钱氏家训新解.pdf

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书籍描述

内容简介
自钱王开始,钱家历朝历代皆有俊杰,很多状元,无数进士。日本学者池泽滋子曾对钱鏐家族文人群体的形成和成就做过深入研究。乾隆进士钱大昕被陈寅恪推为“清代史家第一人”。更令人惊奇的,是近代钱家的人才“井喷”。除了已编成绕口令的“一诺奖、二外交家、三科学家、四国学大师、五全国政协副主席;十八两院院士”,还出现了许多杰出的父子档人物,如钱基博、钱钟书父子,钱玄同、钱三强父子,钱穆、钱逊父子……还有杭州钱家钱学榘的儿子:2008年10月8日荣获诺贝尔化学奖的美籍华裔科学家钱永健……
钱氏家族人才井喷,背后谜底是什么?本书收集了钱氏一门的家训,相信家长读者可从中获益匪浅。

编辑推荐
钱氏家族在最近100年间,先后出了一位诺贝尔奖、两位外交家、三位科学家、四位国学大师、五名全国政协副主席,还有十八位两院院士。

名人推荐
温总理在海南鳌会见钱复时,特别引用了《钱氏家训》:“利在一身勿谋也,利在天下必谋之”;并称赞钱氏家族“出了很多名人,包括文学家,科学家,政治家,外交家。”

作者简介
牛晓彦
资深图书策划人,喜欢读书写作。长期从事图书出版工作,曾主持编辑过多种出版物,如《好孩子是夸出来的》、《北大女孩给青少年的15个忠告》等等。

目录
第1篇个人——君子傲立于天地间
第1讲心明——心术不可得罪于天地
  第2讲身正——言行皆当无愧于圣贤
  第3讲自省——曾子之三省勿忘
  第4讲尊礼——程子之四箴宜佩
  第5讲慎独——持躬不可不谨严
  第6讲忌贪——临财不可不廉介
  第7讲果敢——处事不可不决断
  第8讲仁厚——存心不可不宽厚
  第9讲思考——尽前行者地步窄
  第10讲视野——向后看者眼界宽
  第11讲能耐——花繁柳密处拨得开,方见手段
  第12讲坚定——风狂雨骤时立得定,才是脚跟
  第13讲纠错——能改过则天地不怒
  第14讲守己——能安分则鬼神无权
  第15讲读书——读经传则根柢深
  第16讲明鉴——看史鉴则议论伟
  第17讲能写——能文章则称述多
  第18讲厚德——蓄道德则福报厚
  

第2篇家庭——吴越钱家,家规良好
第19讲秩序——欲造优美之家庭,须立良好之规则。内外六闾整洁,尊卑次序谨严
  第20讲亲爱——父母伯叔孝敬欢愉,妯娌弟兄和睦友爱
  第21讲传承——祖宗虽远,祭祀宜诚。子孙虽愚,诗书须读
  第22讲娶妻——娶媳求淑女,勿计妆奁
  第23讲嫁人——嫁女择佳婿,勿慕富贵
  第24讲帮亲——家富提携宗族,置义塾与公田;
岁饥赈济亲朋,筹仁浆与义粟
  第25讲勤俭——勤俭为本,自必丰亨
  第26讲忠厚——忠厚传家,乃能长久

第3篇谈社会——公德在上,公益先行
第27讲交友——信交朋友,惠普乡邻
  第28讲关爱——矜孤恤寡,敬老怀幼
  第29讲救助——救灾周急,排难解纷
  第30讲利民——修桥路以利从行,造河船以济众渡
  第31讲谋福——兴启蒙之义塾,设积谷之社仓
  第32讲公益——私见尽要铲除,公益概行提倡
  第33讲心胸——不见利而起谋,不见才而生嫉
  第34讲远小人——小人固当远,断不可显为仇敌
  第35讲不附和——君子固当亲,亦不可曲为附和 

第4篇谈国家——利在天下者必谋之
第36讲立场——执法如山,守身如玉,
爱民如子,去蠹如仇
  第37讲治国——严以驭役,宽以恤民
  第38讲爱民——官肯著意一分,民受十分之惠;
上能吃苦一点,民沾万点之恩
  第39讲谋天下——利在一身勿谋也,利在天下者必谋之
  第40讲谋万世——利在一时固谋也,利在万世者更谋之
  第41讲集思——大智兴邦,不过集众思;大愚误国,只为好自用
  第42讲大智若愚——聪明睿智,守之以愚
  第43讲大有若无——功被天下,守之以让
  第44讲大勇若怯——勇力振世,守之以怯
  第45讲富而好礼——富有四海,守之以谦
  第46讲正气——庙堂之上,以养正气为先
  第47讲元气——海宇之内,以养元气为本
  第48讲富强——务本节用则国富;进贤使能则国强
  第49讲久安——兴学育才则国盛;交邻有道则国安

序言
名门望族背后的文化内涵

现代人常说“富不过三代”,还频频指责“富二代”年轻人的种种不端行为。其实大家可能都是只知其一,不知其详。中国古语里这句话的完整版是:“道德传家,十代以上,耕读传家次之,诗书传家又次之,富贵传家,不过三代。”

  由此可见,富过三代甚至数代都是完全有可能的,关键是看这个家族传承的是什么?家族兴旺的决定性因素是啥?不是钱,不是房产,不是美貌,也不是多儿多女,是看这个家族出过多少优秀的人才!财富和荣誉是优秀能干的人才努力赢来的,也只有优秀能干的后代才能更好地继承、保住和增值财富。守业比创业更难,因为创业者大多从青少年时期就经过磨砺,从而锤炼了他们坚强的意志和杰出的才能,使他们能够成就大业。而其后代面对的是已经富裕起来的家庭,没有经历过创业的艰难,很难懂得财富来之不易,如果没有良好的教育,很容易败掉家业。

  因此,没有人才辈出的家庭难以富过三代,没有人才辈出的家族难以长盛不衰……

  可人才辈出靠什么?靠良好家风的传承、整体氛围的熏陶。家庭风气对家族兴旺具有决定性的作用,因为家庭是人生的第一课堂。

  吴越钱家,无人不知,无人不晓!何方来头?一个励精图治的帝王——钱镠。

  钱镠,五代时吴越国开创者,浙江人,是一位很富有传奇色彩的历史人物,他在唐末平定战乱时立下赫赫战功。他精心治理,使江南地区富甲东南。他也被称为“打造苏杭天堂的巨匠”。

  自钱王开始,钱家历朝历代皆有俊杰,很多状元,无数进士。日本学者池泽滋子曾对钱镠家族文人群体的形成和成就做过深入研究。乾隆进士钱大昕被陈寅恪推为“清代史家第一人”。更令人惊奇的,是近代钱家的人才“井喷”。除了已编成绕口令的“一诺奖、二外交家、三科学家、四国学大师、五全国政协副主席、十八两院院士”,还出现了许多杰出的父子档人物,如钱基博、钱钟书父子,钱玄同、钱三强父子,钱穆、钱逊父子……还有杭州钱家钱学榘的儿子——2008年10月8日荣获诺贝尔化学奖的美籍华裔科学家钱永健……

  钱氏家族人才“井喷”,背后谜底是什么?

  《钱氏家训》是先祖吴越国王钱镠留给子孙的精神遗产,分个人篇、家庭篇、社会篇和国家篇。

  个人篇开篇即语:“心术不可得罪于天地,言行皆当无愧于圣贤!”认为人是天地之间的产物,我们每个人的内心都要堂堂正正无愧于天地,言行举止要符合圣贤的标准。

  家族篇开篇即语:“内外六闾整洁,尊卑次序谨严!”让我们看到家庭的细节对于优良人格的形成有多重要。家长把家里打理得次序井然,后辈自然会从小养成做事有条理的习惯,最终才能有办大事的基本能力。

  社会篇开篇即言:“信交朋友,惠普乡邻。恤寡矜孤,敬老怀幼。”在社会交往中,诚信是第一要务。在乡邻问题的处理上,谦让与人方便是首先要做到的。对于社会上的弱势群体,更要负起责任,有能力就要带头抚恤。

  国家篇开篇即言:“执法如山,守身如玉。爱民如子,去蠹如仇。”在国家层面,普通人更多的是在集体层面上,我们要懂得用严明律法来规范人们的行为,懂得社会的准则,洁身自好。爱民(对优秀的员工要如同对待自己的亲人一样),对于社会(集体)的蛀虫(蠹),则要坚决剔除。

  由此可见,《钱氏家训》是一篇无价的宝典,它主张忠孝传家,爱国恤民,化家为国。同时,我们也有理由相信:《钱氏家训》不只是钱氏后人的行为准则,更是留给每个中国人的宝贵精神遗产,是我们每一个中国家庭都应该认真学习的成长训言。

文摘
第2篇 家庭——吴越钱家,家规良好
第19讲
秩序——欲造优美之家庭,须立良好之规则。
内外六闾整洁,尊卑次序谨严
《钱氏家训》有言:“欲造优美之家庭,须立良好之规则。内外六闾整洁,尊卑次序谨严。”这句话的意思是说,想要家庭幸福,就必须建立良好的家规。家的里里外外都要干净整齐,长幼尊卑的次序也一定要严格遵守。这句话强调了秩序的重要意义,对孩子们来说,可以大致理解为要守纪律。
  这句话中的“六闾”指的是家族聚居的地方,“尊卑”指的是家里的主仆之间的关系。虽然这两者在今天已经失去了原有的价值,但是重视秩序这一点还是值得我们认真思考的。
  家训是指对子孙立身处世、持家治业的教诲,它是中国传统文化的重要组成部分,也是家谱中的重要组成部分,它在中国历史上对个人的修身、齐家发挥着重要的作用。
  在我国古代,聚族而居的现象很普遍,因此,家训的作用非常大。从汉朝时候开始,家训就开始变得越来越丰富。有些有名的家族家谱中所记载的许多治家教子的名言警句,成为广为关注的治家良策,也成为“修身”“齐家”的典范,其中的不少格言警句在今天仍具有指导意义,如“一粥一饭,当思来之不易”的节俭持家思想,到现在仍为大多数家庭所坚持。
  家规和家训都是强调整饬的秩序,“内外六闾整洁,尊卑次序谨严”说的也是秩序的问题,只是更加微观。

  秩序又称有序,与混乱、无序相对应。秩序总是与一致性、连续性和确定性等特征相联系,表现为有序的状态。比如每件物品都有一个位置,每件物品都在它的位置上,这就是秩序。而对于社会来说,每一个人都有一个位置,每一个人都在他应有的位置上,这也是秩序。
  在我们生活的周围中,秩序无处不在。每天早上,公交车开始按照固有的间隔一趟趟地发车,公路上的车辆和行人虽多,但都按照红绿灯的要求在有秩序地运转。可想而知,一旦失去了秩序,我们的生活将会是什么样子。
  在我国古代,秩序的维持是通过硬性的法律和隐性的礼来实现的。从个人到家庭,从社会到国家,从生产到生活,从言论到行为,无不为礼文化所包容、所调整。秦砖汉瓦,编钟乐舞,宫室殿庭,天坛圜丘,是礼的物质遗存;汉唐明清的众多礼典是礼的精神遗存;事长以礼,尊师以礼,是礼的规范遗存。这些礼与各种法律一起维护着社会的基本秩序。
  进入到现在,秩序开始越来越多地靠法律来维持。不过随着个性解放和追求自由的风潮越来越强烈,自由与秩序之间的关系也变得越来越紧张了。一些人觉得,自己要是太维护秩序,就会让自己的自由受到损害,其实这是把自由和秩序过分对立起来的结果。
  父母要想使自己的孩子成长为一个守纪律、有作为的孩子,就要让孩子明白秩序与自由之间密不可分而又相互依存的关系,让孩子们理解:自由是在一定的秩序之内才可以存在的,如果没有秩序的约束,将无自由可言。
  钱永刚是我国著名科学家钱学森的长子,他长期从事计算机应用软件系统的研制工作,是高级工程师、上海交大兼职教授。
  钱学森和夫人蒋英对孩子的教育非常严格,当然,这种严格的教育多数都是通过言传身教来实现的。钱永刚在接受记者采访时曾说:“如果说我们家有什么教育秘诀的话,那就是‘不教育’。我们家要说‘言传’,几乎没有,主要靠‘身教’。”

  事实正是如此,钱学森为国家的科技事业做出了巨大的贡献,可是他本人却一直穿一件黄色的军装,外面披着黄色的大衣。他的衣服虽然很旧,但是却非常干净。他的书房也是如此,不但干净,而且整饬有序,很少出现东西找不着的时候。
  航天工业部财务司前任司长亓英德回忆说,钱学森是很有生活情趣的人,喜欢听古典音乐,家里收拾得干干净净。“钱老每天早上起来打扫卫生,还会自己刷马桶。”
  有一次,家里的炊事员很郑重地对钱永刚说:“你父亲是个有学问有文化的人。”接下来炊事员所说的一番话让钱永刚印象尤为深刻。他说:“你看你父亲每次下来吃饭,都穿得整整齐齐,从来不穿拖鞋、背心。这是他看得起咱、尊重咱!”这番话让钱永刚感慨万分。
  在钱学森夫妇的影响下,钱永刚也养成了重视秩序的好习惯。他和父亲一样,一直保持着吃饭要穿戴整齐的习惯。钱永刚还非常勤劳,从很小的时候,就每天都会打扫楼前的空地,早晚各扫一次。
  钱学森夫妇严格的家教,对钱永刚的健康成长可以说是居功至伟。
  《钱氏家训》作为钱家先祖后唐时期吴越国王钱镠留给子孙的精神遗产,对钱氏家族的后人来说可以说是无价的宝典。这篇家训分个人篇、家庭篇、社会篇和国家篇,教导一代又一代的钱氏族人修身、齐家、治国。可以说,《钱氏家训》不只是钱氏后人的行为准则,更是留给每个中国人的宝贵精神遗产,是我们每一个中国人都应该认真学习的成长训言。
  而钱氏族人自己对《钱氏家训》更是推崇备至。钱永刚有一次在接受记者采访的时候,还特意说起了自己名字的来历。他告诉记者,由于钱家支脉较多,故曾有家规,从第30代孙起启用家谱———“继承家学,永守箴规”,而这八字箴言也因此成为钱学森一家的家训。“永健(钱氏族人,2008年诺贝尔化学奖获得者)的子女,至今还都是按照这个原则来命名的。”由此可见《钱氏家训》在钱氏族人心目中的地位。
  中国现代著名史学家钱穆先生幼时家贫,就是赖以《钱氏家训》,才得以读书识字。1895年,钱穆出生于七房里的长房——“五世同堂”之家。无锡钱氏有条家规:良田十万亩,每房儿子,均可分得一万亩;有了孙辈,则从各房儿子的土地里再分,代代沿袭。
  由于人丁兴旺,到钱穆的父亲钱承沛时,“五世同堂”之家已日益贫寒。但是族人遵照《钱氏家训》的教导,对他们家进行提携,钱穆才实现了自己的启蒙教育,并进一步成长为史学大家。
  钱学森和蒋英夫妇对孩子的教育之所以成功,可以说正是家规和家训的巨大影响使然。他们保持家庭整饬洁净的做法,也正是遵从秩序的表现。
  自由和秩序就像天平的两端,自由过多,秩序就会变得混乱;而假如秩序那一头“管”得紧,人们的自由感就会相应减少。所以在自由与秩序之间,必须寻求必要的平衡,尽量做到两全其美。
  而从单个人来说,同样也要寻找守纪律和发挥自己个性之间的微妙平衡。
  科学研究表明,孩子在出生后的几个月内,就会进入秩序感渐增的时期。很多父母会发现,自己的孩子常常有喜爱整齐的倾向。孩子们尽管年龄小,无法用言语明确表达自己的意思,但是如果将他们置身于混乱之中,他们也会经常表现出痛苦的情绪。可以说,孩子们比大人更容易察觉秩序的混乱。
  因此,父母应当抓住这个契机,尽可能多地培养孩子的秩序感和纪律性。如果孩子从小就能养成重秩序、守纪律的习惯,那么就会像拥有坚固地基的建筑物一样,能够在将来的成长过程中构筑稳定的人格。
  虽然秩序不代表善良,却是通往善良的必经之路。因此,人生初期的秩序感很重要,它将对孩子的一生造成影响。
  俗话说:“没有规矩不成方圆。”父母要让自己的孩子守纪律、有秩序,就要从他们的日常生活抓起,要通过家庭的日常生活让孩子懂得,任何事情都有一定之规。在家里要让孩子知道,家里的各种用品、物件都有固定的摆放位置,每次使用后要物归原处;每日的饮食起居要有规律,要按时就寝和起床,按时进餐。
  对孩子加强纪律教育,要懂得提高孩子遵守纪律的自觉性,这种自觉性有利于孩子个性的充分发展和整体素质的提高,对孩子的学习也能起到较大的促进作用。不少孩子就是因为纪律观念淡薄,迟到、旷课,最后才导致丧失学习积极性,成为落后生,甚至走上违法犯罪的道路。因此,家长一定不要放松对孩子进行守纪律、有秩序的教育。
第20讲
亲爱——父母伯叔孝敬欢愉,
妯娌弟兄和睦友爱
《钱氏家训》有言:“父母伯叔孝敬欢愉,妯娌弟兄和睦友爱。”这句话讲的是家庭成员之间的相互关爱,相互体贴。这对一个家庭的幸福和发展来说是至关重要的。孩子们要明白,家庭是人一生的栖息地,在这个栖息地,人们可以获得心灵的宁静。一个和睦的家庭,是事业发展的坚实后盾。
家是什么?家是一副重担,家是一份责任,它是我们人生的驿站,也是我们生活的乐园,更是我们避风的港湾。家又是一个充满亲情的地方,无论你是在天涯,还是在海角,只要一想到家,就会有一种亲情感回荡在心头。所有的人都有亲人,离不开亲人,而亲人就在家中。
每当夜幕降临,在外奔波了一天的人们,肩负着事业的重压,拖着疲惫的身躯所迈进的都是自己的家门。望着家人亲切的笑脸,闻着饭菜香味扑鼻,这才是人生最美好的。
可是对很多人来说,要得到和睦幸福的家庭是不容易的。什么原因呢?对于家庭来说,清早开门七件事:油盐柴米酱醋茶。这个问题不解决就要闹矛盾、要吵嘴,这是必然的。此外,还有家人之间的兴趣爱好不同、看问题的方法不同,都会引起这样那样的矛盾。
同时,夫妻双方来自不同的家庭,妯娌之间、连襟之间的矛盾自然就更不可避免,这些都需要家人用诚信友爱这根链条来连接、维持。如果淡薄或缺少了友爱,家就像一幢高楼基础没有夯实,随时有倒塌的可能。
现在的社会里,独生之女占很大一部分。尤其是城市里,独生子女差不多是绝大多数。他们先天缺乏与兄弟姐妹互相关爱的环境,因此很容易养成娇气和任性的个性。由于独生子女受众人的疼爱和照顾,也容易产生唯我独尊的心理状态。
过去有血缘关系的才叫亲,但现在夫妻对方的血缘也算在内。独生子女们虽然没有自己的亲兄弟、亲姐妹,但是父母却往往有很多兄弟姐妹,所以“家人”还是很不少的,七大姑、八大姨需要应酬,堂兄弟、表姐妹需要联络感情、和睦相处。
一个和睦的家庭,就像一个美丽的花园,妯娌之间、亲戚之间等的和睦关系不可或缺。彼此之间建立起互相尊重、爱惜、和睦的关系,这是享受家庭之爱、家庭之美的先决条件。因此,父母必须对独来独往惯了的独生子女加以教导,引导他们明白家庭和睦、亲戚和睦的重要性,让他们学会关爱家人,懂得隐忍谦让。这个事情必须从小就做,只有这个基础夯实了,才能使家庭始终处于温馨、和睦、互敬互爱的氛围中,幸福的花朵才会永不凋谢。这是一种令人陶醉,让人舒心的境界。
钱家是个大家族,钱学森的父母辈兄弟姐妹很多,因此钱学森的堂兄妹、表兄妹也非常多,他们之间相处都很融洽。与钱学森接触最多、走得最近的,则是他的堂弟钱学榘,两人关系之密切简直不亚于亲兄弟。
钱学榘,1914年出生于杭州,比钱学森小三岁。钱学榘的父亲钱泽夫,跟钱学森的父亲钱均夫是亲兄弟。钱学榘是独生子,正值上学的年龄,却遭遇家道中落,这样一来,连学费也成了问题。
作为钱学榘的叔叔,钱学森的父亲钱均夫就负担起了钱学榘姐弟的学费。钱学森和堂姐、堂弟一起读书学习,相处非常愉快。
钱均夫对钱学榘非常关爱,视如己出。钱学榘对得之不易的读书机会十分珍惜,学习也还算上进。因此平日里,钱均夫在钱学榘面前话语不多,只有在关键的时刻,才会用三言两语关键的话,激励他加倍努力,催促他上进。
  钱学森、钱学榘这一对堂兄弟之间不但关系很好,而且连学历都非常相似。由于钱学森年长于钱学榘,所以钱学榘几乎是前脚后步追着钱学森的步伐,沿着和他差不多的步伐一路走来。大略看起来,就仿佛是钱学森的“影子”。
  1931年8月,年仅17岁的钱学榘在杭州安定学堂毕业之后,考取了浙江大学,在考生中总分排名第十一。这个成绩按说已经很不错了,浙江大学的校长是钱均夫的朋友,他得知这个消息,很是兴奋,急忙打电话给钱均夫,向他表示祝贺。
  可是,钱均夫却对钱学榘说:“你考取的只是浙江大学,你森哥考取的可是交通大学呀!”当时,交通大学的声望在浙江大学之上,因此,钱均夫的这句话使钱学榘干脆放弃了浙江大学。
  恰好交通大学的招生在浙江大学之后,于是钱学榘就赶往上海报考。考试十分顺利,他以总分第四名的好成绩考取了交通大学,仅比当年钱学森考入交通大学时候的名次低一名。
  就这样,钱学榘在交通大学攻读机械专业,成了钱学森的校友。两人在学习上相互切磋,相互鼓励,共同进步。1934年,钱学森毕业于交通大学,考取清华大学留美公费生,于1935年前往美国,入读麻省理工学院航空系。
  一年后,钱学榘以总平均8987的高分毕业于交通大学,名列全校总均分第一名,此后就在清华大学当助教。钱均夫又对钱学榘说:“你在清华教书当然不错,可是你森哥到美国留学了。”
  钱学榘受到激励,干脆去报考清华大学留美公费生,而且同样报考航空专业。就这样,钱学榘在众多的竞争者中脱颖而出,于1936年赴美,跟钱学森一样,进入麻省理工学院航空系,兄弟俩又成为校友,而且还在同一个系。
 兄弟二人相互提携、相互关爱、相互激励的故事在人们中间传为美谈。后来,钱学榘获得麻省理工学院航空工程博士学位后,一直在美国从事航空研究,成为美国波音公司高级工程顾问。
1949年,钱学森曾经劝说钱学榘回到中国,但钱学榘出于理念上的差异,决定留在美国,并加入了美国国籍。钱学森回国之后,由于中美关系不好,两人之间的交流也很少了。但是兄弟之间的情谊却没有减少。
1979年,钱学榘和夫人李懿颖、长子钱永佑以及长媳回中国,给父母上坟。他们来到北京的时候,钱学森前往钱学榘下榻的华侨饭店看望钱学榘一家。亲戚之间多年未见,彼此相见甚欢。
钱学森和钱学榘兄弟二人的关系不但在于生活上的亲密无间、提携友爱,更在于学业上、事业上的相互鼓励、共同发展。他们之间的关系为人们处理家庭关系、亲戚关系树立了一个很不错的标杆。
温家宝总理和网友畅谈的时候谈起自己的家庭,说道:“我和大家一样,也有一个家,上有90多岁的父母,下有儿孙。我觉得最遗憾的事情,就是我和家人团聚的时间太少……但是我还是希望全家人一起吃顿饭,在吃饭时听孙子给我讲脑筋急转弯的题目,我经常比不过他。我也愿意在他们过生日的时候,看他们唱唱歌、跳跳舞。我和大家一样,是个恋家的人。”对家庭的爱,对家庭成员的爱,为我们提供了精神的寄托,让我们找到精神栖息的乐园。
伏尔泰有这样一句名言:“对于亚当而言,天堂是他的家;然而对于亚当的后裔而言,家是他们的天堂。”这句话未必正确。家庭成员之间互相关爱、和睦相处,家就是天堂;而如果彼此之间不懂体谅、恶语相向,家倒不如说是地狱。
因此,“家庭和睦”是人人追求的。家庭和睦的基础是一家人合理地分工协作、各人尽自己的责任与义务、互相尊重、信任和体谅等。只有正确的共识,才能产生健康的和睦。
很多人都说:公说公有理,婆说婆有理,让外人真的无法分辨真伪,因此家是一个最不讲理的地方。这不是一句随随便便说出的话,在很多时候确实是实情。因此,父母要让孩子明白:家家有本难念的经,想要做到家庭和睦、家庭成员之间相处甚欢,并不是一件容易的事,需要学很多东西,讲究很多艺术。
宋代有个很多世代都不分家的大家族,得到朝廷的旌表。皇帝问家长,如何做到家庭和睦的?家长没有答话,用笔在纸上写了一百个“忍”字——百忍成金。家庭要想和睦,宽容和谦让不可或缺。中国自古就讲究“家和万事兴”。没有矛盾是不可能的,因此家庭成员之间都得有谦让宽容之心。孩子们从小就要明白这个道理,不能只是以我为中心,唯我独尊。
和睦的家庭是父母送给孩子最好的礼物。父母更应当以身作则,以宽大的胸怀对待丈夫的家人、妻子的家人,处理好婆媳关系、妯娌关系、连襟关系,为孩子树立一个良好的榜样,让孩子成长为一个懂得家庭价值、维护家庭和睦的人。
第21讲
传承——祖宗虽远,祭祀宜诚。
子孙虽愚,诗书须读
《钱氏家训》有言:“祖宗虽远,祭祀宜诚。子孙虽愚,诗书须读。”这句话的意思是说,祖宗虽然已经远离我们,但是在祭祀的时候也一定要心诚。即使子孙的天分不高,资质不好,也一定要让他们读诗书。这句话的意思有两个方面,一方面是说如何对待祖宗和先辈,另一方面则是说如何教育下一代,两者合在一起,说的就是家族的传承关系。
现在,祭祖的仪式已经不是那么隆重了,但是我们还应该保持对祖先的尊敬。这里着重说一说“子孙虽愚,诗书须读”的教育问题。诗书是古代人教育的主要内容,放在今天来说,就是要重视子孙的学习,要加强对子孙的教育。孩子们要明白学习的重要性,养成自觉学习、热爱学习的好习惯。
古人云:“书犹药也,善读之可以医愚。”学习的重要性不言而喻。只有不断学习,文化才能不断传承。具体到一个家庭来说,诗书传家的家庭传统就显得无比重要了。“忠厚传家久,诗书继世长”这句流传甚广的名言,告诉我们对子女的家庭教育是何等重要。因为,每一个人的成长,都起源于家庭,不管走多远,家庭的影响往往在你身上若隐若现,伴随一生。只有父母对子女的教育重视起来,才能让子女走向成功。而这种传统不断延续,就是重视子女教育的良好家风。
自古以来,我国的很多家庭就有重视教育的良好家风。比如历史上的江浙一带,“诗书传家”几乎是许多家庭的内在动力,一些著名的家族应运而生,钱氏家族最为著名。这些家族中的人才优势,往往孕育于家族文化的丰厚土壤。“欲高门第,需要行善”“诗书经世文章,孝悌传家根本”。家庭文化氛围就这样成为一代又一代人成长的重要支柱。
从小的方面来说,对子女教育的重视关乎孩子以后的成长,关乎一个家庭、一个家族的兴衰走向;从大的方面来说,家庭对子女的教育则关系着国运和民族的兴亡,这绝不是危言耸听。就现在来说,教育对于建设现代文明的国家几乎意味着一切。尤其在知识经济的时代,教育决定了国民素质的高低,也决定了国家竞争力的强弱。
父母须知,今天的孩子就是明天的主人,孩子的教育和发展是提高人口素质的基础,关系到国家和社会的前途命运。提高全民族的素质,对每一个家庭来说都有不可推卸的责任。家庭是社会的细胞,有了健康的细胞,才能有健全的肌体,细胞有病,就会引起肌体发病。因此,子女教育的重要性不可小觑。作为父母,一定要充分了解家庭教育的重要性,自觉地重视起对孩子的教育工作,尽好家长的责任与义务,这是一个家族得以兴旺的前提条件。
孩子们也要认识到,学习是人生的一大幸事和追求。学无涯,思无涯,其乐亦无涯。只有学习新知,探索未知,才能提高自己的素质和能力,成为与时俱进的现代人,这个基础从小就要打好。
钱三强1913年10月16日生于浙江省绍兴县,他的父亲是我国现代著名的语言文字学家钱玄同。
钱氏家族一向对教育非常重视,钱玄同更是如此。钱玄同是五四新文化运动时期的主要干将,他在“五四”前后,先后出任北京大学、北京师范大学的教授,还担任《新青年》的编辑工作,是当时的风云人物。
钱玄同号召别人破除旧思想、旧道德,在自己的家庭内部也坚定不移地实践这一思想。他常向儿子钱三强灌输民主与科学的新思想,告诉他时代是往前的,督促他对社会要有改革的热情,要用学到的知识技能去改造社会。
为了让孩子从小体验“改造社会”的艰辛,钱玄同带着6岁的钱三强一起参加了“五四”运动中的游行。父亲的言传身教在钱三强幼小的心灵里,早早地播下了反帝反封建思想的种子。
虽然钱玄同在古文字学和音韵学方面很有造诣,但是钱玄同对孩子的教育却没有强制性的规划。钱三强中学快毕业的时候,好多人对钱玄同说:“你是搞语言文字的专家,名气又大,应当叫三强接你的班。”可是钱玄同笑笑说:“那要看孩子的态度和兴趣!”
  他对钱三强说:“你将来学什么,我不包办代替你的主意,由你自己去选择。但是一个人应当有科学的头脑,对于一切事物,应当用自己的理智去分析,研求其真相,判定其是非,然后定改革的措施。”
  正是这种不强制、不包办的教育态度,让钱三强可以根据自己的爱好和兴趣去选择自己未来的发展方向。当钱三强告诉父亲说自己要学习工科的时候,钱玄同欣然同意。
  钱玄同不但在对未来的选择上给了孩子很大的自由度,而且也懂得抓住合适的时机对孩子进行鼓励,加强引导。钱三强中学的时候进入北大预科班,由于以前没有英语基础,学习起来非常吃力。
  钱玄同怕他打退堂鼓,及时鼓励他说:“目标既然确定了,就应当用艰苦的劳动去实现自己的理想。你是属牛的,克服困难要有一股牛劲!”钱三强很受激励,坚定地说:“爸爸,你放心,我会把牛劲使出来的。”后来,钱三强果然使出了牛劲,如愿以偿地考取清华大学,攻读物理。
  从清华大学毕业之后,钱三强获得了公费出国留学的机会。可是在出国前夕,钱玄同却染上了重病,钱三强为此踌躇不决。这时候,钱玄同又激励他说:“你学的科学,将来对国家有用,你还是出国好好学习吧!别忘记,你是属牛的,要拿出一股牛劲来!”钱三强这才下定了决心,远赴巴黎求学。
  钱玄同对钱三强的教育方式是钱三强受用一生的宝贵财富。钱三强做了父亲之后,对孩子们的教育也差不多采用了相似的办法:为孩子灌输正确的价值观,让他们自己选择自己的路,在关键时刻给予激励和帮助。
  在他的教育下,他的孩子钱思进也获得了斐然的成就。钱思进毕业于清华大学,后来在北京大学物理学院任教授。他在实验高能粒子物理、网格计算在高能物理中的应用等领域取得了卓越的成就。
  钱氏家族对孩子的教育异常重视,诗书传家、教育立身的理念影响了一辈又一辈的钱氏族人。不管家境多么困难,不管世事怎样变化,加强对孩子的教育和引导,这是大多数钱氏人家的选择。在这方面,我们从钱玄同、钱三强、钱思进一门三代的教育传承中不难看出端倪。
  清朝名臣钱陈群幼年丧父,母亲陈书每天晚上督促孩子们在油灯下读书,自己则借着油灯的光在旁边纺纱搓麻。许多年之后,钱陈群请人画了一幅《夜纺授经图》,描绘当年夜深人静时,母亲一边纺纱,一边教子读书的情景。钱陈群为此画题诗,记述了母子俩的对话:
  妈妈,我又饿又冷,一天到晚读书,既不能当饭吃又不能当衣穿。
  你不想读书,就好比我不愿纺织,女人不纺织会让人瞧不起,孩子不读书会让人惋惜。做人的道理就像纺织,千丝万缕,一旦错了就很难理顺。
  钱氏家族对孩子教育的重视可见一斑。与此相似,史学家钱穆、科学家钱伟长小的时候家里都很贫穷,但是家里人却没有因此而让孩子放弃读书。
  对于任何一个时代来说,教育都是通向成功的途径。在今天的社会中,受教育程度和收入水平之间更是存在着直接关联,据统计,一个高中毕业生一生大约要比一个初中毕业生多挣10万美元,一个大学毕业生要比一个高中毕业生多赚25万美元。
  犹太人的智慧世界闻名,他们看重文化,也非常重视子女的教育。在美国的犹太人中有84%的人念过4年高中,有32%的成年人受过高等教育。犹太人父母告诉孩子,没有人是贫穷的,除非他没有知识。中国父母也应该让孩子知道知识是唯一可以终生携带且享用不尽的财产。
  我们经常听到一些父母说这样的话“就是砸锅卖铁也要供孩子读书”,这简单的话语常使人非常感动,这也是“子孙虽愚,诗书须读”的最朴素的表达。可是我们在现实中也常常看到一些令人不安的现状:一些家长不重视孩子的学习,尤其是一些发了大财、做了大官的父母,他们觉得自己完全有能力为孩子的后半生做出圆满的安排,孩子即使不学习,也照样可以衣食无忧地过一辈子。这样的家长对孩子的学习不闻不问,只是一味满足孩子的物质欲,看似宠爱孩子,实际上到头来则是害了孩子。
  当今社会是一个科学技术日新月异、处处充满科技的社会,学习知识成了社会生活的头等大事。显然,没有知识,在社会上是寸步难行,很难立足于这个社会,更不要说服务于社会,对社会有所作为了。
  重视子女教育和孩子的学习,任何一个人都不可能置身事外。父母妄图通过自身的努力为孩子安排一个衣食无忧的后半生,结果只能是徒劳。只有树立起重视教育的家庭理念,让孩子从小养成爱好学习的习惯,他们才能在以后有所作为。
第22讲
娶妻——娶媳求淑女,勿计妆奁
  《钱氏家训》有言:“娶媳求淑女,勿计妆奁。”意思是说,在娶妻的时候,应当重视对方的人品和才学,如果这些足够优秀,不要计较需要花多少钱。
  人们常说,一个男人的终极品位在于选择妻子,因为选择了什么样的妻子就等于选择了什么样的人生。俗话说得好,女怕嫁错郎。这句话反过来说也一样正确。苏格拉底说“一个凶恶的女人能造就一个哲学家”,那是他的自嘲,不过也确实从侧面说明了一点:每一个女人都是一所学校,对于男人来说,选择什么样的女人做自己的人生伴侣,是一件必须慎之又慎的事。

  其实,男人选择妻子的眼光才是一个男人最终极的品位,选择一个什么样的女人做自己的妻子,从某种意义上决定了你为自己选择了怎样的生活。女人美丽的外表就像炫人眼目的广告,遮蔽了很多人的眼睛,可是须知:生活终究不是广告。年少的时候,或许曾迷惑于外貌的绚丽,可是随着日子的流逝,渐渐地,一个好妻子才能扎根到生活中。一句话:择偶,是门大学问。
  对于男人来说,如何选择自己的伴侣很重要。对于父母来说,如何帮助儿子树立正确的女性观,这一点也非常重要。
  不可否认,女性的美貌对男性来说是有相当吸引力的,尤其是在当今的社会上,外表漂亮的女性很受欢迎,也很“吃得开”,往往处于众星捧月的地位中。一些有地位、有钱财的人也愿意选择漂亮的女人为自己“装门面”,可是,外表毕竟只是外在的东西,至于内在的品质才是最宝贵的财富。俗话说:“心美则貌美,心恶则貌恶。”这的确是个真理。因此,父母应该让孩子明确这一点,让他们知道:选择自己伴侣的时候,应当选择那些人品好的人,一旦遇到这样的人,即使花费再多心力、财力去追求,也应当在所不惜、无怨无悔。
  钱谦益,字受之,号牧斋,是明末清初散文家、诗人,也是明末文坛的领袖,与吴伟业、龚鼎孳并称为“江左三大家”,瞿式耜、顾炎武、郑成功等人都曾是他的学生。而柳如是是浙江嘉兴人,她本来叫杨影怜,后改姓名柳隐,因读到辛弃疾的词“我见青山多妩媚,料青山见我应如是”,故自号“如是”,又称“河东君”“蘼芜君”。
  柳如是是明清易代之际的著名歌妓与才女,由于她美艳绝代,才气过人,被列为“秦淮八艳”之首。她聪慧好学,但由于家贫,幼年就被卖到盛泽归家院名妓徐佛家为养女。成年之后,她不但出落得楚楚动人,而且在音律、绘画、书法、诗词方面也负盛名,有人认为她的尺牍“艳过六朝,情深班蔡”;评论她的画“娴熟简约,清丽有致”;赞赏她的书法“铁腕怀银钩,曾将妙踪收”。不但如此,柳如是的个性也非常坚强,她为人正直,有着强烈的爱国民族气节。明王朝面临危难之际,她尽全力资助和慰劳抗清义军,为反清将士呐喊助威,深得当时人的推重。虽然当时很多人都竞相结交她,但是柳如是不为所动,希望寻找到能够托付自己终身的人。
  钱谦益本是明末东林党人,一向素有学名和人望。崇祯十一年(1638年),本是礼部侍郎的钱谦益被朝廷免去了官职,在原籍常熟居住。柳如是久闻钱谦益的大名,就以一身儒生的打扮来拜访钱谦益。钱谦益看到名片后,本不想见面,后来看到柳如是写的诗,才知柳如是才气非凡。
  钱谦益邀请她至府中的半野堂,以诗文酒宴热情款待这个具有仪容、才智和风情的才女,两人相谈甚欢,非常投机。柳如是大胆地献诗表白心迹。她写道:“声名真似汉扶风,妙理玄规更不同。一室茶香开淡黯,千行墨妙破冥蒙。竺西瓶拂因缘在,江左风流物论雄。今日沾沾诚御李,东山葱岭莫辞从。”在诗中,她表达了自己倾慕钱谦益的心思,以愿作捧瓶持拂供奉菩萨的侍女,表示了对他的崇拜爱慕,愿意和他共结秦晋之好。
  虽然柳如是出身不好,而此时的钱谦益名动天下,但是他目睹柳如是不同凡俗的谈吐,为之倾倒。他没有想到,在自己仕途潦倒之际,竟然能够得此知己,不禁惊喜万分,当即应允,还称赞她“佳人那得兼才子,艺苑蓬山第一流”。他重为柳如是摆酒接风,令家人在他家的“拂水山庄”附近另筑新室,以柳如是的“我闻居士”之号,将新室题为“我闻室”,让柳如是暂时居住。
  崇祯十四年(1641年)六月,钱柳两人称心如意地如期举行隆重婚礼,这时候钱谦益59岁,柳如是22岁。
  他们结合的消息引起了文人学士的大加鞭挞,社会上的绅士也“哗然声讨”;官吏斥之“大逆不道”。然而钱谦益认准了自己的选择,丝毫不为所动。他们婚后伉俪情深,琴瑟相谐。两人共同静心读书,参加一些活动;谈诗论词,藏书写文。
  明末清初的社会大变革让钱谦益在政治上的地位也起起落落、曲曲折折,但柳如是始终不离不弃,帮助自己的丈夫出主意想办法。他们常离了城里,住到白峁红豆山庄,每当红豆树“春来发几枝”,钱谦益总要广发帖子邀请诗坛名流到红豆山庄集会,其时“白花如珠,幽香浮动”,雅士云集,诗文绚丽,成为文坛盛事,红豆山庄也因此声誉愈隆。
  清康熙三年(1664年),钱谦益在贫病中死去,时年83岁。他的学生黄宗羲感慨他的才华,为他写下了《八哀诗•钱牧斋宗伯》,开首的第一句是“四海宗盟五十年”,的确是钱谦益文坛地位的典型概括。
  钱谦益死时,柳如是还不到五十岁。乡里族人聚众欲夺其房产,柳氏为了保护钱谦益的产业,吮血立下遗嘱,然后解下腰间孝带悬梁自尽,而此时距钱谦益去世仅两个月。
  钱谦益晚年结识柳如是,看准了柳如是的才华和品质,不顾世俗流言,毅然与柳如是结合,留下了为人传颂的美谈。而柳如是也确如他所愿,终生对他不离不弃,至死不渝。钱谦益特立独行的爱情行动引人深思。
  俗话说:一个成功男人的背后,一定有一个伟大的女人。这是对女人的最高评价,也充分说明,一个男人一生中拥有一个什么样的女人至关重要。对于男人来说,事业和家庭是人生的两件大事,哪一件处理不好,都会是终生的遗憾。事业失败可以从头再来,东山再起;而选择了错误的人生伴侣,则永远也输不起。因此,必须要慎重,必须要为自己寻找一个什么样的伴侣勾画一个大略的蓝图。婚姻不是儿戏,没有任何一个男人,可以随随便便就把自己的一生托付给另一个人。
  作为父母,应该怎么样教孩子挑选人生伴侣呢?或者说应该教孩子重视女性的哪些品德呢?总体来说,不外乎以下几点。
  贤惠。贤惠是亘古不变的女性美德,贤惠的女性重视家庭的重要性,明白知足常乐,是男人事业的坚强后盾。
  知书达理。一个女人的气质和教养是丰富内心的流露,如果贤惠是“下得了厨房”,那么通俗地说,知书达理就是“上得了厅堂”。一个知书达理的女性,能够彰显家庭的气质,提升生活的品位。
  有趣。天真有趣的女性是能让漫长枯燥的四目相对其乐无穷,能够在平凡的生活中发现不平凡的美,为家庭增加亮色。婚姻生活是一个有颜色、有生息、有动静的世界,很难想象一个不具备浪漫、不具备情趣的女人是个好妻子。

  生活的品位与金钱、时间有关,而一个男人关于妻子的品位,则只与眼光、情感有关。娶一个好妻子是婚姻的无上追求。
  喜欢读书和音乐。花花绿绿的时尚杂志看得,经典的书籍也看得;流行音乐听得,经典音乐更听得。让岁月与生活的琐碎无法在她的心灵上烙下阴暗丑陋的伤痕。
  有工作能力,有一技之长。工作中的女人大多没有时间疑神疑鬼;有一技之长会使她自得其乐,很好地控制自己的不良情绪。
  孩子的成长很重要,而一个正确的女性观的形成对男孩子的成长来说更是重中之重。帮助孩子正确地认识异性,帮助他选择合适的人生伴侣,是他人生美好航程中的重要一站。

第23讲
嫁人——嫁女择佳婿,勿慕富贵
  《钱氏家训》有言:“嫁女择佳婿,勿慕富贵。”这句话的意思是说,嫁女儿的时候应当选择那些品德、才学好的女婿,而不应当只贪恋对方的富贵。这句话从如何对待财富的角度说明了正确的婚姻态度。
  古代议亲,根据礼法要经过六个步骤,即“纳采”“问名”“纳吉”“纳征”“请期”和“亲迎”。首先要有男方请的媒人到女方家问可不可以议亲,女方同意了,女方报告女子姓名,男方回去占卜,得到吉兆,告知女家,并送聘金,约定日期,新郎迎娶新娘过门。只有经过这些步骤,做到“明媒正娶”,婚姻才是合法的。
  那时候男女的择偶多数都靠父母做主,靠媒妁之言,因此《钱氏家训》中有关“嫁女择佳婿,勿慕富贵”的说法也是从家长的方面来讲的,即作为父母,应当如何为自己的女儿挑选合适的丈夫。
  走向近代之后,自由恋爱逐渐成为主流,男女之间互相吸引、互相爱慕成为婚姻的基础,在这个过程中,“嫁女择佳婿,勿慕富贵”的择偶观对人们就具有了新的意义。

  俗话说:“男怕入错行,女怕嫁错郎。”婚姻是一辈子的大事,的确需要用心去打理。在婚姻的各种变量中,权重最大的当是感情和金钱。如果说没有感情的婚姻是不道德的,那么没有金钱的婚姻在我们这个社会至少是不现实的。但是不是可以反过来说,钱越多,婚姻就越好呢?或者换言之,嫁个千万富翁,就一定能换来婚姻的幸福?那倒未必。
  但是现实的情况是,有不少女性在选择自己人生伴侣的时候,把金钱的多少作为了首要标准,以为对方的钱越多越好,房子越大越好,车子越高级越好,结果却导致了很多问题。
  金钱是婚姻的保障,但是如果过分提高金钱的地位,就容易使拜金主义盛行,使婚姻变成赤裸裸的交易,最终也将损害彼此之间的幸福感。一个独立且合理的女人所期待的不应该是权势和无穷的金钱,而应该是能够为自己提供“心灵能源”的伴侣,这样的伴侣可以支持自己做想做的事,可以帮助自己克服可能遇到的障碍——不论这种障碍出现在何时何地。
  父母也应该让孩子从小就养成正确的恋爱观和择偶观,让他们明白什么才是最重要的,什么才是最值得珍惜的,而不能让孩子从小就养成拜金的习惯,否则的话,只能葬送孩子一生的幸福。
  钱氏家族中有不少令人羡慕的伉俪,他们在择偶的时候所展现出的价值观值得我们借鉴。
  钱伟长与孔祥瑛这对伉俪是在清华大学读书的时候相识的。
  20世纪30年代中后期,钱伟长正就读于清华大学物理系,是物理系的高才生,当时的孔祥瑛是中文系的才女。两人的相互吸引不是因为对方的家境,而是由于共同的求知兴趣和爱国热情。1935年,北京爆发“一二•九”学生运动,他们两位都积极参加了抗日救亡运动,两人也正是借此机会得以相识相知。
  钱伟长还没来得及表白自己的爱慕之情,就发生了“七•七”事变,清华大学被迫南迁昆明。孔祥瑛则通过另一条道路辗转前往昆明,一年半之后,两人才重新在昆明的西南联大相聚。他们在1939年1月举行了婚礼,由钱伟长的导师吴有训先生主持。
  在当时的情况下,各种物资都很紧缺,他们的婚礼办得也很简单,但这丝毫没有影响两人的感情。此后的61载岁月里,钱伟长夫妇相濡以沫、荣辱与共。他们一起熬过了民不聊生的内战时期,迎来了新中国的诞生;一起参与了清华大学的复兴,投入了如火如荼的实践;一起遭受了钱先生被错划成“右派”后的不公平待遇;一起在“文革”动乱中受苦受难;一起满怀喜悦迎接“科学的春天”和改革开放的伟大时代。
  “文化大革命”期间,钱伟长非常落魄,但是孔祥瑛对他不离不弃,劝慰有加。1958年,他们学业优秀的儿子元凯因受钱伟长的牵连而与高等学府失之交臂,钱先生悲愤交加。孔老师说:“不要紧,相信你儿子的能力,不上大学照样会成材!”后来事实果真如此。
  两人的婚姻长久、稳定、和谐、美满,婚龄越过了“钻石婚”,成为人人羡慕的模范夫妻。
  钱氏家族中的另一对伉俪也有一段传奇般的爱情故事。钱钟书的夫人杨绛出身于无锡的书香门第,她的父亲杨荫杭是中国近代著名的革命家。
  杨绛在清华大学读书的时候,很引人注目。据当时的同学回忆说:“杨绛肄业清华大学时,才貌冠群芳,男生求为偶者七十余人,谑者戏称杨为七十二煞。”当时的钱钟书虽然在校园内名气很大,但是表面上看去却一点也没有才子的所谓风度翩翩的神韵,总是穿一件青布大褂、一双毛布底鞋,戴一副老式大眼镜,显得很“老土”。
  可杨绛并不以钱钟书的外表为意,两人被对方的学识所吸引,很快就开始恋爱了,而且第二年便订了婚,并于1935年夏天举行了婚礼。秀外慧中的杨绛与才高八斗的钱钟书结合之后,相濡以沫六十多个春秋,确实令人感叹。
  杨绛与钱钟书结为伉俪,恰似中国现代文学史上的双子星座,交相辉映。“钱学”家胡河清曾经做过这样的比喻:“钱钟书、杨绛伉俪,可说是中国当代文学中的一双名剑。钱钟书如英气流动之雄剑,常常出匣自鸣,语惊天下;杨绛则如青光含藏之雌剑,大智若愚,不显锋刃。”这句话可以说是恰到好处。
  钱氏家族中的伉俪情深除了钱伟长和孔祥瑛、钱钟书和杨绛之外,还有很多对,如钱学森和蒋英、钱三强和何泽慧等,这一对对夫妻彼此之间相互吸引、相互欣赏、相互关爱、相互扶持的浓浓深情让我们不得不感慨钱氏家族在择偶观上的独到之处。
  爱尔兰剧作家萧伯纳曾经提出过一个叫做“爱情两万人”的理论。他说:“此时此刻在地球上,约有两万个人适合当你的人生伴侣,就看你先遇到哪一个,如果在第二个理想伴侣出现之前,你已经跟前一个人发展出相知相惜、互相信赖的深层关系,那后者就会变成你的好朋友,但是若你跟前一个人没有培养出深层关系,感情就容易动摇、变心,直到你与这些理想伴侣候选人的其中一位拥有稳固的深情,才是幸福的开始,漂泊的结束。”
  可见,想要在芸芸众生中选择一个适合自己的伴侣,并不是一件很容易的事,这不但需要机遇,更需要一个正确的择偶观,借助这个正确的择偶观,可以让你事半功倍。
  现在的社会中,青年男女的择偶再也不靠父母主婚、媒妁之言了,而是倡导婚姻自由、独立自主,然而择偶过程中出现的一些现象还是让人担忧。
  有些人选择追求物质型的择偶观。他们选择人生伴侣主要着眼于工资、住房、存款、财礼等物质实力,这是一种错误的择偶观,也是最普遍的一种。思想家卢梭说过:“爱情不仅不能买卖,而且金钱也会扼杀爱情。”就是对这种现象的警示。
  有人选择虚荣型的择偶观,单纯追求对方的职务、地位、学历、名气,以至把对方父母的官衔也作为主要衡量的因素;有些人选择外在美型的择偶观,过于追求对方的长相、身材、举止、风度等,这是一种光看到外表而忽视心灵的片面择偶观;还有些人选择跳板型的择偶观,他们选择伴侣是为了达到调入大城市、出国等目的,这些人以婚姻为跳板,不惜嫁给自己并不真心喜爱的人。
  这些择偶观都是错误的,经常造成各种各样的悲剧结果。父母应当树立正确的观念,在孩子逐渐长大的时候,教导他们形成正确的择偶观。
  正确的择偶观的基础应该是互相爱慕,志同道合;择偶的标准应是全面衡量,品德为重;择偶的态度应是严肃认真,履行义务。
  志同道合就是双方要有共同的志向、抱负和事业心,具有共同的人生态度、生活理想和生活道路,这些是爱情得以巩固的最可靠的基础。同时也应该明白,品德高尚在择偶中很重要,心灵美和外表美相比,前者更为重要,在恋爱问题上,应当树立这样一种观念:人不是因为美丽而可爱,而是因为可爱才美丽。
  对待择偶的态度要严肃。人生伴侣不是俯首拾来、随手抛去的花朵,因此绝不能朝三暮四,见异思迁。想要与自己的人生伴侣长久地相扶持,就要忠诚于对方,保持感情的专一性和严肃性,也只有这样,双方才能做到互相体贴,互相帮助,互相谅解,同舟共济,共同度过美好的一生。

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