子平真诠评注.pdf

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书籍描述

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《子平真诠评注(编注白话全译)》系清代乾隆年间沈孝瞻所著。后经清末民国初期的命理大家徐乐吾评注,始成今日之版本。是“中国古代命书经典”系列之一。《子平真诠评注(编注白话全译)》适合从事相关研究工作的人员参考阅读。《子平真诠评注(编注白话全译)》的作者是沈孝瞻,译者是孙正治。

作者简介
作者:(清朝)沈孝瞻

目录
一、论十干十二支
十天干
十二地支
附《滴天髓》论天干宜忌
二、论阴阳生克
附论四时之木宜忌
附论四时之火宜忌
附论四时之土宜忌
附论四时之金宜忌
附论四时之水宜忌
附论五行生克制化宜忌
三、论阴阳生死
阴阳顺逆生旺死绝之图
五行阴阳顺逆生旺死绝表
支藏人元图
十二月令人元司令分野表
四、论十干配合性情
五、论十干合而不合
干支会合化表
六、论十干得时不旺失时不弱
七、论刑冲会合解法
八、论用神
(一)扶抑
(二)病药
(三)调候
(四)专旺
(五)通关
九、论用神成败救应
十、论用神变化
十一、论用神纯杂
十二、论用神格局高低
十三、论用神因成得败因败得成
十四、论用神配气候得失
十五、论相神紧要
十六、论杂气如何取用
十七、论墓库刑冲之说
十八、论四吉神能破格
十九、论四凶神能成格
二十、论生克先后分吉凶
二十一、论星辰无关格局
二十二、论外格用舍
二十三、论宫分用神配六亲
二十四、论妻子
二十五、论行运
二十六、论行运成格变格
二十七、论喜忌干支有别
二十八、论支中喜忌逢运透清
二十九、论时说拘泥格局
三十、论时说以讹传讹
三十一、论正官
三十二、论正官取运
三十三、论财
三十四、论财取运
三十五、论印绶
三十六、论印绶取运
三十七、论食神
三十八、论食神取运
三十九、论偏官
四十、论偏官取运
四十一、论伤官
四十二、论伤官取运
四十三、论阳刃
四十四、论阳刃取运
四十五、论建禄月劫
四十六、论建禄月劫取运
四十七、论杂格
四十八、附论杂格取运
曲直仁寿格
化气格
倒冲格
朝阳格
合禄格
合禄格二
从财格
从煞格
井栏叉格
遥合格
丑遥巳禄格(又名刑合)
子遥巳禄格(又名遥合格)
附录:《人鉴命理存验》67例
一、曹汝霖
二、周学熙
三、陈锦涛
四、梁启超
五、李思浩
六、王克敏
七、张弧
八、王家襄
九、潘复
十、许世英
十一、曾毓隽
十二、王郅隆
十三、朱启钤
十四、叶恭绰
十五、吴毓麟
十六、田文烈
十七、程克
十八、张志潭
十九、周扶九
二十、李根源
二十一、齐耀珊
二十二、罗文干
二十三、姚震
二十四、章炳麟
二十五、章士钊
二十六、胡适
二十七、张继
二十八、褚辅成
二十九、谭延□
三十、段芝贵
三十一、龙济光
三十二、王占元
三十三、朱庆澜
三十四、吴光新
三十五、张作相
三十六、赵恒惕
三十七、陈炯明
三十八、陈宦
三十九、陆锦
四十、蔡成勋
四十一、李厚基
四十二、孙传芳
四十三、徐绍桢
四十四、韩国钧
四十五、孙发绪
四十六、黄郛
四十七、汤芗铭
四十八、李鼎新
四十九、廖仲恺
五十、许崇智
五十一、田中玉
五十二、屈映光
五十三、张敬尧
五十四、何丰林
五十五、江朝宗
五十六、倪嗣冲
五十七、刘冠雄
五十八、彭允彝
五十九、宣统
六十、陈夔龙
六十一、陈宝琛
六十二、郑孝胥
六十三、康有为
六十四、梅兰芳
六十五、琴雪芳
六十六、某女士
六十七、陈炳煜
后记

序言
《子平真诠评注》竣,客有以袁了凡造命之说进者。曰:“命而可造,则命不足凭也。且子素习佛家言,如云命定,则命优无妨作恶,命劣为善无益,有是理乎?夫命之优劣,孰造成之?孰主宰之?须知以宿世之善因,而成今生之佳命,以宿世之恶因,而成今生之劣命。命运优劣,成于宿因,此为有定者也;今世之因,今世即见其果,此命之无定者也。尝见有命优而运劣者,有命劣而运佳者;命如种子,运如开花之时节。命优运劣,如奇葩卉,而不值花时,仅可培养于温室,而不为世重;若命劣运劣,则弱草轻尘,蹂躏道旁矣。故命优而运劣者,大都安享有余,而不能有为于时,此宿因也;若不安于义命,勉强进取,则倾家荡产,声名狼藉,此近因也。故命之所定,功名事业,水到渠成;否则,棘地荆天,劳而无功。至于成功失败之程度,则随其所造之因,有非命运所能推算者,或者循是因而成将来之果,定未来之命,则不可知矣。是因果也,造命也,命理也,其理固相通者也。子日‘君子居易以俟命’,又日‘不知命无以为君子’。《子平真诠评注》者,知命之入门方法,亦推求宿因之方便法门也。”客无言而退,因录之以为序。
民国二十五年二月东海乐吾氏识于海上寓次

后记
治易不易,命理尤难,毫无终南捷径。今人对命理只知其皮毛,所以备感神秘。畏惧命运,所以只知迷信,不知分析。笔者认为八字命理是建立在实践基础上的经验哲学,它具有一定的科学性,但也杂糅了众多的封建糟粕和迷信思想,所以它的表面是光怪陆离的,不经过严格的区分和研究实在分不清东西南北。它不是万能的,但是却有灵性在。用它来决定生活和人生的命运,你就会觉得很沉中,我们认为,用做游戏的态度也许合适,信则有、诚则灵,关键在于自己的人生奋斗去改变什么,如果命运是一种生活实在的话。
世人又多信命运,实则不可依赖命运而无所作为。究易学本原本是以混沌为特征,用八字命理推度命运也只是大体而言,所以命理预测并非十全十美。古往今来的众多易学大家对断易命理准确性就非完全迷信。清代命理巨著《滴天髓阐微》,“此书一出,人皆争抄之,一时洛阳纸责”。其作者任铁樵在书中写道:“及至取用神为断,验之十之七八,余方知此为正法”。六爻纳甲经典巨著《增删卜易》的作者野鹤老人,在驳斥取身爻、命爻推断为谬时说:“与身爻、命爻间或有验相比,予用世爻十拿九稳,当删之。”台湾易学名人钟义明,擅长风水与八字,在其书中说:“再高超的命理师如只让他推测而不给以反馈,那预测将无法进行,没有人能像神仙一样言出即中”。现代著名预测家,为清朝易学大家伊礼儒的得意门生秦伦诗,曾现场为八十八名求测者演卦推算,所述皆中,众人大为赞叹。他却说:“没有预测师能百发百中,我也不例外”。著名命理师段建业,在著作中说:“命理有理法和技法组成,而理法、技法叉可独立门户.常常相互冲突,所以命理师能做到十中七八已是相当不容易了”。
我们用白话形式把《子平真诠评注》这部命理经典表述出来,同时加上了大量的注释,以方便读者研习之用。由于徐乐吾先生的评注较为浅显,所以就不再翻译。
我们做这些事情就是帮助广大关心神秘文化的民众,能够树立一种对待充斥着迷信色彩和神秘误解的命理术有个正确而又客观的态度,能够对我国这一传统文化的重要形式有所了解,对它的特点有所认识。我们对待神秘文化不能够抱有先入为主的偏见,更不能企图给予彻底的否定,我们只有用研究的意识,全性保真的方法,去探求所以然的文化原因,这样才能更真切地理解我们这个古老的民族和国家。用著名神秘文化专家王玉德先生的话说,如果不进行科学的研究,“就不可能弄清它的产生、发展、融合、创新,也不能探析它的模式、流派和个案。”我们所能够也应该做的就是让“沉渣沉淀”,让精华得以发扬。
广大读者如果想全面了解命理术数之学,作为入门知识的准备,可以参考王玉德先生主编之“中华神秘文化书系”,该套丛书知识丰富,叙述严密,介绍详尽,可以为据。以及上海古籍出版社《四库术数类丛书》,上海文艺出版社依据古今图书集成术数部而成的《中国方术全书》等等。还有很多研究性的著作,比如凌志轩编著的《四柱博观:命理实践探索》(新疆人民出版社2004版)、邵伟华著《四柱预测学》(敦煌文艺出版社1993年版)、郭耀宗著《四柱命理预测学》(中州古籍出版社1994版)等等,都可以初步学习时进行参考。但是要想深入研究,还是要多接触原著,命理文化典籍多收录在《四库全书》和《古今图书集成》中中,后世有少量单行本,可以仔细研读。
我们译注此书,参考了大量学者著述,附有相应说明,不到之处敬请各位专家学者批评指正。
苏全有李风华王安功
2006年隆冬时节于河南师范大学

文摘
版权页:

子平真诠评注

同一金之日干,其八字,有旺相、太过、不及三类。而金多、木多、火多、水多、土多,又各不同。其性情共计八类,引述如下:
(一)旺相誉高义重体健神清威武刚烈临事果决
(二)太过尚勇无谋多欲损刚刻薄内毒喜淫好杀
(三)不及思深决少事多挫志性虽好义为之不终
(四)金多刚直尚勇见义必为过不自知思礼好胜
(五)木多辨分曲直利害兼资置德怀念朋友失意
(六)火多口才辨利好礼寡义动止宽和心中鄙吝
(七)水多计虑不胜为人无恩临事龌龊或是或非
(八)土多无中有成口俭心慈作为暗昧多处嫌疑
同一木之日干,其八字,有旺相、太过、太及。三类。而金多、木多、火多、水多、土多,又各不同。其性情共计八类,引述如下:
(一)旺相仁慈敏厚,心怀恻隐姿致秀丽形状慷慨
(二)太过性拗心偏嫉妒不仁计虑繁乱襟怀琐破
(三)不及执性太柔治事无规胸怀不正吝啬坚鄙
(四)金多克制憔悴刚而无断动思静悔举义不常
(五)木多柔性泛交曲直自循多学不实聪明华洁
(六)火多驰骋聪明好学不切明知故犯善决发
(七)水多漂流不定言行相违处事不宁趋时委曲
(八)土多取检自信奢而不奔伏柔伏烈言必鉴人
同一水之日干,其八字,有旺相。太过,不及三类。而金多。木多,火多,水多,土多又各不同。其性情共计八类,引述如下:
(一)旺相智高量远计深虑密执性聪明学识过人
(二)太过是非好动飘荡多淫机诈诡谲惨酷无极
(三)不及反覆不常胆小无略性昏无赖智识蔽塞
(四)金多好义不实志大多淫智胜义负赋性灵强
(五)木多流而不止执志反柔临事汗漫奢俭失中
(六)火多崇礼伉餐深虑多忧猛断后悔栗六少成
(七)水多沉潜伏溺小巧多权苗而不秀声闻过情
(八)土多沉潜窒塞内利外钝忍而多恨信义无决
同一火之日干,其八字,有旺相、太过、不及三类。

内容简介
《子平真诠评注(编注白话全译)》系命理学入门书中的典范之作,与命理学中的扛鼎之作《滴天髓》相互匹配,方成完璧。前人云:“此中旧籍,最为完备精审,后世言命者,虽千言万语,不能越其范围,如江河日月不可废者。”能使优秀的传统文化发扬光大,实乃我们的由衷之盼。

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