明治维新的国度.pdf

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书籍描述

内容简介
明治维新是日本近代历史上具有划时代意义的改革。明治维新对日本及其邻国乃至世界的发展产生了深远影响。
作者搜集整理日本所藏的数据文件,通过展示上千幅古写真,全面系统地介绍了明治维新带来的深刻社会变革。本书不但有助于读者深入了解明治维新和近代日本,而且可与中国同时期的“洋务运动” 对比,使读者深刻认识和冷静反思中日在近代化历程中所存在诸多差异和巨大差距

编辑推荐
推荐一:明治维新的日本,经甲午海战将垂垂老矣的大清帝国打翻在地,日俄战争对马一战,完成了跻身近代列强的“成人礼”。隔海相望,彼时同光中兴的清国,注定不能实现近代化“蜕变”,反被弹丸小国日本逼至崩溃边缘。
推荐二:全盘西化,誓言“求知识于世界”;出动“半个明治政府”赴欧美考察;高杉晋作、伊藤博文、大久保利通、木户孝允、岩仓具视、西乡隆盛等群杰涌现,锐意改革;确立国民国家观,普及教育,国民识字率达85%……明治维新的日本,“脱亚入欧”,一跃成为亚洲第一强国。
推荐三:明治四十四年,慈禧四十八年,站在命运的转折点上,变革与守旧带来了怎样的可能?令人心潮澎湃的腾飞,让人扼腕叹息的衰落。回望昨天的中国和日本,历史的隐喻能否帮我们照亮未来的路?

作者简介
宗泽亚,中山大学毕业,曾在中国科学院所属研究所工作。多年专注日本古代民间风俗文化及近代中日甲午战争史的研究。

目录
序 言
1 幕末之国
2 明治政治
3 明治天皇
4 日清战争
5 日俄战争
6 日清关系
7 日俄关系
8 日朝关系
9 国家纠结
10 民权反战
11 国民教育
12 富国强兵
13 殖产兴业
14 交通运输
15 通信事业
16 科技振兴
17 报刊媒体
18 城市建设
19 贫困世相
20 脱亚入欧
21 职业群像
22 民俗民风
23 少数民族
24 明治女性
25 性的文化
26 明治灾害
27 岛国清人
28 明治名人
明治时代大事年表
日清年号对照表
结 束 语
参考及引用文献

序言
什么是明治维新?在中国人的历史观里,知道那是日本国在百年前发生的事情。在那个遥远的年代,日本发生了很多变革。特别是明治维新对中国产生的深刻影响,让人们记忆犹新。明治维新的日本是一个怎样的国家,她是进步的还是落后的,是文明的还是野蛮的,她对东亚国家产生了哪些影响,了解这些真相对研究世界近代史至关重要。
“明治”是日本一个时代的年号,指明治元年一月一日(1868 年1 月25 日)至明治四十五年(1912 年7 月30 日),即明治天皇(睦仁祐宫)在位的时间。严谨地说,明治元年的开始,应是指改元诏书发布日,即庆应四年九月八日(1868年10 月23 日)。由于法规上改元年,需从庆应四年一月一日(1868 年1 月25 日)算起,因此庆应四年一月一日就是明治元年一月一日。明治五年十一月九日,太政官发布改历诏书,废旧历改西历。宣布旧历明治五年十二月三日(公元1873 年1 月1 日),改为明治六年一月一日。自此,日本以年号纪年,以公元历法纪日月。
日本的“维新”之语,解释为“变革”之意。日本最早的“维新”用语可以追溯到天保元年(1830),水户藩的藤田东湖决意藩政改革时,引用《诗经》中《大雅•文王篇》“周虽旧邦,其命维新”的古语。《诗经》成书于中国历史上的西周时期,其维新之意蕴涵丰富的哲理。日本人在接受大量中国文明时,也同样吸收传承了“维新”的理念。
“明治维新”是日本历史上的一次政治革命。明治维新推翻了德川幕府,明治新政府在转换政体为天皇亲政体制的过程中,伴随实施了一系列的改革。改革范围涉及中央官制、法制、宫廷、身份制、地方行政、金融、流通、产业、经济、文化、教育、外交、宗教、思想政策等诸多方面,使日本变貌为东亚最初的、具有西洋文明特征的、国家体制下的国民主义的近代国家。
研究世界近代史,不能不研究日本近代史;研究日本近代史,不能不究明明治维新;究明明治维新,不能不窥视明治维新的国度。当读者通过视觉器官,亲自感触百年前发生在彼岸的那些逸闻轶事,就会引导我们冷静地面对历史,重新认识近代历史的变迁和演化过程。回溯百年前未开化的野蛮落后的时代,一个维新的文明出现在东方。当作者撬开历史的缝隙,发现神秘岛国许许多多的故事,竟然和现代文明的许多事物颇多相似时,内心深处受到了强烈的冲击和震撼。在那个时代,明治维新的理念独树一帜,给东亚社会带来了近代文明的曙光。明治时代的维新精神源远流长,在现代日本社会仍然展示出极大的影响力。社会的改革与进步,需要维新的思想冲破腐朽、顽固、自大的桎梏。明治维新的日本接受了西方“国民”的理念,人民从愚昧狭隘的个人意识,一举跃进到国家观的高度。“国民”的思想,超越了“人民”、“臣民”的概念。“民”的脱胎,成为国家为我、我为国家的近代国家主义。这样的理念即使在今日,也是所有具备先进政治的国家确立的国家思想原型。
明治时代并非完美的时代,日本有过三次对外的战争行为。日清战争(甲午战争)、北清战争(义和团事变)、日俄战争,三场战争都发生在清国的土地上。一个主张政治维新的国家,对外战争意味着什么,战争给维新之国带来什么,战争对世界格局产生了什么影响。战争的受害者永远是民众,无论任何胜利和失败的国家,都有着民众血泪的历史。透过《明治维新的国度》中的那些图片,或许可以引导我们找到了解战争根源有价值的线索。
解读明治维新,需要研究日本人国家意识的形成过程。明治的前期和后期,日本人在国家意识上有着极大不同。日清战争以前,日本人对改造国家缺乏信心,国民普遍没有大国意识,只是埋头苦干,盲目模仿西洋文明。日清战争胜利,刚刚燃起的一点自信,又让三国干涉打了个措手不及。日本人不得不冷静下来卧薪尝胆反省自己,脚踏实地刻苦奋斗了十年。随着日俄战争的胜利,日本人的自信心得到了升华,终于燃起了大和民族的大国意识,自我民族的优越感和他国民族的劣等意识在同一时间形成。
《明治维新的国度》之编著,旨在通过人们的视觉神经,亲临百年前发生在岛国彼岸,被中国人谓之“倭人”的那些事情。看看那个弹丸小国,看看那里的人们在想些什么,又在做些什么,看看他们所作所为背后的野心。《明治维新的国度》之回溯,会让人们的思绪延伸到审视自身文明的进化史。看到在相同的历史时期,弹丸小国出现的人物、事物、思想、文明和大陆之国的差别。看到只有勇敢接受进步的文明,才能将国家带入先进的国度。这种审视和思考的延伸,能帮助认识一个真实背景下的历史。
《明治维新的国度》之阅读,是反省自身历史的痛苦过程,因为那样会发现许多已经定格了的历史缺陷和说教,找到自身的劣根性。中华革命的先驱孙中山先生正是从反省开始,吸收西方文明和明治维新的精神,坚定了改造自我的决心,开创出一个崭新国家的新纪元。这样的反省即使在今日的国度,仍然具有重要的切身价值。
《明治维新的国度》之研究,是“知己知彼”的究诘过程。从百年前现场的视角,考察对方国家的政治、经济、文化、历史,可以解明彼此之间的差距和产生的原因。研究对方并非卑躬屈节,而是任何企望找到自身优劣的谦逊之人应有的智慧和胸襟。
明治维新不仅仅是日本文明的遗产,也是亚洲及世界文明进步的象征。明治维新的国度奠定了一个国家价值的存在,新兴国家的价值又推进了那个国度和近邻国度的崛起,从而进化成文明的近代国家。
作者 宗泽亚

后记
结束语

《明治维新的国度》的编著画上了最后一个句号,经过数年的良工苦心,终于完成了明治维新的自由研究课题。在出版之际,作者向阅读本书的读者表示真诚的谢意。
《明治维新的国度》的研究,是《清日战争》研究的继续。作者在前著写到大清国李鸿章签下《马关条约》的那一瞬间起,就留下一个耐人寻味的问号,为什么一个蕞尔小国可以战胜堂堂大国,那是一次偶然的胜利吗?作者曾为之彷徨迷惘。许多研究中国近代史的人,在其著说、论文、演讲中经常使用这样一句话,“日本战胜大清国是综合国力的胜利”,的确,作者也和各位贤明持有相同的基本认识。可是日本的综合国力是什么,百年前日本的国家又是一个什么样子,作者也是一知半解似知非知。在这样一个模糊的和欲知的原动力下,作者决心去挖掘百年前敌国的那些事情真相,寻找解明沉淀在心中多年的疑问和答案。
日本人赞美明治维新的国家,因为明治时代把日本人从封建制度的桎梏中解脱出来,带领国民走向文明的国度。当日本人自我标榜明治历史时,不免会给外国人留下自吹自擂、自我感觉良好的印象。对此作者选择了两种方法来求证明治历史,使对历史的认识有一个公道的解释。第一种方法是“第三只眼”。俗话说:“当事者迷,旁观者清。”一个事物的好坏,通常在旁观者的视角下,容易看得比较客观。《明治维新的国度》充分引用了当时列强的第三只眼,对明治维新展开评论。其一针见血式的西方人性格的尖刻评论,还算比较公正客观。第二种方法是采用了当时最新“照相”技术留下的珍贵写真,其中包括笨重的摄影器材无法到达的现场,由那些天才画家留下的反映历史的绘画,来佐证历史的那一刻。这些直观的历史素材,再现了时代的背景和故事,让读者能容易理解时代的原貌,回避了连篇累牍、枯燥无味的文字写作方式。
《明治维新的国度》的编著,只是宏观概论明治国家的印象。一个国家的政经、民生的方方面面,是无法用一本书说清楚的。作者仅仅希望通过宏观概论,给读者提供一个对其深入了解的视角。明治时期和大清国后期处在同一时代,曾经有过相同屈辱的历史。明治新政府从江户幕府接手过来诸多的不平等条约,在日本全国各地,到处可以看到飘扬列强旗帜的租界。那里有让日本人屈辱的属于西洋人的自由天堂。但是明治人没有躺在屈辱中怨声载道,而是从自身文明进化做起,在屈辱中站了起来,最终将洋人赶出了自己的国家,甚至赢得了列强的尊重。在某种意义上说,日本在近代世界大动乱的博弈中,代表东亚为黄色人种争得了国际地位,从此西方列强开始重新审视崛起的亚洲各国。但是在明治时代以后,日本人没有了谦虚谨慎,没有发扬光大明治维新的精神,被一群骄横跋扈的军人用残酷的战争,玷污了明治维新的初衷,走上了逆人类文明意愿的自焚之路。
《明治维新的国度》的创作,作者较多着墨于“国民教育”的章节。明治国家的巨大变化与国家教育的投入息息相关。明治国家的教育传承了汉唐文化的精华,嫁接了西方文明的枝叶,保留了岛国古来的个性,变化成了一个具有近代独立性格的、令世人瞩目的国家。这也许是日本人成功之所在,或许是日本人失败的起点。因为纵观日本的历史教育,只愿意放弃过去、展望未来,却不愿意回首反省自己的龌龊。在虚伪历史的教育下,即便实现了物质上的飞跃,在精神面上也是暗伤遍体。历史教育,无论是日本还是任何其他的国家,都存在相同意义上的反思课题。
《明治维新的国度》的编著中,日本人思维方式的特殊性给作者留下了深刻印象。半个多世纪以来,研究日本人意识形态形成的学者,提出了日本人“建前和本音”的概念。在日本经久不衰的人气著作《菊与刀》、《表和里》、《人格之构造》里,通过定义日本人“建前和本音”的特质,从深层剖析了日本人的个性。美国学者鲁思•本尼迪克特,在她的《菊与刀》中探讨了日本人的好斗与温和、忠贞与叛逆、约束与放荡、自大与自卑、报恩与复仇的矛盾性格。从民族文化的双重性,揭示了日本人虚伪的“耻”文化个性,找出了隐藏在日本人内心深处的行为脉络。日本自明治维新以来,执意选择了欧美近代化路线。这些西洋式的社会结构或政府组织只是表面上的近代化,而在精神上日本人强调日本文化独自的价值观,继续保留了大和魂的根性。日本只靠明治维新这样短暂的时间,就脱亚入欧完全吸收西方人经过数百年漫长时间形成的精神文明,是决然不可能的事情。明治时代日本虽然采取了西方国家的制度模式,国家的政治、经济、教育、法制实现了欧美化,然而日本人固有的价值观,却持续着时代的惯性没有发生本质的变化。在建前的表象与本音的意识纠结中,明治国家的“建前”理念推进了近代化的表象,但是日本人两千年来“本音”的内心世界,岛国人矛盾的民族个性依然根深蒂固。
日本曾经流传一个意味深长的故事。在日本,人们建造房子前都要举行“建前仪式”,仪式中会供奉一个不知名的女人。传说古时候有一个叫“栋梁”的名人,在建房仪式的前夜,忽然发现大门的柱子短了一截。夜已很深,就是用最快的修理速度,也赶不上次日的建前仪式了,栋梁在羞愧之中决意剖腹引咎,以挽救自己的名誉。妻子看出了丈夫的难心之处,提议采用临时将柱子垫高的补救办法。妻子的妙案救下了丈夫的性命,迎来了完美的建前仪式。可是徒有虚名的栋梁,唯恐这件欺世盗名的丑事暴露,于是杀死了自己的妻子。栋梁为自己的肮脏行为苦恼,在房屋栋梁之上装饰妻子生前喜欢的七件物品,口红、白粉、梳子、簪子、镜子、发饰、挠发,悄然默诺了建前仪式中供奉女人的做法,寄托对妻子的哀思。但是栋梁从来没有去真心实意反省自己,继续虚伪地掩饰着龌龊,侃侃而谈自己的经世哲学,冠冕堂皇地招摇过市。
《明治维新的国度》的创作中,作者在百年前的历史资料面前,被维新岛国的巨大变貌震撼,一条深深的爪痕留在了心底。酸涩之处是发现自己原有的历史观和真实敌国的国度,竟会有如此巨大的差别,百年前岛国的人们就已经脱逸出非文明的野蛮时代。作者茫然无措,依照固有的教育立场,不知道是应该赞美她还是否定她。的确,在世界近代史中,日本仍然遗留着诸多的历史反省课题。但是作为曾经美好的一面,作者还是想赞美一句明治维新的国度,她是一个有着近代文明的国度。当明治维新的国度和大清国的国度,进步的和落后的无情碰撞后,清国人也曾经从失败中反省过自己,继而放下老大帝国的架子,东渡彼邦虚心向他们求教,为自身的改造习得了有益的学问。时代的文明是在敌我摩擦产生的共鸣中,走向更高级的文明。历史证明了一个共识,敌人并非不文明,并非没有伟大之处,然伟大的光泽亦会蜕化。百年以来,日本人在赞美自身文化时欠缺反省自己,外国人在批评日本人时也缺少理解日本文化,文化葛藤的纠结仍将经过一个漫长的过程。
《明治维新的国度》是以日本国内收藏的历史文献为资料源编著的作品。书中对百年前明治国度的揭示,只反映历史上日本人和欧美人对日本历史的记录,非作者对叙述国褒贬的立场。作者力求中间立场,严格遵循历史写真、绘画、著说等原始文献作为依据的研究方法,为现代欲知者展现一个可视的空间,提供一个历史研究的视角。诚然,本书仅用日本文献作为参照系来概论,存在视角的片面性。倘若论述之处与读者的立场和见解相左,作者愿意接受各种指教和研讨。
本著完成之际,作者诚意向日本国立国会图书馆、国立公文书馆、外务省外交史料馆、防卫省防卫研究所、东京都立图书馆、武藏野市图书馆、西东京市图书馆等资料协力的图书馆致以谢意。对致力研究和整理明治维新史料的中日学者表示敬意。向给予本著协力的张黎明博士致谢。书中的参考资料及引用文献列记“参考及引用文献”,特此鸣谢。
宗泽亚

文摘
1 幕末之国

一、江户幕末

“幕末”指日本历史上作为国家权力中心的江户幕府执掌政权的末期阶段。嘉永 六年六月三日(1853 年 7 月 8 日),美国东印度舰队司令官佩里将军,率领舰队抵达 江户湾口,以武力威吓幕府开国通商,引发“黑船来航”历史事件,被认为是幕末期 的始点。庆应四年(1868),日本发布“王政复古大号令”,宣布变革国家体制,被 认为是幕末期的终点。
“幕末”没有严格的定义,学术研究上对幕末的终点存在各种不同解说。例如, 庆应三年十月十四日(1867 年 11 月 9 日)德川庆喜实施大政奉还日;庆应四年四月 十一日(1868 年 5 月 3 日)江户开城日;明治二年五月十八日(1869 年 6 月 27 日), 幕府军在“戊辰战争”中败北降伏的战争终结日;明治四年七月十四日(1871 年 8 月29 日),明治政府宣布“废藩置县”,实施一元化行政改革,幕藩体制完全终结日, 均被理解为江户幕府的终结和明治时代的始点。
史学界在政治层面上的视野,对幕末存在三大见解。(1)幕末只是一个单纯过渡 的政治体。(2)幕末是异样的独自的政治体。(3)从国际关系史的视角考察,幕末被 定义为“近代”的范畴。幕末与近代西洋列国签署了一系列不平等条约,踏入了西洋近 代体系的边缘。从幕末将军的封建体制到明治天皇为主权者的帝国主义国家体制,幕末 这个带有近代色彩的封建政治体和明治维新国家的政治体,事实上维系着千丝万缕的续 存关系。因此在日本史上,论及明治时代,通常用“幕末•明治”来总括这段近代史。


二、黑船来航事件

十八世纪末,北方的俄国人为了达到向远东扩张和进出北美大陆的目的,意图将 日本列岛作为补给基地。1791 年,幕府下达“宽政令”,对前来的俄国船只实施了严 格的临检。1806 年,幕府发布“文化令”,大幅缓和了相关政策,对遭难漂流的俄国 船给予了帮助。1808 年,英国军舰“菲同”(Phaeton)号无视日本地方官的制止,强 行登陆长崎,发生了抢夺事件,震惊了幕府。1825 年,幕府发布了强硬的“文政打払令”, 指示海防炮台,只要沿岸看到外国船只就可以开炮攻击。1837 年,在“打払令”的强硬背景下,外国船只数次接近日本列岛,都遭到海防炮台的攻击,被迫退去。1840 年后, 清国林则徐禁烟和鸦片战争失利的消息传至幕府,幕府分析认为,清国败战是因为没 有可以海战的海军。清国的事件动摇了幕府一直以来的海防政策。1842 年,幕府撤销 打払令,发布了稳健的“天保薪水令”,转换了以往的强硬政策,冷静应对来航的外 国船只。
1845 年 4 月 17 日,美国捕鲸船驶进浦贺湾,送还他们救出的 22 名遇难日本渔 民。捕鲸船进入湾内即被 130 艘日本警护舟团团围住进行调查。事情速报至幕府,老 中首座(“老中”系江户幕府官职,统领政务)阿部正弘同意了美国船只入港的要求。
1846 年 7 月 20 日,美国东印度舰队司令官贝特尔(James Biddle),奉命参加美国与 墨西哥的战争,率领 3 艘军舰从清国回国,取道日本请求补给,成为最初来日的政府 使节。贝特尔要求日本开国通商,遭到江户幕府的拒绝。1849 年 3 月,美国军舰“普 雷布鲁”号为解救在北海道遇难漂流的美国船员专程来日,事情在短期内得到了和平 友好的解决。库林舰长返回美国后在报刊上严厉驳斥了一直以来媒体宣传日本人虐待 美国船员的不实报道。以上三次与美国交涉经验,使幕府对美国人产生了好感。美国1776 年才从英国的统治下独立出来,虽然是一个历史短暂的新兴国,但是美国人的思 维方式给日本人留下良好的印象。与此同时,致力于崛起的美国人已经认识到,要想 确保东亚贸易的太平洋航路,保障汽船燃料、水、食料等物资的补给,日本列岛可以 说是具有战略意义的寄港地。
1852 年 11 月 24 日,美国东印度舰队司令官佩里将军,率领当时世界最大的军舰“密西西比”号(排水 3220 吨,舰长 76 米,乘员 268 名),单舰出航前往清国。其任务 是受总统委托前往日本,表面上是学术调查,实际上是担负军事和外交的目的。十九 世纪中叶,产业革命扩大的欧洲列强,产品面临大量输出的需求。各国纷纷抢占东南 亚市场,抢先获得与他国竞争的优势。海外竞争处于劣势的美国,为了扩大市场的竞 争力,确保航道安全,把注意力投向了东亚。佩里出发前发布了公报,欧美各国的文人、 学者、旅行家踊跃报名,争相要求参加考察,均被佩里谢绝。
1853 年 4 月 7 日,“密西西比”号抵达香港,停泊修整。佩里取道香港,…一是为 了与 3 艘待命的军舰会合,二是带上可以和日本人语言交流的翻译。当时美国人知道 日本人使用汉字,认为清日两国的语言没有很大区别。结果佩里原定的翻译、传教士 威廉姆斯只懂汉语不会日语,无法承担严谨的日语翻译工作。佩里考虑可能会以汉文 签约,还是决定威廉姆斯随行。舰队经过上海时,佩里又雇佣了一名会荷兰语的美国人, 因为幕府官方有较多人通晓荷兰语。4 艘军舰组成的舰队,乘员总计 988 人,下士官191 人,炮手和水兵约 800 人,舰体涂布黑色防护漆。5 月 25 日,舰队抵达琉球那霸,佩里将军一行受到琉球摄政在首里王宫招待。


3 明治天皇

明治天皇,日本第122 代天皇。1852 年11 月3 日诞生,1912 年7 月30 日驾崩,讳称“睦仁”,御称“祐宫”,御印“永”。明治天皇睦仁祐宫被誉为“明治大帝”、“明治圣帝”、“睦仁大帝”、“Mutsuhito the Great”,是近代日本精神的象征。
明治天皇是孝明天皇的第二皇子,生母中山庆子。诞生时孝明天皇赐幼名“祐宫”。万延元年(1860)七月十日立为储君,赐名“睦仁”。庆应二年十二月二十五日(1867年1 月30 日)孝明天皇驾崩,庆应三年一月九日(1868 年2 月13 日)满16 岁的“睦仁”行继位大礼。明治四年十一月十七日(1871 年12 月28 日)册立一条美子为皇后。明治天皇逝去后的明治四十五年(1912),一条美子皇后被册封为昭宪皇太后。

一、幕末的动乱
明治天皇即位不久,以萨摩藩为首的诸藩,形成“讨幕”、“倒幕”联盟势力。代表政府的“幕府派”和“讨幕派”都全力拉拢并无实权的朝廷,以期天皇做他们的靠山。在这场角逐中,讨幕派取得了优势,幕府征夷大将军德川庆喜被迫于庆应三年十月十五日(1867 年11 月10 日)上奏天皇,行“大政奉还”之礼,将政权归还天皇。政权在形式上回归了朝廷,但是德川幕府的统治机能尚存。为了彻底推翻幕府,推进国家的维新改革,讨幕派于明治元年十二月九日(1868 年1 月3 日)发布王政复古大号令,宣布成立新政府。幕府势力对此强烈反击,与政府军在京都南郊发生军事冲突(戊辰战争),结果政府军在鸟羽、伏见之战中取得胜利。明治二年(1869)政府军平定了德川幕府、奥羽越列藩、会庄同盟、虾夷共和国等势力,结束了江户时代的历史,新兴的明治国家诞生。

二、明治的新时代
明治元年(1868)四月六日,新政府发布《五条御誓文》,告示明治国家维新改革的基本方针。同年六月十一日,政府参照美国宪法起草《政体书》,宣布明治初期的政治大纲,制定了国家的统治机构,确定明治的改元和日本的一世一元制。
明治元年(1868)十月十三日,明治天皇初巡江户。同日,江户改称“东京”,江户城改称“东京城”,日本国奠都东京。从明治二年(1869)移居东京,至明治四十五年(1912)崩御(驾崩),明治天皇的宫廷一直安居于东京。
明治二年(1869)七月二十五日,政府《版籍奉还》大纲上表敕许,诸大名的领地(版图)和领民(户籍)返还天皇,实现了明治政府的中央集权化。明治三年(1870)二月三日,政府发布“大教宣布诏”,赋予天皇以“神格”,定立日本的国教为“神道”,确定日本为祭政一致(政教合一)的国家,全面推进天皇的绝对权威。天皇被确立为近代国家的君主,因此培育天皇的仁德成为国家最重要的大计。政府对宫廷实行了废旧立新的全面改革,为树立天皇亲政体制和培养君德品格作出了巨大努力。明治四年(1871)八月二十九日,政府宣布“废藩置县诏”,最终实现了中央集权体制。
明治的新时代,新政府内的一代改革家,在西方文明的影响下,清晰国家的发展政略,从法律和实践上制定出一整套精神的、制度的、集权化的改革方案,奠定了明治国家的政治基础。

三、近代国家的确立
明治十五年(1882),政府发布《军人敕谕》,规定日本的军队为“天皇的军队”(简称“皇军”),天皇作为大元帅统帅军队。明治十七年(1884)创设了立宪体制下的内阁制度、市町村制、府县制、郡制、官僚制支配体系的整合、皇室财产的设定等诸制度。明治二十二年(1889 年2 月11 日)《大日本帝国宪法》公布。宪法在日本史上首次明记天皇的权限(天皇大权),确立了立宪君主国家的基础。明治二十三年(1890)发布《教育敕语》,明确定义了近代天皇国家的臣民,作为国家的“国民”
应该具备的道德涵养。明治维新的国家政体改革中,藩阀功臣(确立明治国家的诸藩功臣在政府内的当权者)和众议院政党势力之间,发生过尖锐的冲突。为了稳定明治维新的国家,天皇不断发出诏敕,缓和调停各党派间的争斗,发挥了天皇大权的机能。同时,在政府内的诸藩元勋间,政策和感情上存在许多对立,天皇从中调和,起到了天皇大权的权威作用。日本近代国家立宪君主制的确立,统合了江户时代遗留下的各自为政的藩阀势力,成功将日本引向国家的维新之路。

四、列强之路
明治维新面对的最大政治课题是,废除和修改江户幕府政权与西方列强签订的各种不平等条约。日本的国家政略是企望在政治上与欧美列强平起平坐,不再在不平等条约框架下受列强的欺压。日本采取了政治谈判协商和强化国家军事力量的国家战略来解决这一政治课题。从明治五年(1872)至明治四十四年(1911),日本经历了四十年才彻底废除了不平等条约,挤入以西方为主流势力的列强行列。在这四十年的__时间里,天皇亲临指导了两次改变日本命运的战争。“日清战争”、“日俄战争”,
在西方列强关注下的两次重大战争,日本取得了震惊世界的胜利。战争后日本军事、经济腾飞,吞并朝鲜,经营满洲,日本与英、法、德等列强一样,野心膨胀,利欲熏心,走上了侵略周边国家的军事殖民的帝国之路。

五、天皇的品格
明治天皇睦仁祐宫是近代日本国家的象征,作为君主受到国民的敬畏和爱戴。睦仁的日常生活朴素,严于律己,始终努力保持天皇的威严。侍从回忆,明治天皇记忆力拔群,批改文书必定朱笔圈阅,记入注释和感想。对屡教不改者会表现斥责态度。睦仁天皇作为军队的大元帅反对与清国开战,但在日清战争中又亲临广岛大本营督导整个战争。睦仁天皇爱兵如子,战争中在简陋的办公室内办公。冬日暖炉只求一钵,想到的是身在满洲忍寒受冻的将士。睦仁天皇热爱音乐、吟诗、歌唱,日清战争中主
持监修了多首军歌,激励出征的军人,在精神上鼓舞了全国军民的士气。睦仁天皇的教育,主要以儒学为基本,他不赞赏过于模仿西洋教育论者的说教,曾拒绝出席持西洋教育论的大臣的任命仪式。天皇的个人趣向和国家维新主义存在矛盾,甚至与内阁的皇臣之间出现不信任感。明治十九年(1886),内阁和天皇之间达成了《机务六条》的承诺,规定了天皇和内阁间的关系。例如,如果天皇没有事先要求参加御前会议,就不能直接参与内阁政策的决策。《机务六条》的承诺,明确了天皇只作为立宪君主的立场,事实上相当于明治天皇自己同意放弃亲政的意向。
睦仁天皇一生不喜欢摄影照相,以致留下的写真十分稀少。壮年时期的“御真影”,用于公共场合的肖像画和写真,也是不得已而为之,是经过臣下苦心请求才做成的。明治四十四年(1911),睦仁天皇在福冈县军事演习阅兵中亲临观摩的写真,据说是被偷偷拍摄到的珍稀照片,也是明治天皇最后的写真。世界各国的货币和邮票,很多都使用国家元首的肖像。意大利凹版雕刻家基奥索内•爱德华曾多次建议日本钱币用明治天皇的肖像图案,都遭到天皇的拒绝。基于天皇谦逊的意愿,日本历史上明治天皇肖像图案的邮票甚至一次也没有发行过。
睦仁天皇平日喜欢骑马、和歌,文化素养较高,一生自作的和歌超过93,000 首。睦仁性格幽默、无邪洒脱、平易近人,据说宫中皇后和女官给天皇起“外号”相称。睦仁不是那种高高在上被人崇拜的真神,而是有血有肉、有普通思想和欲望的“普通人”。睦仁天皇在私生活中喜欢喝日本酒,赞同宫中包括皇后在内的妇人穿洋式服装,夜晚经常由女官陪同举办宴会。晚年患糖尿病酒量减退,为了健康只喝葡萄酒。当时已经出现最新的留声机技术,听唱片、唱歌、吟诗、琵琶歌,便成为睦仁天皇日常生活中的一部分。睦仁是刀剑爱好者,一生收藏数量众多的名刀名剑,经常鉴赏赞叹于痴迷之中。著名的宝剑“水龙剑”、“小竜景光”更是经常佩带于身。睦仁天皇的宫中财产有过许多下赐的记载,早期日本海军力量贫弱,明治天皇率先从宫内经费中下赐御内帑金,支持国家海防建设。
日清战争、日俄战争时,天皇在国民中作出表率,不断捐献财物支持战争,唤起国民对战争的全面支持。明治四十四年(1911),政府发布天皇签署的《济生敕语》,提出了针对贫困阶层的医疗政策,为此皇室捐出150 万日圆创设了“济生会”,显示出睦仁天皇亲民爱民之本色。

六、明治天皇逝去
明治四十五年(1912 年7 月30 日),睦仁天皇糖尿病恶化,并发尿毒症不愈崩御,享年60 岁(满59 岁)。同年(大正元年)9 月13 日,全国大丧之礼在东京青山帝国陆军练兵场(现神宫外苑)举行。明治天皇暮年之时,健康状况恶化,步行艰难,经常伴随精神状态的不安和浓厚的睡意。在枢密院会议中三度坐睡,呈现愚痴症状,周围为之不安恐慌。最终时刻昏迷之中喃喃自语,“朕要死去了,这个世中会怎样,朕想死去……”“朕死了御内仪(昭宪皇太后),实乃让朕放心不下……”明治天皇大葬式典结束后,盛装尸身的灵柩载于灵柩专门列车内,经由东海道本线运往京都南郊“伏见桃山陵”皇家墓地埋葬。大丧之日以陆军大将乃木希典夫妇为首,以及一些追随明治君主的虔诚执著者,公开自刃殉死以示效忠和荣耀。

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