纪传版二十六史:汉书人物全传.pdf

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书籍描述

内容简介
《汉书人物全传》共分四册,分别为《本纪》《列传 1》《列传 2》《列传 3》,删“表”、“志”,存“纪”,将“世家”并入“列传”,全书人物共十二“纪”七十“列传”,人物与《史记》有交叉,汉武帝中期以前的西汉人物,两书都有记述。但由于作者思想的差异和材料取舍标准不尽相同,移用时也有增删改动。《汉书》,又称《前汉书》,由我国东汉时期的历史学家班固编撰,是中国第一部纪传体断代史,“二十四史”之一。《汉书》是继《史记》之后我国古代又一部重要史书,与《史记》《后汉书》《三国志》并称为“前四史”。 汉武帝以后的史事,除吸收了班彪遗书和当时十几家读《史记》书的资料外,还采用了大量的诏令、奏议、诗赋、《汉著记》,以及班氏父子的“耳闻”。不少原始史料,班固都是全文录入书中,因此比《史记》更有史料价值。

编辑推荐
一、市场上唯一纪传版人物全传,大众爱看喜看。剔除志、表、书等记载典章制度、天文地理、职官年代等艰涩内容,纯粹人物传记,满足人物阅读大众需求。
二、提取人物名称检索,便于通俗阅读。在原著基础上,各篇提取、补全人物名称,在目录和篇目中明确标示人物与人物关系,便于专业人士、普通读者查阅。
三、采用首都师范大学电子文献研究所电子比对技术和人工审校的双重检核,保证文字质量。
四、全书采用大字简体横排版,双色印刷,紧扣大众轻松阅读需求。
五、出版家杨牧之挂帅任编委会主任,史学界、文史出版界专家联袂把关推荐。

作者简介
班固(32年-92年,即建武八年-永元四年),东汉史学家班彪之子,字孟坚,扶风安陵(今陕西咸阳)人。东汉时人,生于汉光武帝建武八年,卒于汉和帝永元四年,年六十一岁。周殿富:各类著述10余种,在大陆、香港、台湾出版;主要代表作有《楚辞源流选》、《三国大传》、《生命美学的诉说》、《领袖政治学》、《第七崇拜》等。

目录
第一卷本纪

卷一上•高帝刘邦……1
卷一下•高帝刘邦……36
卷二•惠帝刘盈……61
卷三•高后吕雉……67
卷四•文帝刘恒……74
卷五•景帝刘启……96
卷六•武帝刘彻……108
卷七•昭帝刘弗陵……149
卷八•宣帝刘询……161
卷九•元帝刘奭……190
卷十•成帝刘骜……206
卷十一•哀帝刘欣……226
卷十二•平帝刘衎……235

第二卷列传

卷三十一•陈胜项籍……247
卷三十二•张耳陈馀……277
卷三十三•魏豹田儋韩王信……288
卷三十四•韩信彭越英布卢绾吴芮……299
卷三十五•刘贾刘泽刘濞……324
卷三十六•楚元王刘交刘向子歆……338
卷三十七•季布栾布田叔……377
卷三十八•高五王……385
齐悼惠王肥/赵隐王如意/赵幽王友/赵共王恢/燕灵王建
卷三十九•萧何曹参……397
卷四十•张良陈平王陵周勃子亚夫……410
卷四十一•樊哙郦商夏侯婴灌婴傅宽靳歙周緤……439
卷四十二•张苍周昌赵尧任敖申屠嘉……456
卷四十三•郦食其陆贾朱建娄敬叔孙通……464
卷四十四•淮南厉王刘长子淮南王刘安衡山王刘赐济北王刘勃……483
卷四十五•蒯通伍被江充息夫躬……499
卷四十六•万石石奋卫绾直不疑周仁张……521
卷四十七•文三王……530
梁孝王刘武/代孝王刘参/梁怀王刘揖
卷四十八•贾谊……540
卷四十九•爰盎晁错……570
卷五十•张释之冯唐汲黯郑当时……595
卷五十一•贾山邹阳枚乘子皋路温舒……609
卷五十二•窦婴田蚡灌夫韩安国……641
卷五十三•景十三王……663
河间献王德/临江哀王阏/临江闵王荣/鲁恭王馀
江都易王非/胶西于王端/赵敬肃王彭祖/中山靖王胜
长沙定王发/广川惠王越/胶东康王寄/清河哀王乘
常山宪王舜
卷五十四•李广孙陵苏建子武……682
卷五十五•卫青霍去病李息公孙敖李沮
张次公赵信赵食其郭昌荀彘
博德赵破奴……704
卷五十六•董仲舒……721
卷五十七上•司马相如……743
卷五十七下•司马相如……777

第三卷列传

卷五十八•公孙弘卜式兒宽……801
卷五十九•张汤子安世孙延寿……816
卷六十•杜周子延年孙缓缓弟钦……831
卷六十一•张骞李广利……848
卷六十二•司马迁……861
卷六十三•武五子……884
戾太子据/齐怀王闳/燕剌王旦/广陵厉王胥/昌邑哀王髆
卷六十四上•严助朱买臣吾丘寿王主父偃徐乐……906
卷六十四下•严安终军王褒贾捐之……928
卷六十五•东方朔……949
卷六十六•公孙贺子敬声刘屈氂车千秋王訢
杨敞子恽蔡义陈万年子咸郑弘……973
卷六十七•杨王孙胡建朱云梅福云敞……993
卷六十八•霍光金日磾子安上……1009
卷六十九•赵充国辛庆忌……1034
卷七十•傅介子常惠郑吉甘延寿陈汤段会宗……1054
卷七十一•隽不疑疏广兄子受于定国薛广德
平当彭宣……1076
卷七十二•王吉子骏孙崇贡禹龚胜龚舍
鲍宣唐林薛方……1090
卷七十三•韦贤子玄成……1120
卷七十四•魏相丙吉……1142
卷七十五•眭弘夏侯始昌夏侯胜京房翼奉李寻……1155
卷七十六•赵广汉尹翁归韩延寿张敞王尊王章……1186
卷七十七•盖宽饶诸葛丰刘辅郑崇孙宝毋将隆
何並……1215
卷七十八•萧望之子育子咸子由……1234
卷七十九•冯奉世子野王子逡子立子参……1250
卷八十•宣元六王……1261
淮阳宪王钦/楚孝王嚣/东平思王宇/中山哀王竟
定陶共王康/中山孝王兴
卷八十一•匡衡张禹孔光马宫……1274
卷八十二•王商史丹傅喜……1300
卷八十三•薛宣朱博……1310
卷八十四•翟方进子宣子义……1328
卷八十五•谷永杜邺……1350


第四卷列传

卷八十六•何武王嘉师丹……1377
卷八十七上•扬雄……1399
卷八十七下•扬雄……1431
卷八十八•儒林……1451
丁宽/施雠/孟喜/梁丘贺/京房/费直/高相
伏生/欧阳生/林尊/夏侯胜/周堪/张山拊/孔安国
申公/王式/辕固/后苍/韩婴/赵子/毛公
孟卿/胡母生/严彭祖/颜安乐/瑕丘江公/房凤
卷八十九•循吏……1476
文翁/王成/黄霸/朱邑/龚遂/召信臣
卷九十•酷吏……1490
郅都/甯成/周阳由/赵禹/义纵/王温舒/尹齐
杨仆/咸宣/田广明/田延年/严延年/尹赏
卷九十一•货殖……1512
范蠡/子赣/白圭/猗顿/乌氏蠃/巴寡妇清/蜀卓氏
程郑/宛孔氏/丙氏/刀閒/师史/宣曲任氏
卷九十二•游侠……1525
朱家/楚田仲/剧孟/王孟/郭解/萭章/楼护
陈遵/原涉
卷九十三•佞幸……1542
邓通/赵谈/韩嫣/李延年/石显/淳于长/张放/董贤
卷九十四上•匈奴……1557
卷九十四下•匈奴……1592
卷九十五•西南夷南粤闽粤朝鲜……1620
卷九十六上•西域……1642
婼羌/鄯善国/且末国/小宛国/精绝国/戎卢国/扜弥国
渠勒国/于阗国/皮山国/乌秅国/西夜国/蒲犁国/依耐国
无雷国/难兜国/罽宾国/乌弋山离国/安息国/大月氏国
康居国/大宛国/桃槐国/休循国/捐毒国/莎车国/疏勒国
尉头国
卷九十六下•西域……1662
乌孙国/姑墨国/温宿国/龟兹国/乌垒/渠犁/尉犁国
危须国/焉耆国/乌贪訾离国/卑陆国/卑陆后国/郁立师国
单桓国/蒲类国/蒲类后国/西且弥国/东且弥国/劫国
狐胡国/山国/车师前国/车师后国
卷九十七上•外戚……1684
高祖吕皇后/孝惠张皇后/高祖薄姬/孝文窦皇后
孝景薄皇后/孝景王皇后/孝武陈皇后/孝武卫皇后
孝武李夫人/孝武钩弋赵倢伃/孝昭上官皇后/卫太子史良娣
史皇孙王夫人/孝宣许皇后/孝宣霍皇后/孝宣王皇后
卷九十七下•外戚……1711
孝成许皇后/孝成班倢伃/孝成赵皇后/孝元傅昭仪
定陶丁姬/孝哀傅皇后/孝元冯昭仪/中山卫姬
孝平王皇后
卷九十八•元后……1739
卷九十九上•王莽……1756
卷九十九中•王莽……1797
卷九十九下•王莽……1831
卷一百上•叙传……1864
卷一百下•叙传……1891

序言
“中国的灵魂”与“将来的命运”
——横排简体《纪传版二十六史》代序
出版一套以阅读价值为宗旨的《纪传版二十六史》,是我多年的夙愿。尽管几经组织,都或因资金短缺,或因时间精力两不济,或因选择编校者之困难而未得成就。此次到书局来重操旧业,得安徽出版集团时代出版传媒公司王亚非董事长、时代出版传媒公司田海明总经理、韩进副总经理鼎力相助,并给以资金扶持,又得以有首都师范大学电子文献研究所的电子技术力量的强大支撑,并由书局副总武学同志偕一批文史资深编校人员直接操作,该项目终于启动,首批书稿即将付梓,并将于2014年内全部完成。
该书为什么称“纪传版二十六史”呢?就是把一部《二十六史》一分为二:把志、表、书部分全部略去,只保留纪传部分。尽管下决心把它做成,但临门一脚却心怀忐忑。之所以不安,是这般所为实有对这样一套传世经典妄加阉割之嫌,有一种冒史学界之大不韪的危机感涌来。于是便去向文史界、出版界的一些资深师友投石问路。没想到却得到了老署长、中国大百科主编杨牧之先生的首肯,且极称是一件好事,欣然同意出任编委会主任。然后又与史学界、文史出版界的专家学者赵毅、韩东育、胡维革、左克诚、李定凯、尹小林等师友商榷,竟然也毫无异议地全部赞同,并提出了许多好的建策。真得感谢他们的大力支持、鼎力相助。
即然已经有了种种版本的《二十四史》《二十五史》《二十六史》在市场上游走,为什么还要搞一套纪传版《二十六史》呢?这就涉及本书的出版宗旨与足本《二十六史》的功用问题。
《二十六史》尽管诸史各不相同,但大体分为两大部分:一部分是叙事记人史论的纪传,包括本纪、世家、列传、属国与相关独立政权传;一部分则是记载典章制度、经济文化、科技、天文地理、风土人情、职官年代的志、表、书部分。无疑,这是研究断代史专家们、历史文学创作者们不可或缺的百科全书。但这套史书的读者远不止于此。而广大的党政干部、文化知识者阶层、一般文史爱好者又大多喜读传记部分,对于其他则视如赘物。所以购得此书如同花钱买了一个什锦水果拼盘,不管如何精美,但所食者只有一种;尽管心甘情愿,也有暴殄天物之嫌,更何况要多花多少钱呢?
更重要的不是钱,对于阅读者而言,在阅读中的翻检之苦似乎更难以忍受,笔者本人就深受其“害”。一部足本《二十六史》泱泱五千余万言,四千余卷,只书、表、志部分就大约占去了三分之一的体量。如部头较大的两唐书,合计四百余卷,表、志就占有近百卷;《宋史》五百卷,志、表占去近二百卷;《元史》二百卷,志、表占九十卷;《明史》三百卷,志、表占九十卷;《清史》五百三十余卷,志、表占到二百卷。(这些都是概数)。而且在编次上,又常常用表、志、书部分把本纪与列传部分分割开来,不管那些大史学家们有多科学、有多少道理,但对今天真正想阅读史传的人而言,却是毫无道理而言,反无异是一种“灾难”。就像司马光做《资治通鉴》,第一部分便是《周纪》,名为《周纪》,但开篇竟是威烈王,让读者一头雾水,哪是哪啊?原来他却是想接续《左传》的茬。这种想法你知道,但读者怎么才能知道啊?你既然是“上起战国”那就别用《周纪》。如把东、西周比做四肢,那么战国不过是它的一条腿。这一点司马光比我们先知深知多了,但我花钱要买的是全羊,你也说这是全羊,而我拿到手一看只是一条羊腿,就如同下聘礼要娶的是媳妇,嫁过来的却只是脚后跟。开读者玩笑呢?书是好书,就不该为读者想想吗?也难怪,那些史书,哪本是为了给那些没文化的老百姓看的呢?而独立的典籍至少要有头有尾才好。书总是要给人看的,读者才是上帝。而且原版《二十六史》在目录与编次体例上,也多有不便阅读查检之处。
你去《史记》中查找庄子这样大名鼎鼎的人物,在目录上,你就找不到,你得去“老子韩非”合传中去找。名为二人合传,却把庄子、申子这样两位大名鼎鼎的名人夹在中间,而且另无他传。战国时代的“四大君子”孟尝君、平原君、春申君、信陵君,前三个都在目录中直冠其号,但你却找不到信陵君,给他只冠了一个“魏公子”,既无其号,又不冠其名。《晋书》开篇目录就是高祖宣帝、世宗景帝、太祖文帝,他们本来就没做过皇帝,这些冠名都是在他们身后晋朝开国时才加封的谥号,非专家们谁能分得清哪个是司马懿、司马师、司马昭呢?而且各书本纪目录都只冠帝王谥号,有几个读者能从谥号中辨得出各代帝王谁是谁呢?你可以从尊、讳出发不直冠其名,但后世读者要查找一个人有多不方便呢?这些,在《纪传版二十六史》中都进行了补加,哪怕史家们有多大的非议,我们还是方便读者至上吧。更何况并无什么伤筋动骨、无伤大雅之处。
不管史书有多少种,在国人心目中最有名气的还是《二十四史》,加了《新元史》就是《二十五史》,再加《清史稿》就是《二十六史》;把《二十六史》中的志、表、书删除,就是今日之《纪传版二十六史》。鲁迅先生当初颇不以这些正史为然,曾说过都不过是一些“相斫书”,但他深读后对这些史书重新评价道:“历史上都写着中国的灵魂,指示着将来的命运。”那么鲁迅为什么说这里记载着“中国的灵魂”呢?应当是指史书纪传中的许多优秀人物代表了中国人的精神、节操、文明吧。有毛泽东评点史传人物为证。
毛泽东最喜欢读的便是《二十四史》。尽管他有许多批评史书的话,说史书为学者、长者、帝王讳,很少真实,但他同时也讲,了解历史你不看史书看什么?要想研究中国历史,还是“必须扎扎实实把《二十四史》学好”。他说自己被史书迷住了。被史书中的什么“迷”住了呢?人物。基本两条:一条就是鲁迅所说的“中国的灵魂”,一条就是“将来的命运”,而这两条都体现在那些历史人物身上,而绝不在那些志、表、书中。我们无意贬低这部分珍贵的史料价值,但历史是人的历史,民族精神只能去代表人物身上寻找。更何况正史人物传记绝非只是帝王将相,民间人物也占有相当大的比例。毛泽东在读《东汉书》时,评价严光道:“光武出而办天下事,光即力讲气节,正风俗而传教于后世。且光于专制之代,不屈于帝王,高尚不可及哉!”在读《南史》的“陈庆之传”时批注为“再读此传,为之神往”。还有论臧质为“豪杰之士”,称曹景宗“亦豪杰哉!”甚至号召我党干部“应学韦睿作风”。在读《新唐书》中那位不屈于武则天与酷吏淫威的大法官徐有功传时,称赞道:“以身殉志,不亦伟乎!”读田弘正、王承元二传则称之为“两个好将军”,而且对许多传主包括十几个帝王都有很多的评价。显然这些都是侧重于精神上的、气节上的、节操方面的评价。那样的一个伟大人物且对古人有“高尚不可及”、“为之神往”,称之为“豪杰”、“不亦伟乎”等这么高的评价,至少说明那些帝王将相也未必就都是垃圾。更何况史传人物中还有那么多不计生死名利的节烈、孝廉、忠义、仁德、智慧之士;那么多正直、无畏、爱国、威武不能屈、富贵不能淫、文官不爱钱、武将不怕死的忠臣、英雄人物,这还不是“中国的灵魂”吗?而毛泽东更注意的是从历代政权兴替、国之荣衰、民生民心的实史,从历史人物生死成败、得失荣辱、沉浮穷达的命运中,总结历史的经验教训,古为今用,扬弃式地继承发展以免重蹈历史的覆辙,这还不是“将来的命运”吗?尤其是那些史学大家们对历代帝王、传主的评价,多有极精彩,于今仍有镜鉴意义的史论,十分值得咀嚼回味,价值无穷。这些也许正是史书之所以得以传世的真正价值所在,而这些都集中反映在人物传记中。并非有意褒贬表、志、书的价值,匠人不做废物,只是萝卜白菜各有所爱,各取所需而已,而大众所爱所需却是钟情于史传。这也正是本套纪传版历史读物出版的动因之一。
为什么在浩如烟海、汗牛充栋的各类历史读物中,唯正史自《史记》以降而三史、四史、五史、十三史、十七史,一直滚雪球般滚成了二十四、二十五、二十六史,代代相传而不泯灭呢?需知真金在,岂销铄?有它的应用价值。这些历史人物的传记,绝非只是为他们树碑立传的,而是向后世之人提供了一面面镜子,用他们的生死存亡沉浮得失为后人昭示了一种道,一种历史生存法则。古人多以经学论道,史书记事分而言之,“经以载道,史以记事,史与经不可同日语也”。其实真正的“道”无不深寓于人的社会活动与种种不同的命运中。就如同甘蔗的糖,绝不在你的“糖分”中,而存在于每一根甘蔗的细胞中一样。所以就是终生以经学为宗称圣的孔子,在删定《左传》时都讲:为述王道之大者,“我欲载之空言,不如见之于行事之深切著明也”。
其实史书所载述寄寓的绝非只是王者之道,无论对于治国治事,安民治家,修身做人,从事各业者,都为我们提供了一种“道”的启迪。因而,《史记》与《资治通鉴》的作者、注者同称:有国而为人君者而不知史鉴,那么就会前有谗者而不见,后有贼人而不知,想要图治都不知从何入手,想要避乱都不知防乱之术;为人臣者而不知史鉴,那么就会虽熟读“五经”而不知哪一条合时宜,一旦遭际变故都不知道如何变通权衡,那便一定是上不能事君,下无以治民;为人子者如果不知史鉴,那么想图谋通达光宗耀祖,则必身败名裂且为先人招辱,而且做事无论成败都不足以立世垂后。所以后代史家又说:“道无不在,散于事为之间,因事之得失成败,可以知‘道’之万世亡(罔)弊,史可少欤?”笔者再加一句:“纪传可少欤?”
为了忠实于原著,保存其史料价值,本书对各传除方便读者阅读增补调整了一些传主名称外,均保留原貌。而且又在现有横排简体版基础上,斥巨资耗时日劳人力,做了电子技术与人工的双重通校检核。相信《纪传版二十六史》的出版,定能受到广大文史爱好者的钟爱。并欢迎批评教正。值该书付梓之际,仅以此文代序。

周殿富
2013年圣诞节于北京时代华文书局

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