中国通史:学界公认的国史入门经典.pdf

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书籍描述

内容简介
《中国通史》是吕思勉先生于抗战期间创作的。为适应当时历史教学的需要,本书简明扼要,语言通俗易懂。出版后,成为民国时期发行量最大的中国通史,直至今天,依然是众多读者入门历史的首选。全书概括讲述了中国从上古到现代几千年的历史变迁,对重大历史事件、社会经济、政治制度和文化学术的发展都进行了系统的总结。
本书不仅可以满足读者想了解中国历史大事的需求,而且对了解中国社会经济、政治制度以及学术文化等方面的发展也有极大的帮助。

编辑推荐
易中天最为尊崇的史学大师——吕思勉
以一己之力完成深刻而生动的通史书写
第一部以进化史观编撰的的国史教材
黄仁宇认为,有本书在手,读史不再犯难

名人推荐
编著中国通史的人,最易犯的毛病,是条例史实,缺乏见解,……极为枯燥。及吕思勉先生出,有鉴于此,乃以丰富的史识与流畅的笔调来写通史,方为通史写作开一个新的纪元。
   ——历史、民俗学家顾颉刚

论方面广阔,述作宏富,且能深入为文者,我常推重吕思勉(诚之)先生、陈垣(援庵)先生、陈寅恪先生与钱穆(宾四)先生为前辈史学四大家。 
   ——历史学家严耕望
  
常州府中学堂诸师长尤为余毕生难忘者,有吕思勉诚之师。
  
   ——钱穆

作者简介
吕思勉(1884 ~ 1957)
中国史学四大家之一。15岁入县学,16岁自学古史典籍。早年执教于常州溪山小学堂、常州府中学堂,学生中有后来成为文史大家的钱穆、赵元任、黄永年等人。后任教于上海光华大学、华东师范大学。吕思勉读书广博,治学严谨,有《经子解题》《理学纲要》《宋代文学》《先秦学术概论》《中国民族史》《中国制度史》《吕著史学与史籍》《文字学四种》《白话本国史》《吕著中国通史》《先秦史》《秦汉史》《两晋南北朝史》《隋唐五代史》《吕著中国近代史》等传世。

目录
目 录
第一编 绪论 /001
第一章  历史的定义和价值 /002
第二章  我国民族的形成 /005
第三章  中国疆域的沿革 /007
第四章  中国史时期的划分 /009
第二编 上古史 /013
第一章  我国民族的起源 /014
第二章  太古的文化和社会 /017
第三章  唐虞的政治 /020
第四章  夏代的政教 /023
第五章  商代的政教 /026
第六章  周初的政治 /029
第七章  古代的封建制度 /031

02
第八章  我国民族的滋大 /034
第九章  春秋的霸业 /037
第十章  战国的七雄 /040
第十一章 中原文化的广播和疆域的拓展 /042
第十二章 春秋战国的学术思想 /044
第十三章 春秋战国的政制改革 /046
第十四章 上古的社会 /049
第三编 中古史 /053
第一章  秦之统一及其政策 /054
第二章  秦汉之际 /057
第三章  前汉的政治 /061
第四章  新莽的改制 /063
第五章  后汉的政治 /066
第六章  两汉的制度 /069
第七章  秦汉的武功 /072
第八章  两汉对外的交通 /075
第九章  两汉的学术 /078
第十章  佛教和道教 /082
第十一章 两汉的社会 /085
第十二章 三国的鼎立 /088
第十三章 晋的统一和内乱 /091
03
第十四章  边徼民族和汉族的同化 /094
第十五章  南北朝的对峙 /100
第十六章  魏晋南北朝的制度 /103
第十七章  魏晋南北朝的文化 /105
第十八章  魏晋南北朝的社会 /108
第十九章  隋之统一与政治 /111
第二十章  唐的开国及其盛世 /114
第二十一章 隋唐的武功 /117
第二十二章 隋唐的对外交通 /120
第二十三章 隋唐的制度 /123
第二十四章 隋唐的学术和文艺 /126
第二十五章 佛教的分宗和新教的输入 /129
第二十六章 中外文化的接触 /131
第二十七章 唐中叶以后的政局 /134
第二十八章 隋唐的社会 /138
第二十九章 五代的混乱 /141
第三十章  宋的统一及其初年的政治 /144
第三十一章 变法和党争 /147
第三十二章 辽夏金的兴起 /150
第三十三章 宋和辽夏的关系 /153
第三十四章 宋和金的关系 /156
第三十五章 宋的学术思想和文艺 /160
第三十六章 宋的制度和社会 /163
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第三十七章 元的勃兴和各汗国的创建 /167
第三十八章 中西文化的交通 /172
第三十九章 元的制度 /175
第四十章  元帝国的瓦解 /178
第四十一章 明初的政局 /182
第四十二章 明和北族的关系 /185
第四十三章 明朝的殖民事业和外患 /188
第四十四章 明末的政局 /191
第四十五章 明的制度 /195
第四十六章 元明的学术思想和文艺 /198
第四十七章 元明的宗教和社会 /201
第四编 近代史 /205
第一章   明清之际 /206
第二章   欧人的东略 /210
第三章   基督教和西方科学的传入 /213
第四章   清初的内政 /217
第五章   清初的外交 /220
第六章   清代的武功 /224
第七章   清中叶的内乱 /229
第八章   鸦片战争 /232
第九章   太平天国和捻党之役 /236
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第十章   英法联军之役 /241
第十一章  瑷珲条约和北京条约 /244
第十二章  西北事变和中俄交涉 /247
第十三章  晚清的政局 /251
第十四章  中法战争和西南藩属的丧失 /254
第十五章  中日战争 /260
第十六章  中俄密约和沿海港湾的租借 /264
第十七章  维新运动和戊戌政变 /267
第十八章  八国联军和辛丑条约 /270
第十九章  远东国际形势 /274
第二十章  日俄战争和东三省 /277
第二十一章 清末的宪政运动 /281
第二十二章 清代的制度 /284
第二十三章 清代的学术 /288
第二十四章 清代的社会 /292
第五编 现代史 /297
第一章   革命思想的勃兴和孙中山先生 /298
第二章   清季的革命运动 /301
第三章   辛亥革命和中华民国的成立 /304
第四章   二次革命的经过 /307
第五章   民国初年的外交和蒙藏问题 /310
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第六章   帝制运动和护国军 /314
第七章   “二十一条”的交涉 /316
第八章   复辟之役和护法之战 /319
第九章   参战的经过和山东问题 /323
第十章   华盛顿会议和中国 /326
第十一章  军伐的混战 /329
第十二章  中国国民党的改组和国民政府的成立 /331
第十三章  五卅惨案和中国民族运动的进展 /334
第十四章  国民革命的经过 /336
第十五章  五三惨案和对日之交涉 /338
第十六章  关税自主的交涉经过 /340
第十七章  废除不平等条约的经过 /343
第十八章  中俄的龃龉 /346
第十九章  日本的侵略东北 /348
第二十章  国民政府的政治 /352
第二十一章 现代的经济和社会 /356
第二十二章 现代的教育和学术 /359
第六编 结论 /363
第一章   我国民族发展的回顾 /364
第二章   中国对于世界的使命 /367

文摘
第一章
历史的定义和价值
历史是怎样一种学问?究竟有什么用处?
从前的人,常说历史是“前车之鉴”,以为“不知来,视诸往”。前人所做的事情而得,我可奉以为法;所做的事情而失,我可引以为戒。这话粗听似乎有理,细想却就不然。世界是进化的,后来的事情,绝不能和以前的事情一样。病情已变而仍服陈方,岂唯无效,更恐不免加重。我们初和西洋人接触,一切交涉就都是坐此而失败的。
又有人说:历史是“据事直书”,使人知所“歆惧”的。因为所做的事情而好,就可以“流芳百世”;所做的事情而坏,就不免“遗臭万年”。然而昏愚的人,未必知道顾惜名誉。强悍的人,就索性连名誉也不顾。况且事情的真相,是很难知道的。稍微重要的事情,众所共知的就不过是其表面;其内幕是永不能与人以共见的。又且事情愈大,则观察愈难。断没有一个人,能周知其全局。若说作史的人,能知其事之真相,而据以直书,那就非愚则诬了;又有一种议论,以为历史是讲褒贬、寓劝惩,以维持社会的正义的,其失亦与此同。
凡讲学问必须知道学和术的区别。学是求明白事情的真相的,术则是措置事情的法子。把旧话说起来,就是“明体”和“达用”。历史是求明白社会的真相的。什么是社会的真相呢?原来不论什么事情,都各有其所以然。我,为什么成为这样的一个我?这绝非偶然的事。我生在怎样的家
庭中?受过什么教育?共些什么朋友?做些什么事情?这都与我有关系。合这各方面的总和,才陶铸成这样的一个我。个人如此,国家社会亦然。各地方有各地方的风俗;各种人有各种人的气质;中国人的性质,既不同于欧洲;欧洲人的性质,又不同于日本;凡此都绝非偶然的事。所以要明白一件事情,须追溯到既往;现在是绝不能解释现在的。而所谓既往,就是历史。
所以从前的人说:“史也者,记事者也。”这话自然不错。然而细想起来,却又有毛病。因为事情多着呢!一天的新闻纸,已经看不胜看了。然而所记的,不过是社会上所有的事的千万分之一。现在的历史,又不过是新闻纸的千万分之一。然则历史能记着什么事情呢?须知道:社会上的事情,固然记不胜记,却也不必尽记。我所以成其为我,自然和从前的事情,是有关系的;从前和我有关系的事情,都是使我成其为我的。我何尝都记得?然而我亦并未自忘其为我。然则社会已往的事情,亦用不着尽记;只须记得使社会成为现在的社会的事情,就够了。然则从前的历史,所记的事,能否尽合这个标准呢?
怕不能吧?因为往往有一件事,欲求知其所以然而不可得了。一事如此,而况社会的全体?然则从前历史的毛病,又是出在哪里呢?
我可一言以蔽之,说:其病,是由于不知社会的重要。唯不知社会的重要,所以专注重于特殊的人物和特殊的事情。如专描写英雄、记述政治和战役之类。殊不知特殊的事情,总是发生在普通社会上的。有怎样的社会,才发生怎样的事情;而这事情既发生之后,又要影响到社会,而使之政变。特殊的人物和社会的关系,亦是如此。所以不论什么人、什么事,都得求其原因于社会,察其对于社会的结果。否则一切都成空中楼阁了。
从前的人不知道注意于社会,这也无怪其然。因为社会的变迁,是无迹象可见的。正和太阳影子的移动,无一息之停,人却永远不会觉得一样。于是寻常的人就发生一种误解。以为古今许多大人物,所做的事业不同,而其所根据的社会则一。像演剧一般,剧情屡变,演员屡换,而舞台则总是相同。于是以为现在艰难的时局,只要有古代的某某出来,一定能
措置裕如,甚而以为只要用某某的方法,就可以措置裕如。遂至执陈方以药新病。殊不知道舞台是死的,社会是活物。
所以现在的研究历史,方法和前人不同。现在的研究,是要重常人、重常事的。因为社会正是在这里头变迁的。常人所做的常事是风化,特殊的人所做特殊的事是山崩。不知道风化,当然不会知道山崩。若明白了风化,则山崩只是当然的结果。
一切可以说明社会变迁的事都取他;一切事,都要把他来说明社会的变迁。社会的变迁,就是进化。所以:“历史者,所以说明社会进化的过程者也。”
历史的定义既明,历史的价值,亦即在此。

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