问学孔子家语.pdf

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《问学孔子家语》编辑推荐:2013年11月底,习近平主席视察孔子研究院,召开座谈会并发表重要讲话,发出了中央高度重视中华优秀传统文化的重要信息。
习主席在观看孔子研究院的书刊和研究成果时,注意到了由杨朝明院长主编出版的《孔子家语通解》和《论语诠解》。他拿起来翻阅,说:“这两本书我要仔细看看。”习主席在众多的书籍中看重这两本书,表明了对孔子思想原典的重视。
《孔子家语》又名《孔氏家语》,或简称《家语》,是一部研究和了解孔子的重要著作,被称为“孔子研究第一书”。要准确地理解孔子,要真正走近孔子,决不能舍弃《孔子家语》。
为了使《孔子家语》被更多的读者所熟知,为了让孔子思想精粹更易于为读者理解和接受,继《孔子家语通解》之后,杨朝明院长携学生李文文倾情著述了《问学孔子家语》一书。全书采取问、答互动的形式,结合原典,从问题入手,直指核心要义,解答了人们在认知孔子方面具有代表性、典型性的诸多问题,是一本人人能看懂、可读透、有感悟的孔子研究书,是一部走进真实孔子的权威读本,是一道学习国学思想精粹的门径。
《问学孔子家语》对于孔子儒学的研究和传播将起到不可估量的作用,值得每一个中国人好好地读、反复地读。只有这样,我们才能讲好中国的故事,在东亚儒家文化圈中居于主动,在世界儒学传播和研究中保持充分话语权。而这,正是习主席在视察孔子研究院时的谆谆嘱托。

作者简介
杨朝明,1962年生。中国孔子研究院院长、研究员、博士生导师。山东省政协委员,著名孔子研究专家,曾先后担任曲阜师范大学孔子文化学院院长、历史文化学院院长、山东省儒学研究基地主任、首席专家。兼任山东孔子学会副会长、山东省历史学会副会长、中国孔子基金会学术委员等。出版学术著作20余部,发表学术论文160余篇。多次应邀赴香港、台湾、韩国、日本、欧洲等诸多国家和地区讲学,传播儒学,弘扬传统文化。
李文文,1983年生。孔子研究院儒学会馆馆长。
热爱传统文化学习,研究儒家文化在现代企业中的传播与应用,写下近百万字的读书笔记和员工培训讲稿。自2011年起,先在集团内部为员工讲演培训,后应山东师范大学、国际金钥匙组织(中国区)、《中国旅游报》等单位之邀,前往讲授《儒家文化的智慧与启迪》、《礼乐文明》等,深受欢迎和赞许。《儒风大家》杂志 “问孔子”专栏作者,《饭店业》杂志“饭店儒学”专栏作者。

目录
前言
序章 孔子研究第一书——问学《孔子家语》
第一节 熟悉•陌生? 3
第二节 这样一部书 4
第三节 源起 15
第四节 命运多波折 21
第五节 拨乱反正 23
第六节 走进 32
第一章 为官一任——问学《相鲁》
第一节 初仕中都宰 39
第二节 出任司空 42
第三节 出任大司寇 44
第四节 夹谷之会 45
第五节 暂时的句号与记忆 48
第六节 呼应 49
第二章 好好•恶恶——问学《始诛》
第一节 诛少正卯 55
第二节 好好•恶恶 58
第三节 一个方向 61
第四节 必教而后行 65
第三章 王的说法——问学《王言解》
第一节 卖关子 73
第二节 明王之道 75
第三节 最高境界 82
第四章 婚姻•政治——问学《大婚解》
第一节 人道孰为大 /91
第二节 爱与敬 96
第三节 敬身、成身 100
第五章 儒者风范——问学《儒行解》
第一节 儒,柔也 109
第二节 自立•若无能 112
第三节 忧思•宽裕 122
第四节 特立•规为 126
第五节 承载 129
第六章 内圣•外王——问学《五仪解》
第一节 寻找治世之才 135
第二节 人有五仪 137
第三节 知不知 144
第四节 王天下 148
第七章 行思•致远——问学《致思》
第一节 农山言志 157
第二节 仁人 161
第三节 致行 164
第四节 初心•本心 169
第五节 为政•为正 173
第八章 那个“恕”字最重要——问学《三恕》
第一节 君子三恕 179
第二节 思•行 183
第三节 托物言志 188
第四节 正向思维 192
第五节 呼吸•呼应 196
第九章 好生之德•静虚之美——问学《好生》
第一节 虚静之美 203
第二节 王者好生 205
第三节 几件小事 210
第四节 正•反•学 215
第五节 王天下 218
第十章 怀周的情结——问学《观周》
第一节 观周源起 225
第二节 所见所闻 227
第三节 子见老子 231
第十一章 君君•臣臣——问学《贤君》
第一节 贤君•贤臣 237
第二节 安守本分 240
第三节 尊贤•用贤 242
第十二章 本立而道生——问学《六本》
第一节 行己有本 249
第二节 本与质 251
第三节 慎其所处 255
第四节 本立道生 258
第十三章 成人•成圣——问学《颜回》
第一节 成仁•成人 265
第二节 君子•小人 272
第三节 身体力行 276
第十四章 一念之间——问学《子路初见》
第一节 子路初见 283
第二节 得•失 285
第三节 行走天地间 290
第十五章 人在困境中——问学《在厄》
第一节 陈蔡绝粮 297
第二节 吾道非乎? 298
第三节 信任 305
第十六章 治国与驾车——问学《执辔》
第一节 治国与驾车 311
第二节 鞭打快驴? 313
第三节 马缰绳 314
第四节 各其所能 318
第十七章 君子是怎样炼成的——问学《问玉》
第一节 玉•君子 323
第二节 君子是怎样炼成的? 324
第三节 圣人之教 330
第十八章 生死性命间——问学《本命解》、《本姓解》、《终记解》
第一节 生死性命 337
第二节 孔子的生死 340
第三节 生命的意义 343

文摘
前言
近些年来,在应邀讲述关于“孔子思想与儒学精髓”之类的话题时,我经常使用“我们距离孔子有多远”这样的题目。虽然每次都要根据不同的听众调整内容和重点,但我希望与听众一起走近孔子的愿望却是一样的。
从孔子生活的时代到今天,在2500多年的日子里,孔子受到的关注罕有人比,但与之同时,人们对孔子学说认识的分歧同样世所罕见。然而,很容易理解的是,无论是褒还是贬,在对一件事、一个人做出公允的判断前都需要了解,需要深刻的了解,有了解才会有理解,才会有尊重,当了解有限而认识朦胧、模糊时,理解与尊重就无从谈起。
罗素认为,一个民族的性格,可能在很大程度上取决于其形成时间的主要人物,如孔子这样的人的个人性格。孔子对于中国更是如此,他实在与中国社会发展的命脉、中国人的生活方式、中华民族性格密不可分。
要走近孔子,自然离不开他的遗说,离不开他的言行举止,离不开他所生活的时代背景,当然也离不开立体观照中国古代文明的纵深视野。中国古代的文化典籍很多,那么,其中哪是研究和了解孔子最重要的著作呢?
说到这里,许多人会毫不犹豫地说《论语》最重要,也有人说《大学》是中国人的“圣经”。但如果我们说《孔子家语》是“孔子研究第一书”,恐怕会有许多人感到愕然。但《孔子家语》的确太重要了!该书记录了孔子的言论事迹,记录了孔子弟子的大量材料,内容丰富,具体生动,首尾完备,它可以与包括《论语》在内的许多文献相互参证,价值极高!
笔者长期研究孔子儒学与中国文化,深知对儒家文献、对于经典的正确解读、准确认识和整体把握的必要性,这是走近和理解孔子的基础。也正是基于这样的认知,我要求学生重点研读《孔子家语》,希望认真通读,并撰写笔记,记录心得。于是就有了这本《问学孔子家语》。
两年前,李文文向我问学,她的刻苦认真令人感动。开始,我只是强调《孔子家语》的重要性,没想到她不仅对《孔子家语》原文逐篇精读,字字咀嚼,而且按照自己惯常的学习方法,早上朗声诵读,晚上默默抄写,在诵读与抄写间用心品思,有了心得就随时整理记录。在她发来的一封封邮件中,分明看得出她思索的喜悦与快乐。
我在想,如果认真品味《孔子家语》的篇章,人们心底一定都会涌起文文所说的那种美妙感觉和深深震撼。在读《王言解》篇时,她说她明白了为何诺贝尔奖获得者发出呼吁:“人类要在21世纪生存下去,必须回到2500年前,到孔子那里去汲取智慧。”原来孔子一直“喋喋不休”的是“王的说法”。“王道”与“霸道”有本质区别,“王道”关注每一个个体生命,“霸道”关注的却是权力。在生活中,每个人都应做自己生命的王者。读《执辔》篇时,她说这篇系统阐述了管理哲学,有具体的方法论,还有清晰的操作实务。这种管理哲学无论是应用于政治还是企业管理,抑或个人的修身,其实都该一以贯之。
经过一年多的研读,文文真的读出了自己的感觉。就在读《儒行解》这一篇时,她说原本认为孔子距离自己是遥远的,没想到孔子就在身边,真挚而美好。她的这种感觉恰如孔子所说的“道不远人”。看到她一篇篇的读书笔记,我知道她读出了其中的味道,于是就鼓励她不仅“期月守之”,而且一直坚持下去。继续往下读,肯定会看到更大的一片天。
世人常说“孔子学说博大精深”,这可不是一句空话!只要静心读孔子,感受他的智慧灵光,很有可能就会生发出“欲罢不能”的感觉,就会自然会生发出对孔子的无限景仰。一年多的时光,文文竟然记下几十万字的读书笔记。也是因为她的投入,在喜悦与景仰的同时,她也思考了许多问题。
比如,孔子一直在说关于“王道”的话题,那么,到底“王道”为何?按照孔子的讲法,“王道”应该是兴国安邦之道,可是君王们为何并不接受?搞得孔子颠沛流离,周游列国,仿佛找不到工作一般。
比如,关于女子,孔子提出过“三从”、“五不娶”、“七出”等,这么多的要求,是不是对女子的约束?这符合“男女平等”吗?
比如,何为“儒“?儒家有“CI”形象标识系统吗?儒者将仁以为己任,不亦重乎?不亦远乎?如此负重前行,会不会透不过气来?
比如,孔子讲求贵贱尊卑与人人平等矛盾吗?讲秩序还能来谈自由吗?
比如,以前人们认为孔子主张所谓“贵族特权”,《孔子家语》中记载了孔子与弟子讨论“刑不上大夫,礼不下庶人”,其价值与意义在哪里?
比如,“死生有命,富贵在天”与“事在人为”相互矛盾吗?在生死性命间,生命的意义是什么?
这些困惑不是文文所独有,而具有认知孔子方面疑问的代表性、典型性,有必要将这些问题疏理、剖析,结合原典,正本清源,细致解读,探悉其内在关联和意蕴,认知真实的孔子。经典是关于真理的表达,它教给人们一种正确的生活方式,提升认知问题的能力,是汲取智慧和仁德的宝库。学习这种智慧与仁德,将帮助人们提升和增强走向幸福、解决问题的能力,给与战胜困难的勇气,使人富有同情心,变得温和与善良,使我们穿越迷茫和纷乱而洞达本质。
于是,我们决定将我们的心得进行整理,希望能与更多的人分享我们的感受,也希望引起更多人亲近《孔子家语》。将该书定名为“问学《孔子家语》”,是想表达“向《孔子家语》问学”这样的意思。该书的名字是文文提出来的,本意是学生向老师问学。其实,我们的交流是相互学习的过程,从文文那里我学到了很多。从根本上讲,它要表示我们一起“通过《孔子家语》问学孔子”。
我们共同向孔子学习,共同向经典学习,也希望大家一起这么做。所以,在整理往返邮件和各自的读书笔记时,我们力求平和中正。大家一起从经典中汲取智慧,这才是我们的出发点与立足点。我们深知,要真正理解《孔子家语》还有很长的路程,但我们愿与更多同道同行,真心期待通过我们的研读、问学,能够提供一道门径。
杨朝明
2014年5月25日

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