;东北兴安岭之麓,虽土壤腴沃,而气候苦寒,开拓且非旦夕可期,更无论逾岭而北矣。职是故,中国今日之封域,实自成为一文化区。抟结此区域内之人民而一之,而诞敷其文化,则中国民族,在世界上所尽之责任也。此一区域之中,事势亦自分难易。内地之诸省及辽宁,久抟结为一体,吉、黑及蒙、新、海、藏,则不免时有离合焉。此等皆以大势言之,勿泥。封建废而郡县兴,则我民族抟结内地及辽宁之告成,而其经营吉、黑及蒙、新、海、藏之发轫也。其为史事一界画,不亦宜乎?
复次:史材之同异,亦为治史者分画界线之大原因。今之言史材者,固不专恃文字,究以依据文字者为多,科学未兴之时则尤甚。西儒或分书籍为三种:一曰属于理智者,言学之书是也。二曰属于情感者,文辞是也。三曰属于记忆者,史籍是也。吾国旧分书籍为四部。经、子二部,略与其所谓属于理智者相当;集与其所谓属于情感者相当;集部后来,庞杂至不可名状,然其初,则专收文辞,实上承《七略》之《诗赋略》,说见《文史通义·文集篇》。史与其所谓属于记忆者相当;虽不密合,以大致言之固如是。然此乃后世事,非所语于古初。《汉志·大史公书》,尚附《春秋》之末,更微论秦以前也。吾国史官,设立甚早,然其所记,与后世史官所记者,实非同物。参看下章。况经秦火,尽为煨烬,谓古书亡于秦火,实诬罔之辞。自汉以后,更无祖龙,汉、隋诸志著录之书,什九安在?况古代学术之传,多在口耳,不专恃竹帛乎?然史经秦火而亡,则非虚语,以史在当时为官书也。《史记·六国表》曰:“秦既得意,烧天下诗书。诸侯史记尤甚,为其有所刺讥也。诗书所以复见者,多藏人家,而史记独藏周室,以故灭,惜哉惜哉。”人家之人当作民,此唐人避讳字未经改正者。周室二字,苞诸侯之国言,乃古人言语,以偏概全之例,非谓周室能尽藏列国之史。[1] 其仅存者,皆附经、子以传,则仍为言学术之书;而私家所称述,更无论矣。史以记载为主,古代之记载,缺乏如是,治古史之法,安得不与治后世之史异?治之之法异,斯其所成就者亦不同矣,此又古今史家,所以不期而同,于周、秦之间,皆若有一界画在者也。
今之治国史者,其分期多用上古、中古、近世、现代等名目,私心颇不谓然。以凡诸称名,意义均贵确实,而此等名目,则其义殊为混淆也。梁任公谓治国史者,或以不分期为善,见中华书局刻本《国史研究》附录《地理年代篇》。
其说亦未必然。然其分期,当自审史事而为之,并当自立名目,而不必强效他人,则审矣。言周以前之史,而率约定俗成之义,以求称名,自以先秦二字为最当。今故径称是编为《先秦史》焉。大古、中古等名,自昔即无定义,见《诗·甫田疏》。

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