曾仕强谈人性:人性的奥秘+情绪的奥秘+教养的奥秘.pdf

曾仕强谈人性:人性的奥秘+情绪的奥秘+教养的奥秘.pdf
 

书籍描述

内容简介
曾教授深谙中国传统文化,对中国人的人性颇有研究。他认为求生存、自私、求快乐是人性的三大弱点,但弱点不等于缺点。通过阅读本书,找到正确认识自己、读懂他人的好方法,让弱点变成优点,就能处理好人际关系。
曾教授通过生动的语言、鲜活的案例,分析了人性三大弱点的特点及表现,并对症下药,给出了正确处理人际关系的合理方法。
本书旨在探索中国人人性的奥秘,内容直指人心,有“醍醐灌顶”之效。

编辑推荐
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曾仕强教授深谙中国传统文化,对中国人的心性颇有研究。曾教授认为,生气、抑郁、焦虑等情绪只是人对环境的一种反应,没有好坏之分,但却深深地影响着我们的生活。因此,我们要了解情绪、接受情绪,并适度地调节情绪,才能更好地生活并与他人和谐相处。
曾教授通过生动的语言、鲜活的案例,从情绪入手,分析了影响情绪的诸多因素。在仔细分析情绪产生的因素及表现状况后,针对不同类型的情绪进行相应解读,对症下药,从意识、信念等方面告诉我们管理自己情绪的方法。本书旨在探索中国人情绪的奥秘,内容直指人心,有“醍醐灌顶”之效。

本书曾仕强教授谈论人性,教人如何把握人心、人性的书。书中的核心论点集中在人性的弱点≠人性的缺点,教人正视人性、理解人性以及把握人性的理论与方法,理论令人醍醐灌顶,方法又具有很强的实操性。

作者简介
曾仕强,中国式管理之父,当今中国极具影响力的管理大师与培训大师。英国莱斯特大学管理哲学博士,美国杜鲁门州立大学行政管理硕士。曾任大学校长多年,研究中国管理哲学近三十年,首倡中国式管理,以其厚积薄发、化腐朽为神奇的演讲风格名动政、商、学界,享誉海内外。
《人性的奥秘:曾仕强谈人性的弱点》是曾教授的经典之作。书中剖析了人性的特点,教你如何把握人心,学会为人处世。
主要著作有:《中国式管理全集》(精装本二十四卷)《中国企业怎么管》《被领导的艺术》《做最好的总裁》等。

目录
前言 / Ⅴ
第一章 人人都逃不开的人性弱点
人类有思想就会有弱点 / 003
求生存:活着才是硬道理 / 009
自私:人不为己,天诛地灭 / 014
求快乐:快意人生人人向往 / 018
第二章 人类何以有弱点
生命有限而求长生 / 028
物质有限而谋利益 / 030
本能需求而逐快乐 / 033
因为有理想,所以有弱点 / 036
第三章 人类历史就是彼此利用弱点的历史
神权时代利用鬼神让人敬畏 / 045
君权时代利用纪律让人服从 / 047
民权时代利用观念控制自由 / 050
网络时代利用媒体渲染弱点 / 059
第四章 向错走,弱点就是缺点
有钱时想自己,无钱时想别人 / 087
得意时爱炫耀,失意时穷诉苦 / 088
位尊时耻闻过,位卑时善讨好 / 089
势强时欺侮人,势弱时很隐忍 / 090
体健时不爱惜,体衰时依赖人 / 091
年轻时显聪明,年老时逞固执 / 093
前进时得罪人,后退时不救人 / 094
为主时立威严,附从时爱逢迎 / 095
施舍时很小气,受益时易忘记 / 096
有理时不饶人,错误时常辩解 / 098
第五章 向对走,弱点也是优点
有钱时想别人,无钱时想自己 / 107
得意时不炫耀,失意时不诉苦 / 108
位尊时不虚妄,位卑时不讨好 / 110
势强时多助人,势弱时要自持 / 111
体健时应爱惜,体衰时多锻炼 / 112
年轻时要谦恭,年老时不固执 / 113
前进时想退路,后退时要救人 / 114
为主时不苛刻,附从时不逢迎 / 116
施舍时要舍得,受益时要感谢 / 117
有理时能恕人,错误时要坦承 / 118
人类最大的优点在于懂得根据目标选择策略 / 123
第六章 主动显示弱点还是技巧隐藏弱点
隐藏弱点有大智慧 / 133
主动示弱有大好处 / 135
根据具体情况采取具体做法 / 137
人性的弱点原本相近 / 141
利用人性的弱点要适度 / 143
了解人性的弱点改变自己的命运 / 146
引言 
第一章 中国人为什么爱生气
第一节 中国人为什么爱生气
中国人情绪变化特别大
中国人很容易发脾气
中国人生气时不讲理
第二节 四种因素影响情绪变化
主观感觉对情绪的影响
生理变化对情绪的影响
表情动作对情绪的影响
行为冲动对情绪的影响
第三节 情绪反应为人们敲起警钟
情绪没有好坏、优劣之分
情绪促使人们正确因应内外情境
第四节 情绪有理性和非理性两大类
非理性情绪有两大类:夸大与不符合实际
理性情绪并非不动感情
第二章 自己是情绪负债的制造者
第一节 自己是情绪负债的制造者
情绪的最高境界是自由自在
人类从小就背负情绪债务
情绪负债亦造就人自己
第二节 情绪负债源自三种性格
依赖型性格
控制型性格
竞争型性格
第三节 毒性教条加重了情绪的负债
家庭常见的毒性教条
学校里的毒性教条
社会上的毒性教条
人心理上的毒性教条
毒性教条亦是情绪负债
第四节 挣脱情绪负债的枷锁
有理想,生活才有色彩
改变自己,摆脱情绪负债
第三章 用理智来指导情绪
  第一节 现代人具有极大选择力
   选择力大,情绪不稳造成的破坏大
   用理智来指导情绪
   对情绪要谋定而后动
  第二节 人们经常无意识地选择
   人们一直都在做选择
   最好是有意识的选择
   新的选择能力很重要
   人类正在有意识地演化
第四章 自己才是情绪的主宰者
  第一节 人们喜欢将责任推出去
   人们觉得自己没办法控制
   人们觉得情绪不好是由外力引起的
   人们拥有太多的“一定”
   人们提出太多的条件
   人最可靠的是改变自己
  第二节 怨天尤人不如反求诸己
   孩童时期种下的祸根
   利用语言来保护自己
   情绪遗产的干扰常挥之不去
   培养合理的思考能力
   找人出气不如自求合理
  第三节 自己才是情绪的主宰者
   道家主张无条件接纳自己
   儒家主张没有条件的快乐
   给自己一个清晰的目标
   感谢赐予你逆境的众生
   让情绪跟着心情走
  第四节 人都是独一无二的
   人与人之间有个别差异
   个别差异的主要来源
   人们不全好也不全坏
   人们深受环境的影响
  第五节 改变自己就在影响别人
   人是习惯的动物
   没人愿意被别人控制
   改变自己较具主动性
   改变自己可改变别人
   自己要有意识地演化
   人人都要发挥参考力
第五章 人要“看开”,不要“看破”
  第一节 让人不生气的治标方法
   几种常见的治标方法
   让人不生气并不简单
   人要“看开”,不要“看破”
   使用药品麻醉很可怕
   调整心态,效果持久
   治本和治标可以同时并进
 第二节 如何觉察自己真正的情绪
   不要过分注重向外看
   要练习体会内在的感觉
   注意情绪的“中间层”
   明白情绪才能处理
  第三节 情绪管理的ABC理论
   ABC理论简单明了
   B是情绪反应的关键
   事件不容易控制
   观念可以自由调整
   观念有理性与非理性
   观念可以使情绪改变
   合理运用ABCDE模式
  第四节 摆脱二分法思维的束缚
   摆脱是非分明的思维方式
   二分法会产生非理性观念
   运用三分法思维会更加快乐
  第五节 情绪管理只有一条规则
   改变观念,稳定情绪
   不要把生气当成坏事
   激烈的反应对身心有害
   过分压抑会变成潜意识
   与当地文化相结合进行学习
第六章 挖掘内心的自己,善待多变的情绪
  第一节 放下愤怒与忧郁,适度管理情绪
   造成愤怒的两个原因
   愤怒伴随着各种不同的情绪
   愤怒的三个真相
   忧郁令人觉得不快乐
   如何克服忧郁
  第二节 正视难过与哀伤,激发适应性
   难过是一种普遍情绪
   难过经常与其他情绪共现
   哀伤与难过的关系十分密切
   哀伤是疾病的主要原因
   发泄情绪要适可而止
  第三节 莫要焦虑与害怕,一起顺其自然
   焦虑是一种复杂的情绪
   大部分焦虑源自害怕失败
   害怕是一种自然反应
   害怕可用来保护人类自己
  第四节 甩掉无助感与无力感,重获力量
   无力感是沮丧的表现
   最好把消极转为积极
   力不能及可诉诸能人
   无助感是环境造成的
   无助感最好是预防而非治疗
  第五节 适度的羞愧感与罪恶感,助人成长
   羞愧感具有内在驱动力
   羞愧感是从父母、师长处获得的
   过重的羞愧感很不好
   罪恶感有三种感觉
   勇敢面对罪恶感才好


前 言

第一章 家庭需要良好的亲子关系
第一节 人生的大事是成家立业   
子女对于父母的三大意义  
良好亲子关系的主要表现   
第二节 中西方家庭比较  
家庭形成的三步骤  
西方的家庭结构   
中国的家庭结构  
中西方家庭制度   
中国复式家庭的好处   
第三节 合理的亲子关系取决于良好的婚姻关系   
婚姻基础影响亲子关系   
亲子关系中父母的角色分配  

第二章 亲子关系决定于教养观念
第一节 父母要确立人禽之辨   
承认并接受人原有的兽性   
教导子女人性与兽性相结合   
第二节 把子女教成不一样的人   
父母对子女的期待   
有爱就应该有限  
第三节 发挥所长要有共同守则   
厘清教育中变与不变的道理   
教养子女要有一定的品德标准
   
第三章 现代人更重视家庭教育
第一节 以身作则,做子女的好榜样   
以身作则必须从胎教开始   
子女的学习生涯从模仿开始   
子女一生的幸福从好习惯的养成开始   
第二节 维持家庭的和谐与安宁   
家和万事成   
不做“神父母”、“鬼父母”,要做“人父母”   
第三节 教养子女要做好阶段性调整   
制订长期的教养子女计划   
阶段性调整之前要充分沟通  

第四章 父母必须负起应负的责任
第一节 多生子女不如讲求优生   
优生从慎重择偶开始   
夫妻的孝心是最好的胎教   
为子女打好做人的基础   
第二节 提供子女所需要的生活  
培养子女正确的生活观念   
培养子女日后所需的生活技能   
培养子女良好的生活态度和习惯  
为子女创造良好的生活环境和条件  
第三节 绝对不能够纵容或溺爱子女   
纵容或溺爱子女的恶果   
要改变子女,首先要改变自己  
探究影响子女偏差行为的四大因素 
 
第五章 子女应该养成正确的心态
第一节 遵行现代化孝道   
现代子女不好当   
孝顺需要后天的学习   
第二节 关注父母的健康与安宁  
子女要尽量自食其力  
多为父母服劳  
第三节 务求做好人以显扬父母   
大孝尊亲   
子女要时常反省 
  
第六章 共同采取适当的教养方法
第一节 决定要建立哪一种亲子关系  
亲子关系的三大种类  
亲子关系不可能十全十美   
第二节 持经达权是唯一的教养方法  
理想夫妇的三大要件   
妥善持经达权   
第三节 在轻松愉快中实施教养   
教养子女也可以轻松地进行   
重视子女的自尊心和自我观念  
不要认定自己的子女是天才 
  
第七章 中学以前同孩子一起生活
第一节 零到三岁培养生活技能  
婴儿并不需要特别的环境   
三岁看大的要旨  
零到三岁的教养以品德和生活习惯养成为主  
父母要教导子女服从父母的引导  
第二节 三到六岁是第一个关键  
培养孩子的优美人格和健全体魄   
教导孩子养成“不要欺骗自己”的良好习惯  
顺利跨越“四岁半墙”   
第三节 六到十二岁接受基础教育  
关心子女入学后的心理变化   
子女智慧的发展不能完全交给老师  
及早矫正子女的不良习惯  

第八章 中学阶段身心变化很剧烈
第一节 初中好奇求变最为棘手  
顺应子女的成长过程   
不要害怕和子女吵嘴   
专家的建议   
第二节 高中阶段培养自律自治精神   
辅导子女建立正确的两性关系  
培养子女的独立精神和自赖行为  
第三节 如有脱轨及时辅导纠正   
提高孩子成长期的适应能力  
及时发现子女偏差行为的先兆
   
第九章 大学时期引导未来的方向
第一节 奠定子女的社会化基础   
让子女自由选择科系   
自谦的父母才能善尽提示的责任   
培养孩子的自信心和责任感  
第二节 协助子女找出未来方向  
帮助子女树立正确的人生观   
帮助子女树立正确的知识观   
第三节 是否深造看情况决定  
出国留学要三思   
就业后仍然可以终生学习
   
第十章 成年以后享受既成的关系
第一节 人生的一切都是自作自受  
父母的责任   
教养子女的艺术   
第二节 各种亲子关系自有因缘  
亲子关系的四种类型   
子女不是报恩来的,便是报仇来的 
克服万难,把子女教养成为有用的人 
第三节 放宽心胸彼此尊重包容 
把“人”做好最重要  
亲子关系的长远理想  

结语
主要参考书目

文摘
第二章 亲子关系决定于教养观念
第二节 把子女教成不一样的人
父母对子女的期待
我们已经下定决心,要把子女教养成人。不但有人的模样,而且具有人的内涵,和大家互动起来,也让大家认为他是真正的人。
但是,每一个孩子实际上都是独一无二的。这样才不会认错,想来也是上天的一番好意,要不然人人相同,岂非天下大乱!同样一对父母,所生的子女并不相同,兄弟姐妹个个不一样,这种差异性也增加了家庭中的乐趣,这真应该谢天谢地。
书本中所描述的孩子成长的情形,属于一般情况。事实上每一个孩子成长的情形,和书本中所说的难免有一些不相同的地方。我们不是希望子女出人头地吗?何必害怕子女与众不同呢?因此,这时候父母不但不应该大惊小怪,认为自己的子女是不是有什么差错、有什么不对,或者有什么问题,反而应该满心欢喜,这说明自己的子女毕竟有些特殊,果然与众不同。
每个孩子都是特殊的,有自己的饮食、睡眠、行动特性,这是十分正常的。父母必须顺其自然,让子女自由自在地成长。千万不要强迫子女,要求他们长得跟书本上所说的一模一样,那是不可能的,更是不必要的。
但是,顺其自然并不是听其自然。有很多父母在这个地方弄不清楚,以为父母应该采取放任的态度,让子女爱怎么样就怎么样,喜欢做什么就做什么。这样的溺爱,迟早会把子女宠坏。而子女长大以后,也不会原谅父母,却会抱怨父母不知管教,害得他们养成很多坏习惯,想改也改不掉,痛苦不堪又后悔莫及。这种顺其自然的放任主义,实际上等于忍心放手让子女自生自灭,以致子女成为社会的祸害。
子女的成长,父母固然不应该加以过分干预,因为子女是父母所生,却不一定要按照父母的理想去成长。想生女儿,却来了个儿子;盼望儿子,偏偏生了个女儿。这种情况即在警示我们:人们没有能力支配孩子的性别,也没有办法规范子女务必依照父母的需求,把自己塑造成让父母喜欢的那种模样。
顺其自然,可以解释为不加以干预,也可以解释为“自然的部分不加以过分干预,不自然的部分应该加以禁止”。父母有责任帮助子女顺应自然,但不能够完全不禁止,致使子女因听其自然而产生很多不合理的行为态度。
旅美心理学家邱连煌教授看到英美社会在教养子女上的偏失现象,喟然长叹:“这种只要给予孩子们充分的爱,便无需对他们实施管教的育儿哲学,实为21世纪社会上的最大祸患!”他提出“爱与限”的主张,认为儿童固然需要父母的温情、同情、亲情,但是,光有爱尚嫌不足,除了爱之外,还要有“限”。教养儿女,要与他们“约法三章”,凡事先定规则,在明确的限度内辅导、教诲,加以督导、勉励,然后才能培养子女堂堂正正的行为态度。如果不加以限制,子女会像脱缰的野马,东奔西窜、横冲直撞,为个人惹来无穷困扰,也为父母平添无限烦忧。
他曾经举过这样一个例子:
有一位母亲跑到心理辅导处“求救”,说她有一个十三岁大的儿子,完全不受约束、不听劝告、不服从命令、不接受要求。他夜夜在外闯荡,常常深夜两点还不回家,令人又生气又忧虑,真是拿他一点办法也没有。
心理辅导者静静听她倒完“苦水”后,要她把事情的发展始末说来听听。她想了一下说:“我清楚地记得,问题是这样开始的。当他两三岁的时候,有一天我抱他上床午睡,他大声抗议,我没有理睬,想不到他‘噗’的一声,将一口口水吐在我脸上。我当时并没有生气,因为我听某些专家说,碰到母子正面冲突之际,应该平心静气地加以解释,让孩子的情绪有宣泄的机会。所以我告诉他:‘用口水唾人是不礼貌的行为,下次不可……’话还没有讲完,又是一口口水喷过来。我一面擦干脸上的口水,一面想重新解释一番。不料还没有开口,‘水枪’第三次直射脸上。这时,我进退维谷,不知所措,狼狈地逃出他的房间,背后险些又中了他的第四次‘扫射’。”
也就是从那个时候开始,这对母子每逢冲突,她就从未占过上风。事态愈演愈烈,问题愈来愈严重,以致到了今日不可收拾的地步。这位母亲,不过是成千上万受到这种只爱不限的育儿哲学影响的受害者之一。
孩子的独特性,从生下来就已经注定了。父母从子女刚出生开始就应该尊重子女的独特性,接受他的饮食、睡眠、运动习性,还有脾气和情绪,顺着他,让他自然成长。孩子爱长成什么样子,就让他长成什么样子。父母应该把子女看作上天的恩赐,欢欢喜喜地接受。只要孩子顺其自然地成长,父母就会喜欢。老实说,不喜欢又能怎么样?把男的换成女的,将黑皮肤换成白皮肤,做得到吗?人生原本就是不得不,对子女也不例外。
我们最好明白,有什么样的父母,自然生出什么样的子女。龙生龙,凤生凤,老鼠生儿会打洞。父母的遗传基因会使每个孩子对后天所处环境的刺激产生不一样的反应,所以每一个孩子都有一些个体差异。我们不应该要求每一个子女都要达到相同的标准,更不应该把自己的子女和别人的子女相比较,要求自己的子女和别人的子女一样。我们必须知道,自己的每一个子女实际上都是世间唯一、独特、不能比较而且无法取代的。所以,我们应该尊重每一个子女,无论其身高、体重、外貌如何,顺其自然就好。
在学业方面,我们也不应该要求子女比人家更好。读书当然十分重要,但是读书的目的在于明白道理,并不在于学业成绩。可惜很多父母常常不明白道理,只知道盲目要求子女用功读书,考出好成绩。有孩子明确表示不愿上学,便是由于受不了来自父母的这种压力。在技能方面,父母实在也使不上力,因为子女的天分各不相同,同样的师资、同样的教材,使用同样的机械设备,学习同样的技术能力,有的人学得很好,有的人就是学不好,根本勉强不来,只求尽力就是了。

有爱就应该有限
父母对于子女的爱,表现在完全接受子女的成长情况。但是父母对于子女的限,则设定在子女的品德行为方面。父母必须提高警觉,在品德方面,应该要求子女不要逾越规矩,不要破坏秩序,更不可以横行霸道、惹是生非。
但也是基于这种认识,有些父母坚决奉行“棍棒底下出孝子”的古训,严厉要求,并且毫不手软,孩子痛得哇哇大叫,父母还连声吼叫“都是为你好”。这种方式,出发点可能很好,但不懂得儿童心理,所用的方法也不妥当,可以说效果并不明显。
做人最要紧的是生活,但现在人们却更重视知识,甚至因为追求知识而影响到生活。父母不知道教导子女如何生活,却急于要求子女早日学到很多知识和技能,实在是本末颠倒、不知轻重。甚至我们现在已经把家庭变成学校的一部分,只是为了课前准备和课后复习,几乎丧失了家庭教育的功能!
父母将自己的子女和人家的子女相比,而且要求子女一定要赢过别人;学校明知道孩子具有个体差异,也认定孩子拥有不同的能力,却盲目要求人人都及格。实际上,如果孩子有某方面的特殊能力,就应该给予其不一样的教育刺激。不幸的是,很多儿童在课程上被逼得太紧,要求得太高。孩子们被迫去顺从环境,而课程却不一定能够顺应儿童的需要。
按理,学前教育所重视的,应该是游戏而不是学业。但是外行的父母,却急于打听幼儿园教不教写字,当一听到都在游戏时,父母就不把子女送来。
父母当然可以在家里教子女认字和写字,也可以带子女上街,引导子女注意广告看板、商店招牌。但是,不应该强迫子女非学不可,或者一定要学得正确。父母的责任,只在培养子女的兴趣和指导其方法,以使其养成良好的习惯。至于子女长成什么样的人,做成什么样的人,父母一定要充分加以尊重。
把儿童当作儿童,而不是成人。因为宇宙是一个变动的环境,知识和经验的价值,不能够求证于过去的历史,反而应求证于当时生活的需要,看看能不能获得满意的结果。
父母最好看清楚孩子发展的速度彼此不一致,有些孩子发展得较快,有些则较慢。而且孩子各方面的发展也不一样,有些孩子会认不少字,会写不少字,有些还不会。孔子早就提醒我们,必须因材施教。父母对子女的要求,当然应该依照子女的实际状况,而不应苛求。何况社会需要各种各样的人,彼此分工合作。我们依此推知,上天需要各种各样的人,而不是大家都一样。上天把子女托付给父母,最好依照子女的天分,让子女在快乐的生活中自然地成长。
父母可以启发、辅助、教导子女,却不应该要求子女接受各种指示。从前那种严格要求子女接受各种指示,严格要求子女服从长辈的教育理念都应该做出合理的调整。儿童天真无邪的特性、热忱的好奇心、丰富的想象力、爱好实验的探索,都是十分宝贵的潜力。父母只需要以正确的态度、良好的方式、有效的方法给予适当的启发,至于子女将来怎样发展、可能有哪些成就,那是子孙自己的福分,根本用不着我们操心。
第一章 中国人为什么爱生气
第一节 中国人为什么爱生气
中国人情绪变化特别大
中国人情绪起伏大
中国人同世界上其他国家的人一样都有情绪的起伏。情绪为什么会起伏?因为外界的环境、人自己内在的感受随时都在变化。但是,世界上其他国家的人情绪起伏都没有中国人这么大,换言之,中国人最爱生气,只要感觉到不对就会发泄出来,很难忍耐。所以,世界上其他国家的人都没有中国人这么重视修身养性。
中国人疑心重
有些中国人疑心很重,别人相信“眼见为实”,看到什么都会相
信,他们却不一样,看到什么都不相信,因为他们觉得一相信就会上
当,会对自己造成不利的影响。比如有一种热水器,它贴上了“检验”的标签,有的人就相信它真的被检验过,是合格的;而有的人就会认为热水器如果不合格的话,会爆炸,将危及自己的生命,他们会对这个商品是否真的合格持怀疑态度,会去找足“证据”,然后再去慢慢相信,最后才去购买使用。所以很多人都在批评中国人,认为中国人不够互相信任,其实,这种现状是有些人疑心过重造成的。
不过,如果一个人无条件地相信别人,其实他也是不怎么高明的,而且是鲁莽的,他没有考虑到自己的安危。现在,有一些儿童、甚至大学生被拐卖,就是因为他们太相信别人了。
正因为中国人疑心重,什么事情都是先怀疑,然后才慢慢地去相信,所以中国人做事情,最初是很缓慢的。有些人说中国人速度慢,效率不高,但是今天是个讲究速度的时代,所以一定要快、快、快。这种说法是不正确的。其实西方人的快和慢是一样的,虽然开始很快,但是到后面就会遭遇到很多问题,最后还是要慢下来。而中国人刚开始很慢,到了后面就会非常快。
比如美国人要买一辆汽车,不会像中国人那么考究,他去看看就可能会订了:要这种颜色、这种排量等等。可是美国人订好汽车后,可能要等三个月、六个月,甚至半年,才去提车。中国人则刚好相反,买一辆车,会花很长时间东看看西看看,然后打听打听,花很长时间做决定,一旦决定,第二天就会去提车。所以,中国人和西方人是完全不一样的,中国人属于先慢后快,西方人是先快后慢,但是从所花费的总时间来看,中国人还是要快一点。
中国人警觉性高
从另外一个角度来讲,疑心重也说明中国人警觉性高。比如那些被拐卖的人,如果对陌生人警觉性高一点,可能就不会被人骗走了。有些中国人警觉性高,还表现在他们比较敏感。别人明明没有这个意思,可是他们就能听出很多意思来。
比如有的讲师在开始讲课时会说“这次要讲的”,用到了“讲”这个字;而有的讲师会说“这次要跟各位聊一聊”,有人就觉得“聊”表示讲师的东西根本不成熟;还有的讲师会说“跟各位谈一谈”,有的人就认为他要说的是很严肃的一个课题;但是有人说“这次要教各位……”,听的人心里就会犯嘀咕:“你教我?我教你还差不多。”
所以,每一句话,都会引起人们不同的情绪反应,但是平常大家很少去注意这些。现在,大家在平常说话的时候就要小心、谨慎,用词要特别注意,不能说喜欢怎么讲就怎么讲。因为一个人只要发出信息,别人经过解读,就会有不同的反应,进而对发出信息的人产生很大的影响。
中国人很容易发脾气
中国人能屈能伸
为什么中国人爱发脾气?因为我们的个性中有四个字——能屈能伸。中国人在这方面的弹性是非常大的,而就是因为弹性大,情绪起伏才有高低,比如当发现情况不利于自己的时候,他们特别能忍耐;但是等到形势稍有好转,他们又会觉得自己是世界上最了不起的人。而西方人的这种变化没有中国人这么大,更没有什么能屈能伸。
西方人做事情都按照规定进行,该说什么话就说什么话,该做什么事就做什么事。而中国人不是,比如有些球员刚开始打球的时候,教练说的话他都会注意听,教练规定的动作他也会认真做。可是慢慢地,这个球员每场球得分很高了,越来越红的时候,他就开始觉得自己是明星了,就不再听教练的话了,教练让他做什么他也不愿意做,开始学会整天端个架子“耍大牌”了。
有的人觉得带领中国人工作很难,就是因为有些中国人很会“耍大牌”。如果这个人处在弱势,没有办法反抗的话,他就会乖乖地听别人的吩咐,等到稍微有点能力,他就会“耍大牌”。中国人特别强调要“守分”,就是因为有些中国人非常不守分,稍微有一点成绩就会自我膨胀:谅你也不敢把我怎么样。比如儿子没有什么出息,他就会很听父母的话,因为这样可以要钱花;儿子功成名就之后,就会觉得父母其实混得也不怎么样,有人就开始给父母气受了。所以中国人才要讲伦理,没有伦理的话,父母斗不过儿子,儿子就神气了。
中国人总觉得别人对自己不公平
有的人认为别人不应该这样对待自己,别人这样对待自己就是不公平。什么叫公平?西方人的公平是大家都一样;中国人的公平是“我特殊”,因为每个人所处的位置不一样。比如老板出去的时候,一定要找几个人陪他,而且他走中间,讲话的声音也和别人不一样,就是为了表示他是老板,让别人不要小看他;还比如在餐厅或别的一些公共场合,有的人讲话声音很大,他其实只是在对外发出一个信号:我是个了不起的人,你不要小看我,你不要惹我,否则我会生气。所以,西方人讲话,你要听内容;中国人讲话,不需要听内容,有的人只是在对外发出上面所说的那种信息而已,没有什么内容可言。
一个人讲话声音很低,很可能是他目前的形势不如别人;而有的人讲话声音特别大,就是因为他目前过得很得意,目中无人。所以,中国人可以大声讲话,也可以小声讲话,大家要去好好了解,好好运用,然后来保护自己。
中国人自尊心很强
人是应当自尊自爱的,一个人只有自尊才能获得别人的尊重。自尊也是人格的一部分,没有自尊就不能称为是一个正常的人、一个健康的人。现在,很多专家、学者也提倡老师和父母多对孩子进行鼓励、表扬。但是,像世间万事万物一样,人的自尊也是有限度的。一个人的自尊心过强,反而会成为这个人的弱点。因为自尊心过强的人,不能清楚认识到自己的长处和缺点,害怕失败,害怕比别人差,总想得到称赞,十分“要面子”。
有些中国人的自尊心很强,害怕被别人轻视。他们天不怕地不怕,就是怕被别人看不起。所以有困难,他们也会憋在心里不说出来。一个人承认钱很重要,但如果没有钱的时候他又觉得钱不怎么样。比如一个穷人看到一个富翁,他会想“你不过有几个臭钱而已,神气什么!”这是属于自己“骗”自己的一种行为,这种行为可以激励他去努力工作赚钱,但是也会让他“嫉妒”,甚至发展到去偷、去抢。所以,大家要注意关照自己的内心世界,让自己有适度的自尊心。
中国人喜欢自作主张
有些中国人很喜欢自作主张,有空子就钻。比如商场里有紧急通道,平常是不让人走的,可是有人就是要从那里走,如果不让他从那里过,他就开始发脾气。西方人不会这样,他们很守规矩,没有这么多自作主张的表现。西方人到一个地方,一定会先看看那个地方的规定,一切按照规定去做,而中国人很少看规定。
比如西方的餐厅及其他服务场所,有一条规定是:不能够对服务人员不礼貌,否则的话会被赶出去。西方人认为一个人在酒店消费,如果因为让酒店赚几个钱就大惊小怪、搞得大家不安宁,酒店里的人就可以把他赶出去,而中国人是不会这样做的。
中国人生气时不讲理
中国人还有一个比较让人“害怕”的地方,就是生气的时候完全不讲理。其实中国人是天底下最讲道理的,但是如果有人惹他生气,他就不讲理了。比如一个人平常很讲道理,但是有一天突然不讲理,如果别人问他:“你怎么不讲理呢?”他会说:“你把我气成这个样子,我还讲理?!”也就是说“我不生气就讲理,一生气我就不能讲理了”。
但是有些中国人由于长期的伪装和压抑,几乎二十四小时都在生气,所以他永远不讲理,这是很多人一辈子都没有弄懂的问题。如果情绪好,平时有什么事大家都会讲道理,很快就会达成默契,很好商量,一切都会有共识;但是情绪不好的时候,就连神仙来了都没有用,彼此之间很难商量事情。
所以,有些中国人刚见面时是不太谈正经事的,大家会寒暄,说些“你最近脸色越来越好”“你的这件衣服真漂亮”之类的话。其实这就是情绪管理,只是有很多人不了解。因为寒暄几句,可以让对方情绪稳定,这时候再来谈工作就会很有效。
如果一个人单刀直入,见面就谈工作,别人就会觉得不太舒服。西方人是以工作为导向的,一见面就会谈工作;而很多中国人都是一见面先不谈工作的,因为那会儿谈工作没有用,根本没有人听。比如你碰到一个人,问他那个表填好没有,他嘴巴可能会跟你讲好、好、
好,但是他心里可能会想:你自己不会填呀,一定要我填?我手痛你知不知道!所以,不要见面就谈工作,那样起不到什么作用。
中国人的管理也叫作“修己安人”,修己就是要把自己的情绪稳定住。但是现在很多领导者的情绪不稳定,如此一来员工也会跟着不稳定。安人就是让对方情绪稳定——自己稳定,别人稳定,大家都稳定,事情就很好商量,然后大家很快把力量集合起来,把事情做好。
人类有思想就会有弱点
人性的弱点,是与生俱来不可避免的。也是自古以来,一直存在,并且没有改变的。
只要人有思想,就会触及这些弱点。没有思想的人,不会因应这些弱点,反而令人担心。
植物求生存,但由于它们不能活动的缘故,只能就固定的位置吸取自己所需要的养分。植物的弱点相当单纯,就是不能活动,缺乏变换生存环境的能力。
动物求生存,具有活动的本能,可以变换生存的环境,却必须完全适应外界的种种变化,并没有能力来加以改造。动物的弱点在于不能创造,只能够适者生存。
人类就不是这样,我们能够活动,可以选择生存的环境。同时具有创造的能力,可以把生存环境改造得更加合乎我们的需要。然而,人类的弱点在于具有选择的能力,却缺乏判断的素养;有创造的能力,却往往走错了方向,把生存环境改造得愈来愈对人类的生存不利。
无家可归的人、穷人、妓女、酗酒者、吸毒者、谋杀者、抢劫者,基本上都是人类创造力的产物。烟草、毒品、酒类、枪支、性病、癌症、高血压、艾滋病、家庭暴力、精神失常、性侵害,等等,又何尝不是人类求生存的选择、改造方向错误所带来的后遗症?
任何一个时代,人类都会为了求生存制造出许多器物,一代又一代地传承、改造。结果愈改造愈令人失去生存的信心。请问:这究竟代表人类文化的进步还是退化呢?宗教、政治、经济、军事、工业、商业、社会各方面,我们自认为愈来愈进步,而整个人类却愈来愈不安、紧张,而且孤立无援,这是什么原因?
人性弱点随着人类的生存而存在,自古以来,从没有消失过。我们应该怎样妥为因应,岂不是兹事体大?
人类和其他动物最大的不同在于具有思想。因为有思想,人类把地球改造成了今日的样子,创造出许多事物。也因为有思想,人类将宇宙破坏成今日的样子,种下了许多危机。
首先看矿物,原本各安其位。但是人类想尽办法,把它们探勘、挖掘、采集、冶炼,然后充分利用,制造出种种物品或者开发出许多用途。一方面物尽其用,使它们的功能得以好好发挥;一方面则造成环境的破坏和污染,甚至濒临耗尽用完的厄运。矿物是自然形成的,但是种种变化、合成、用途,显然来自人类的思想。
其次看植物,热带植物生长在气候炎热的地区,寒带植物繁衍于寒冷的地带,温带、高山和沼泽,也各有其特殊的植物点缀其间。人类爱动脑筋,发现移植、育种等方法,把热带植物移到寒带、沼泽植物弄到室内,大的变小、高的变矮、瘦的变肥,搞得植物自己都莫名其妙,到底哪些植物才是“原住民”?人类的思想,已经把植物界的自然秩序破坏了。
再看动物,原来也是划地为界各有各的生存地区,而且一物降一物,各有各的生存方式。人类把狂野的动物训练成温驯的动物,将野生的动物饲养为家畜。不但改变了动物的生存地区,从高山移到平地、从深海移到陆上,而且改变了动物的食物和习性,运用改良品种的技术,将动物搞得忘记了自己原本的样子。
至于人类自己,情况也大致相同。远古时期,地球只是一大块土地的时候,由于科技不发达,自然的关山阻隔产生很大的作用。黄、白、黑各色人种分别在不同的地区,各自创造自己的生存花样,发展出各具特色的文化。
这种相安无事的情况到底被人类自己破坏了。动物,顾名思义,是会动的。既然会走动,而地球上纵然有高山也有大川,动物走来走去,难免会逾越原来的生存地区。越界的结果,如果能够适应,等于扩大自己族类的生存地区,继续繁衍下去。若是不能适应,就会退回原地或者死亡,等于自然的力量限制了自己族类的生存地区。人类就不是如此,凭着思想,不但要探险,对陌生地区很有兴趣,而且要适应新环境,不让环境的变化将自己难倒。在科技尚未发达的时候,人类善用自己的两条腿,已经东奔西跑,相当不安分了。路是人走出来的,越高山、渡大川,总是能走出一条路来。
大自然看到人类不安分,恐怕人类会弄乱自然秩序。为了保护自然,大地开始分裂,希望以茫茫大海来隔绝人类的到处流窜。然而人类用思想发明了飞机和轮船,可以飞越高山跨越大海,征服高山,能够乘风破浪,征服海洋。人们一方面积极向外发展,到处展示自己的花样,说是宣扬文化;一方面又热衷于长他人威风,吹嘘自己在别处的所见所闻,把别人的花样带回来,说是他山之石,可以攻玉。
当大自然的力量逐渐丧失对人类的约束作用时,有心人开始尝试“以毒攻毒”的策略,企图以人类的思想来约束人类,因此提出若干意识形态,以规范自己的同志,形成堡垒分明的两大阵营。意识形态的对抗已经证明人类冲破了血统、语言、宗教、生活习惯的限制,不再能够用单纯的血统、语言、宗教或生活习惯来证明彼此的不同,只好采取意识形态的标准,把世界勉强一分为二。
人类的思想,当然不是意识形态所能够限制的。资讯爆炸,又通过各种科技化媒体深入每个家庭。资讯交流结束了意识形态的抗争,也使人类再一次面对茫茫的前程不知如何是好。
意识形态好比上作文课时老师的命题,既然老师出了这么一个题目,学生心目中已经有了某种标准,只要尽量符合这个标准,不要文不对题,及格应该是相当有把握的。意识形态被打倒之后,老师在黑板(白板)上面,写下两个大字:无题。学生就既摸不清标准,也弄不清楚怎样写才能切合无题。
市场上产品的标准如果由厂商制定,顾客只能配合厂商的意识形态,称为“生产导向”,这样对厂商十分有利。现在顾客不愿意配合厂商,要自己制定产品标准,叫作“市场导向”,这对厂商十分不利。因为厂商难下决心,而顾客需求不一,难以捉摸。
意识形态对同志的要求十分明确,顺我者生,逆我者亡。意识形态解除界线之后,谁是同志,谁又是敌人,几乎难以分辨。
人类为什么会弄成今天这个样子?因为我们的思想过分集中在人性的弱点上面。
生物求生存,只是逐渐缓慢地演化,在适应中求变化。人类求生存,由于思想发达,要求快速进步,等于在变化中求适应。
植物怕死,却勇敢地面对死亡而毫不逃避。动物怕死,于是极力逃避死亡,但在挣扎无效、逃脱不掉的时候,也会悲哀地面对死亡。人类怕死,凭着思想设计出很多花样。光是清晨起床以后可以从事的活动,就包括深呼吸、柔软操、太极拳、按摩穴道、慢跑、快走、登山,等等,种类繁多难以枚举。至于求神拜佛,更是动植物难以想象的事情。
因为怕死,人类企图将责任推给别人,设法出卖朋友以嫁祸他人。因为怕死,人类研究各种药物延长寿命。
中国人怕死,于是经常服用补药。美国人怕死,于是在宪法中明确规定人民具有合法拥有枪支的权利。结果呢?中国人可能死于药物中毒,而美国人则会在一瞬间成为枪下的冤魂。俗语有云:愈怕死的人愈快死。是否如此?
动植物贪生,但它们要求得相当有限。人类贪生,却开发出很多难以实现的欲望。例如希望长生不老,希望返老还童。不幸遭遇死亡,又企求保存躯体以待复生,能够继续原来的生命。自己的五脏六腑出现问题,就设法移植别人的器官,并且不希望产生排斥的不良现象。甚至通过巫术,折减他人的寿命来延长自己的生命。动植物只是求生,人类却是贪生。
生存的条件,说起来不外乎物质和精神两方面。但是一般人总是先想到物质而后才想起精神,甚至为了物质可以委屈自己,即使精神受伤害也认为是一种应该的忍耐。同样依赖物质以维持生命,动物可能也会储蓄,却远不如人类那么贪得无厌。有东西吃还要求其精致美味,吃饱了还要求保持源源不断,唯恐无以为继。人类的贪婪,帮助媒体大幅发展,以致媒体反过来操纵人类的空间。就动植物而言,媒体再厉害,对它们也是无能为力,无计可施。
植物顾自己,只知道自己吸收二氧化碳放出氧气,吸取自己所需要的水分。动物顾自己之外,有时会照顾幼小的子女,比植物好像进步一些。人类顾自己,懂得戴上假面具,假公济私还不够,还要以私害公。原先人类还知道顾自己必须顾家庭,现在愈来愈弃家庭于不顾,仅仅顾自己。
动植物顾自己并没有发展到自私的地步。人类自私的表现,令人类自己也觉得十分气愤,却也无可奈何。利令智昏,为了贪利、争利,人类演变到子可以弑父、兄可以杀弟,最好的朋友也会翻脸不认人。媒体发达之后,将各种想象得到的贪财争利的伎俩,都描述得清楚仔细,令人觉得从媒体上获得学问好像十分困难,而从媒体学习一些不良伎俩、不正当行为,却似乎非常容易。
为了贪名,人类更是无所不用其极,将礼、义、廉、耻的相关事宜都置之不顾。为了争取学业成绩的排名,从小就知道补习,向老师求情、送礼,讨好老师,考试作弊甚至恶意中伤比自己成绩好的同学。为了争取运动成绩排名,从四五岁开始就整天训练。参加比赛时,服用药物以增强体力,乃至威胁利诱竞赛对手,使其放水称臣,这些都是贪名的表现。

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