超越左与右:中国网络论坛的公共讨论与意识形态图景.pdf

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书籍描述

内容简介
《超越左与右:中国网络论坛的公共讨论与意识形态图景》着眼于系统性地描述网络BBS论坛在某一截面时期所展现出的政治意识形态、网民态度/行为与宏观社会变革之间的关联。在梳理历史与当前知识界左右意识形态论争的演变中,构建适用于划分网络政治派别的类型化指标,通过量化研究来验证诸多中国改革过程无法回避的重要命题与假设,旨在为读者勾勒一幅网络BBS论坛的政治意识形态图景。

编辑推荐
《超越左与右:中国网络论坛的公共讨论与意识形态图景》由中国传媒大学出版社出版。

作者简介
乐媛,厦门大学新闻传播学院助理教授。北京大学新闻传播学院博士,英国拉夫堡大学社会科学系硕士,武汉大学广播电视新闻系本科。长期从事网络政治传播研究,在海内外高水平学术会议与期刊杂志发表论文数十篇。近年来,研究兴趣还包括了台湾竞选传播及两岸网络政治参与的相关研究,主持并参与了数项省部级青年基金项目与国家课题。

目录
序言
第一章/导言
1∥研究缘起
4∥研究问题
5∥本书的章节安排
第二章/网络公共空间:时空关系与反思性
7∥媒体与时空关系的重构
10∥反思性:沟通制度与行动者之主体性
12∥制度运转与政治文化
第三章/互联网政治的迷思与现实
16∥网络政治参与
18∥公共领域与网络协商
20∥网络极化
23∥网络BBS论坛及国内相关研究
第四章/超越左和右?网络政治派别的意识形态论争
26∥意识形态的概念与左右政治划分
29∥中国左右意识形态的演变与分化
31∥中国网络政治派别
第五章/社会变革与网络政治讨论的争论焦点
34∥政治维度:民主与民族
37∥经济维度:市场经济与全球化
39∥社会维度:公正与家庭伦理
42∥文化维度:传统与个人自由
第六章/实证假设与研究方法
45∥分析框架
47∥命题与研究假设
49∥数据收集
51∥方法论问题
52∥主要变量与交互信度
第七章/论坛空间与政治倾向
56∥左派论坛与右派论坛
57∥内容维度:论坛问政治倾向比较
62∥论坛间议题分布比较
64∥分布差异比较:四维对数线性模型
第八彰政治维度:民族与民主
70∥强国论坛:体制内的认同与批评
79∥猫眼论坛:西方与民主自由
90∥天涯杂谈:多元的政治表达
98∥新浪杂谈:温和的主流声音
105∥本章小结
第九章/经济维度:市场经济与全球化
110∥强国论坛:既定制度的批评
113∥猫眼论坛:自由市场的逻辑
116∥天涯杂谈:全球竞争的反思
118∥新浪论坛:经济讨论边缘化
119∥本章小结
第十章/社会维度:平等公正与家庭冲突
122∥强国论坛:结果平等的公正观
126∥猫眼论坛:机会平等的公正观
131∥天涯杂谈:家庭伦理的维系与解构
138∥新浪杂谈:多元的社会表达
144∥本章小结
第十一章/文化维度:儒家与传统价值
148∥强国论坛:文化讨论边缘化
150∥猫眼论坛:反儒与反传统
153∥天涯杂谈:文化激进主义
156∥新浪杂谈:多元的文化表达
160∥本章小结
第十二章/网络态度的极化与特征
1 63∥网络极化的存在与缺席
167∥网络极化与意识形态
169∥个体网民行为特征
169∥本章小结
第十三章/讨论与结论
171∥网络空间与意识形态的分化
173∥政治意识形态与社会变革
182∥网络极化与政治激进主义
183∥结论与展望:重思网络政治文化
187∥附录1/主帖编码表
189∥附录2/政治派别划分关键词
192∥附录3/回帖态度编码操作化
196∥附录4/议题分类关键词
198∥附录5/主贴陈述
244 ∥参考文献
后记

文摘
版权页:



值得注意的是,对当前政府的评价还与“新权威主义”思潮相关联。亨廷顿在《变革社会中的政治秩序》一书中肯定了一些发展中国家采取威权政体的合理性。他曾指出,在政治现代化的过程中,为了有效地推进政治制度化,保障政治安定,一党制也不失为一种选择。他认为对于发展中国家而言,“首要的问题不是自由,而是建立一个合法的公共秩序”(亨廷顿,1998)。亨廷顿的这些看法为上世纪80年代曾经在中国思想界出现过的一场关于新权威主义的争论提供了重要的理论资源。
中国新权威主义思潮的兴起是在上世纪80年代末,以萧功秦、吴稼祥等学者为代表,主张实行半集权政治体制以适应中国商品经济的发展(卢毅,2009)。萧功秦最早在国内提出“新权威主义”概念,并认为对于发展中国家而言,由于在现代化初始阶段面临着发展经济、健全法制、整合社会、维持稳定等诸多因素,因而尽管新权威是一种“祸害”,但却是不得不接受的“必要的祸害”(萧功秦和朱伟,1989)。这股在改革开放第一个十年兴起的新权威主义思潮是以追求现代化的经济目标为诉求而引发的政治体制的思索,但它很快遭到了大量尖锐的批评,引发了激烈争论。
荣剑撰文对新权威主义在中国的可行性提出质疑,他强调集权政治与自由经济协调关系的存在有一个重要前提,就是政治与经济的分离,即“政治与经济的二元化”,而这种情况在中国的现实中是不存在的(荣剑,1989;参见卢毅,2009)。顾昕则表达了新权威主义在“进口”亨廷顿的思想资源时有扭曲其真实意图的担心。他指出,中国的保守主义与舶来的“保守主义”完全不一样。洋保守主义背后藏着自由,代表中产阶级的利益,他们希望在他们认可的范围内坚定地维护个人自由,而他们恰好是西方社会中的大多数。但中国并没有一个中产阶级,那么中国的政治保守主义,包括“新权威主义”究竟代表谁的利益?(顾昕,1989)
尽管对“权威主义”的争论早已过去,但在目前的网络政治讨论中,对于“民主”与“威权”的不同倾向仍然成为左右派重要的区分点。这种区分的其中一个向度就体现在对中国共产党及其政府与官员的评价上。此外,另一个重要的向度就是构建统一、强大的民族国家意识,这种意识在很多时候演变为民族主义思潮。

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