史记全鉴.pdf

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书籍描述

内容简介
《史记》是二十四史之首,记述了上起轩辕黄帝,中经唐虞、夏、商、周、秦,下迄汉武帝太初年间中国两千多年的历史。鲁迅先生曾誉之为“史家之绝唱,无韵之离骚”,前一句高度评价了《史记》的史学价值,后一句则高度评价了《史记》的文学价值,这是对《史记》相当公允的定位。本书在《史记》原典的基础上,参考史学名家们的研究成果做了注释和解读,以便于读者朋友们更好地学习和理解这一伟大的历史著作。

编辑推荐
《史记》是二十四史之首,记述了上起轩辕黄帝,中经唐虞、夏、商、周、秦,下迄汉武帝太初年间中国两千多年的历史。鲁迅先生曾誉之为“史家之绝唱,无韵之离骚”,前一句高度评价了《史记》的史学价值,后一句则高度评价了《史记》的文学价值,这是对《史记》相当公允的定位。本书在《史记》原典的基础上,参考史学名家们的研究成果做了注释和解读,以便于读者朋友们更好地学习和理解这一伟大的历史著作。
 

作者简介
司马迁(公元前145年~公元前90年),西汉史学家、思想家、文学家。

东篱子,本名迟双明,男,1968年生,河北省邯郸市人。1992年毕业于吉林大学中文系,曾在邯郸钢铁公司任子弟中学教师、《邯钢报》编辑等,现任北京鸿图巨基公司总编。主要作品有:《首席执行官》、《诸葛亮日记》、《边读边悟(菜根谭)》、《听李叔同讲禅机得潇洒人生》、《读史有学问全集》等。

目录
◎ 五帝本纪第一
◎ 夏本纪第二
◎ 殷本纪第三
◎ 周本纪第四
◎ 秦本纪第五
◎ 秦始皇本纪第六
◎ 项羽本纪第七
◎ 高祖本纪第八
◎ 吕太后本纪第九
◎ 孝文本纪第十
◎ 孝景本纪第十一
◎ 孝武本纪第十二
◎ 吴太伯世家第一
◎ 齐太公世家第二
◎ 鲁周公世家第三
◎ 燕召公世家第四
◎ 管蔡世家第五
◎ 陈杞世家第六
◎ 卫康叔世家第七
◎ 宋微子世家第八
◎ 晋世家第九
◎ 楚世家第十
◎ 越王勾践世家第十一
◎ 郑世家第十二
◎ 赵世家第十三
◎ 魏世家第十四
◎ 韩世家第十五
◎ 田敬仲完世家第十六
◎ 孔子世家第十七
◎ 陈涉世家第十八
◎ 外戚世家第十九
◎ 楚元王世家第二十
◎ 荆燕世家第二十一
◎ 齐悼惠王世家第二十二
◎ 萧相国世家第二十三
◎ 曹相国世家第二十四
◎ 留侯世家第二十五
◎ 陈丞相世家第二十六
◎ 绛侯周勃世家第二十七
◎ 梁孝王世家第二十八
◎ 五宗世家第二十九
◎ 三王世家第三十
◎ 伯夷列传第一
◎ 管晏列传第二
◎ 老子韩非列传第三
◎ 司马穰苴列传第四
◎ 孙子吴起列传第五
◎ 伍子胥列传第六
◎ 仲尼弟子列传第七
◎ 商君列传第八
◎ 苏秦列传第九
◎ 张仪列传第十
◎ 樗里子甘茂列传第十一
◎ 穰侯列传第十二
◎ 王翦列传第十三
◎ 孟子列传第十四
◎ 孟尝君列传第十五
◎ 平原君列传第十六
◎ 魏公子列传第十七
◎ 春申君列传第十八
◎ 范睢列传第十九
◎ 乐毅列传第二十
◎ 廉颇蔺相如列传第二十一
◎ 田单列传第二十二
◎ 鲁仲连列传第二十三
◎ 屈原列传第二十四
◎ 吕不韦列传第二十五
◎ 刺客列传第二十六
◎ 李斯列传第二十七
◎ 蒙恬列传第二十八
◎ 张耳陈馀列传第二十九
◎ 魏豹列传第三十
◎ 黥布列传第三十一
◎ 淮阴侯列传第三十二
◎ 韩信列传第三十三
◎ 田儋列传第三十四
◎ 樊哙列传第三十五
◎ 张丞相列传第三十六
◎ 郦生陆贾列传第三十七
◎ 傅靳蒯成列传第三十八
◎ 刘敬叔孙通列传第三十九
◎ 季布栾布列传第四十
◎ 袁盎晁错列传第四十一
◎ 张释之冯唐列传第四十二
◎ 万石张叔列传第四十三
◎ 田叔列传第四十四
◎ 扁鹊仓公列传第四十五
◎ 吴王濞列传第四十六
◎ 魏其武安侯列传第四十七
◎ 韩长孺列传第四十八
◎ 李将军列传第四十九
◎ 匈奴列传第五十
◎ 卫将军骠骑列传第五十一
◎ 平津侯主父列传第五十二
◎ 南越列传第五十三
◎ 东越列传第五十四
◎ 朝鲜列传第五十五
◎ 西南夷列传第五十六
◎ 司马相如列传第五十七
◎ 淮南衡山列传第五十八
◎ 循吏列传第五十九
◎ 汲郑列传第六十
◎ 儒林列传第六十一
◎ 酷吏列传第六十二
◎ 大宛列传第六十三
◎ 游侠列传第六十四
◎ 佞幸列传第六十五
◎ 滑稽列传第六十六
◎ 日者列传第六十七
◎ 龟策列传第六十八
◎ 货殖列传第六十九
◎ 太史公自序第七十
参考文献

序言
《史记》是中国历史上第一部纪传体通史,由西汉武帝时期的司马迁花了13年的时间写作完成。其规模宏大、内容广博,被列为“二十四史”之首。它记载了中国从传说中的黄帝到汉武帝太初四年长达3000多年的历史,是中国传记文学的典范。
作为“究天人之际,通古今之变,成一家之言”的千古绝作,《史记》在中国史学史和文学史上都占有重要地位。司马迁以其独特的视角,挥动如椽巨笔,记载了一件件纷繁复杂的历史事件,刻画了一个个栩栩如生的历史人物,再现了过去时光岁月中那一段段、一幕幕波澜壮阔、气吞山河的战争场面以及歌舞升平的盛世景象。
《史记》全书共一百三十篇,有十二本纪、十表、八书、三十世家、七十列传,五十二万余字。其中的本纪和列传是主体。“本纪”是全书提纲,按年月时间记述帝王的言行政绩。“表”用表格来简列世系、人物和史事。“书”则记述制度发展,涉及礼乐制度、天文兵律、社会经济、河渠地理等诸方面内容。“世家”记述子孙世袭的王侯封国史迹和特别重要人物事迹。“列传”是帝王诸侯外其他各方面代表人物的生平事迹和少数民族的传记。
《史记》不同于前代史书所采用的以时间为次序的编年体,或以地域为划分的国别体,而是以人物传记为中心来反映历史内容的一种体例。从此以后,从东汉班固的《汉书》到民国初期的《清史稿》,近两千年间历代所修正史,尽管在个别名目上有某些增改,但都绝无例外地沿袭了《史记》的本纪和列传两部分的写法。
刘向等人认为此书“善序事理,辩而不华,质而不俚”。与宋代司马光编撰的《资治通鉴》并称“史学双璧”。鲁迅称它为“史家之绝唱,无韵之离骚”。
由于受篇幅所限,在编撰本书的过程中,我们省去了《史记》中的“书”和“表”,只收录了本纪、世家、列传中的内容,并且每一篇文章我们也仅萃取了其中最精彩的部分。
因为《史记》的成书年代比较久远,其中有很多生僻字和难以理解的句型结构,为此,在《史记》原文的基础上,我们对其中部分字词句做了一些简单的注释,以帮助大家更好地理解。
古人云:“以铜为镜,可以正衣冠;以古为镜,可以知兴替;以人为镜,可以明得失。”历史是一面镜子,多少兴衰多少荣辱都映于其中。所以我们读《史记》不仅可以丰富历史知识,最主要的是可以以史为镜,探寻社会发展和国家兴亡的规律、经验和教训,寻找人生道路上的坐标。关于这一层意义,我们会在每一篇的“解读”栏目中反映出来,以供大家从不同的角度去思考历史、感悟历史。
最后,我们衷心希望本书能给读者朋友们的人生之路带来更多积极的影响。

解译者
2014年5月

文摘
五帝本纪第一

【原典】
黄帝者,少典之子,姓公孙,名曰轩辕。生而神灵,弱而能言,幼而徇齐①,长而敦敏,成而聪明。
轩辕之时,神农氏世衰。诸侯相侵伐,暴虐百姓,而神农氏弗能征。于是轩辕乃习用干戈,以征不享,诸侯咸来宾从。而蚩尤最为暴,莫能伐。炎帝欲侵陵诸侯,诸侯咸归轩辕。轩辕乃修德振兵,治五气②,蓺五种③,抚万民,度四方,教熊罴貔貅虎④,以与炎帝战于阪泉之野。三战,然后得其志。蚩尤作乱,不用帝命。于是黄帝乃征师诸侯,与蚩尤战于涿鹿之野,遂禽杀蚩尤。而诸侯咸尊轩辕为天子,代神农氏,是为黄帝。天下有不顺者,黄帝从而征之,平者去之,披山通道,未尝宁居。
东至于海,登丸山,及岱宗。西至于空桐,登鸡头。南至于江,登熊、湘。北逐荤粥⑤,合符釜山,而邑于涿鹿之阿。迁徙往来无常处,以师兵为营卫。官名皆以云命,为云师。置左右大监,监于万国。万国和,而鬼神山川封禅与为多焉。获宝鼎,迎日推⑥。举风后、力牧、常先、大鸿以治民。顺天地之纪,幽明之占,死生之说,存亡之难。时播百谷草木,淳化鸟兽虫蛾,旁罗日月星辰水波土石金玉,劳勤心力耳目,节用水火材物。有土德之瑞,故号黄帝。
黄帝二十五子,其得姓者十四人。
黄帝居轩辕之丘,而娶于西陵之女,是为嫘祖。嫘(léi)祖为黄帝正妃,生二子,其后皆有天下:其一曰玄嚣,是为青阳,青阳降居江水;其二曰昌意,降居若水。昌意娶蜀山氏女,曰昌仆,生高阳,高阳有圣德焉。黄帝崩,葬桥山。其孙昌意之子高阳立,是为帝颛(zhuān)顼(xū )也。
帝颛顼高阳者,黄帝之孙而昌意之子也。静渊以有谋,疏通而知事;养材以任地,载时以象天,依鬼神以制义,治气以教化,絜诚以祭祀⑦。北至于幽陵,南至于交阯,西至于流沙,东至于蟠木。动静之物,大小之神,日月所照,莫不砥属。
帝颛顼生子曰穷蝉。颛顼崩,而玄嚣之孙高辛立,是为帝喾(kù)。
帝喾高辛者,黄帝之曾孙也。高辛父曰(jiǎo)极,极父曰玄嚣,玄嚣父曰黄帝。自玄嚣与极皆不得在位,至高辛即帝位。高辛于颛顼为族子。
高辛生而神灵,自言其名。普施利物,不于其身。聪以知远,明以察微。顺天之义,知民之急。仁而威,惠而信,修身而天下服。取地之财而节用之,抚教万民而利诲之,历日月而迎送之,明鬼神而敬事之。其色郁郁,其德嶷嶷⑧。其动也时,其服也士。帝喾溉(jì) 执中而徧天下,日月所照,风雨所至,莫不从服。
帝喾娶陈锋氏女,生放勋。娶娵訾氏女,生挚。帝喾崩,而挚代立。帝挚立,不善,而弟放勋立,是为帝尧。
帝尧者,放勋。其仁如天,其知如神。就之如日,望之如云。富而不骄,贵而不舒。黄收纯衣,彤车乘白马。能明驯德,以亲九族。九族既睦,便章百姓。百姓昭明,合和万国。
乃命羲、和,敬顺昊天,数法日月星辰,敬授民时。分命羲仲,居郁夷,曰旸谷。敬道日出,便程东作。日中,星鸟,以殷中春。其民析,鸟兽字微。申命羲叔,居南交。便程南为,敬致。日永,星火,以正中夏。其民因,鸟兽希革。申命和仲,居西土,曰昧谷。敬道日入,便程西成。夜中,星虚,以正中秋。其民夷易,鸟兽毛毨⑨。申命和叔,居北方,曰幽都。便在伏物。日短,星昴,以正中冬。其民燠⑩,鸟兽氄毛。岁三百六十六日,以闰月正四时。信饬百官,众功皆兴。
尧曰:“谁可顺此事?”放齐曰:“嗣子丹朱开明。”尧曰:“吁!顽凶,不用。”尧又曰:“谁可者?”(huān)兜曰:“共工旁聚布功,可用。”尧曰:“共工善言,其用僻,似恭漫天,不可。”尧又曰:“嗟,四岳,汤汤洪水滔天,浩浩怀山襄陵,下民其忧,有能使治者?”皆曰鲧可。尧曰:“鲧负命毁族,不可。”岳曰:“异哉,试不可用而已。”尧于是听岳用鲧。九岁,功用不成。
尧曰:“嗟!四岳:朕在位七十载,汝能庸命,践朕位?”岳应曰:“鄙德忝帝位。”尧曰:“悉举贵戚及疏远隐匿者。”众皆言于尧曰:“有矜在民间,曰虞舜。”尧曰:“然,朕闻之。其何如?”岳曰:“盲者子。父顽,母嚚,弟傲,能和以孝,烝烝治,不至奸。”尧曰:“吾其试哉。”于是尧妻之二女,观其德于二女。舜饬下二女于妫汭,如妇礼。尧善之,乃使舜慎和五典,五典能从。乃遍入百官,百官时序。宾于四门,四门穆穆,诸侯远方宾客皆敬。尧使舜入山林川泽,暴风雷雨,舜行不迷。尧以为圣,召舜曰:“女谋事至而言可绩,三年矣。女登帝位。”舜让于德不怿。正月上日,舜受终于文祖。文祖者,尧大祖也。
于是帝尧老,命舜摄行天子之政,以观天命。舜乃在璇玑玉衡,以齐七政。遂类于上帝,禋于六宗,望于山川,辩于群神。揖五瑞,择吉月日,见四岳诸牧,班瑞。岁二月,东巡狩,至于岱宗,祡,望秩于山川。遂见东方君长,合时月正日,同律度量衡,修五礼五玉三帛二生一死为挚,如五器,卒乃复。五月,南巡狩;八月,西巡狩;十一月,北巡狩:皆如初。归,至于祖祢庙,用特牛礼。五岁一巡狩,群后四朝。徧告以言,明试以功,车服以庸。肇十有二州,决川。象以典刑,流宥五刑,鞭作官刑,扑作教刑,金作赎刑。眚灾过,赦;怙终贼,刑。钦哉,钦哉,惟刑之静哉!
兜进言共工,尧曰不可而试之工师,共工果淫辟。四岳举鲧治鸿水,尧以为不可,岳强请试之,试之而无功,故百姓不便。三苗在江淮、荆州数为乱。于是舜归而言于帝,请流共工于幽陵,以变北狄;放兜于崇山,以变南蛮;迁三苗于三危,以变西戎;殛鲧于羽山,以变东夷:四罪而天下咸服。
尧立七十年得舜,二十年而老,令舜摄行天子之政,荐之于天。尧辟位凡二十八年而崩。百姓悲哀,如丧父母。三年,四方莫举乐,以思尧。尧知子丹朱之不肖,不足授天下,于是乃权授舜。授舜,则天下得其利而丹朱病;授丹朱,则天下病而丹朱得其利。尧曰“终不以天下之病而利一人”,而卒授舜以天下。尧崩,三年之丧毕,舜让辟丹朱于南河之南。诸侯朝觐者不之丹朱而之舜,狱讼者不之丹朱而之舜,讴歌者不讴歌丹朱而讴歌舜。舜曰“天也”,夫而后之中国践天子位焉,是为帝舜。
虞舜者,名曰重华。重华父曰瞽叟,瞽叟父曰桥牛,桥牛父曰句望,句望父曰敬康,敬康父曰穷蝉,穷蝉父曰帝颛顼,颛顼父曰昌意:以至舜七世矣。自从穷蝉以至帝舜,皆微为庶人。
舜父瞽叟盲,而舜母死,瞽叟更娶妻而生象,象傲。瞽叟爱后妻子,常欲杀舜,舜避逃;及有小过,则受罪。顺事父及后母与弟,日以笃谨,匪有解。
舜,冀州之人也。舜耕历山,渔雷泽,陶河滨,作什器于寿丘,就时于负夏。舜父瞽叟顽,母嚚,弟象傲,皆欲杀舜。舜顺适不失子道,兄弟孝慈。欲杀,不可得;即求,尝在侧。
舜年二十以孝闻。三十而帝尧问可用者,四岳咸荐虞舜,曰可。于是尧乃以二女妻舜以观其内,使九男与处以观其外。舜居妫汭,内行弥谨。尧二女不敢以贵骄事舜亲戚,甚有妇道。尧九男皆益笃。舜耕历山,历山之人皆让畔;渔雷泽,雷泽上人皆让居;陶河滨,河滨器皆不苦窳。一年而所居成聚,二年成邑,三年成都。尧乃赐舜衣,与琴,为筑仓廪,予牛羊。瞽叟尚复欲杀之,使舜上涂廪,瞽叟从下纵火焚廪。舜乃以两笠自扞而下,去,得不死。后瞽叟又使舜穿井,舜穿井为匿空旁出。舜既入深,瞽叟与象共下土实井,舜从匿空出,去。瞽叟、象喜,以舜为已死。象曰“本谋者象。”象与其父母分,于是曰:“舜妻尧二女,与琴,象取之。牛羊仓廪予父母。”象乃止舜宫居,鼓其琴。舜往见之。象鄂不怿,曰:“我思舜正郁陶!”舜曰:“然,尔其庶矣!”舜复事瞽叟爱弟弥谨。于是尧乃试舜五典百官,皆治。
【注释】
①徇(xùn)齐:聪慧明敏。
②五气:五行之气。古代把五行和四时相配:春为木,夏为火,季夏(夏季的第三个月,即阴历六月)为土,秋为金,冬为水。
③蓺(yì)五种:指种植黍、稷、稻、麦、菽等谷物。
④熊、罴(pí)、貔(pí)、貅(xiū)、(chū)、虎:都是猛兽名,六种猛兽在当时可能是六个氏族的图腾标志。
⑤荤粥:部族名,即匈奴。
⑥(cè),同“策”。
⑦絜:同“洁”。古人祭祀之前要斋戒沐浴,洁净身心,以表示虔诚之心。
⑧嶷(nì)嶷:高峻的样子,指品德高尚。
⑨毨(xiǎn):指秋季鸟兽更生新毛。
⑩燠(yù):暖,热,这里指防寒取暖。
氄(rǒnɡ):鸟兽细软而茂密的毛。
矜(guān):通“鳏”,无妻或丧妻的成年男子。
嚚(yín):愚顽。
妫(ɡuī)汭:妫水边上。
禋(yīn):古代一种祭祀仪式,把祭品放在火上烧,使香味随烟上达于天,叫禋祭。
祡:同“柴”,古代一种烧柴祭天的仪式。
眚(shěng)灾:因过失造成灾害。
殛(jí):殛刑,诛杀。
苦窳(gǔyǔ):粗劣。
(chī)衣:细葛布制成的衣服。

《五帝本纪》是《史记》的首篇,记载的是远古传说中相继为帝的五个部落首领——黄帝、颛顼(zhuān xū)、帝喾(kù)、尧、舜的事迹,同时也记录了当时部落之间频繁的战争,部落联盟首领实行禅让,远古初民战猛兽、治洪水、开良田、种嘉谷、观测天文、推算历法、谱制音乐舞蹈等多方面的情况。这些虽为传说,但从人类历史发展的规律和地下文物的发掘来看,有些记载亦属言之有征,它为我们了解和研究远古社会,提供了某些线索或信息。中华民族五千年的悠久历史,就是从这远古的传说开始的,黄帝和炎帝两个部落的联合,战争,最后融为一体,在黄河流域定居繁衍,从而构成了华夏族的主干,创造了我国远古时代的灿烂文化。
五帝开创的事业是中华民族几千年文明史的开端,五帝的传说,几千年来深深扎根于中华民族的心里,被当作贤君圣主的楷模历代传颂。尤其是炎帝和黄帝,“炎黄子孙”早已成为凝聚中华民族的亲切称呼。
后来传说的几位古帝王一直到夏商周帝王,都被认为是黄帝的直系子孙,连蛮、夷也被纳入这个系统。后世的帝王也声称他们是黄帝的后裔。几乎所有的姓氏都将自己的远祖追溯到炎帝、黄帝或他们的臣子。而接受了华夏文化的少数民族(如匈奴、鲜卑等)也声称自己是黄帝子孙、炎黄子孙。
在清朝末年,这个观念随着中国民族主义的建构更加广泛地流传,面对西方列强的侵略和蚕食,包括少数民族人士在内的有识之士号召打破族群界限,以“炎黄子孙”为旗帜凝聚中华。在面对外国强敌侵略而处于亡国亡种的危难形势下,“炎黄子孙”的概念成为以祖先崇拜为基本文化的中国人构建民族凝聚力的符号。抗日战争时期,“炎黄子孙”的称谓在抗敌烽火中定型为中华民族的指代符号,成为号召与激励海内外华人共同抗战的一面旗帜。“中华民族之全体,均皆炎黄之子孙”,全体中国人皆为炎黄子孙已成为共识。

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