物华天宝最怡情:小手串·大收藏.pdf

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书籍描述

内容简介
这是一本收藏书,小手串,大收藏。这是我做各类文玩节目一直推崇的理念,小小手串里大有乾坤,大有讲究,毫不夸张地说,若明白了手串的鉴赏和收藏,其他收藏品类也能很快触类旁通。可以说手串是步入文玩收藏领域最好的“玩儿物”。我们先来评述评述文玩,再来叨唠叨唠收藏。本书5个章节介绍了手串的历史、木质手串、宝石手串、菩提手串、手串的盘玩。收藏手串的爱好者们最想要的一本书。

编辑推荐
黄花梨、紫檀、沉香等主流手串的选购方法、养护方式、市场价格全方位呈现
全方位讲解手串的历史、手串的类别及把玩
详尽地告知你各种材质的手串辨别、挑选、保养等方面的知识,附有市场价格参考和Taobao心得
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作者简介
于鸿雁,国内资深木器鉴定“掌门”人。
于鸿雁是北京电视台最受欢迎的出镜专家之一,在电视节目中主讲木器,由于其渊博的知识和风趣幽默的谈吐被北京的观众亲切地称为于老师。
于老师是北京古典家具商会副会长,对中国传统家具有着极其独到的见解和研究,尤其对现在流行的红木家具有着敏锐、准确的判断和市场预测。
于老师是在电视媒体中讲手串的第一人,对手串进行了全面的剖析:材质上如何辨别真伪、美学上如何色彩搭配、心理上如何调节情绪、个人好恶上如何选择材质等等面面俱到,将把玩手串的乐趣推向了极致。

目录
总 序 文玩天下/零零壹
前 言 小手串 大收藏/零零壹
第一章 手串的历史/零零壹
第一节 串珠的历史/零零叁
第二节 佛珠的讲究/零贰玖
第三节 尘世的手串/零肆贰
第二章 木质手串/零伍壹
第一节 黄花梨手串/零陆零
第二节 紫檀手串/零柒柒
第三节 沉香手串/零玖捌
第四节 楠木手串/壹零叁
第五节 其他木质手串/壹零玖
第三章 宝石手串/壹壹壹
第一节 黄宝手串/壹壹陆
第二节 白宝手串/壹贰叁
第三节 绿宝手串/壹叁零
第四节 蓝宝手串/壹叁伍
第五节 红宝手串/壹叁陆
第四章 菩提手串/壹肆叁
第一节 加工类菩提子/壹肆捌
第二节 原始类菩提子/壹伍捌
第五章 手串的盘玩/壹陆柒
第一节 选手串的方法/壹柒贰
第二节 盘手串的乐趣/壹捌壹
第三节 配手串的讲究/壹玖捌
后 记 文玩天下 惠人惠己/贰壹叁
附 录 东阳淘 宝心得/贰贰叁

序言
文玩天下·总序

文玩,文房雅玩的简称,也叫文房清玩,清、雅同义,通俗地讲,即文人的玩物或文房中的玩物,概是发于南北朝时期的“文房四宝”,之后品类逐渐开始增多。如南宋·赵希鹄在其所著《洞天清录》中分别对古琴、古砚、古钟鼎彝器、怪石、研屏、笔格、水滴、古翰墨真迹、石刻、纸花印色、古画等物进行了探源与考证,同时期的《百宝总珍集》中也有对玉器和瓷器的评述;明·高濂在其《遵生八笺》中将文玩品类列为铜器、瓷器、书画、碑帖、玉器、漆器、砚、砚匣、砚山、纸墨、笔、笔屏、笔格、笔床、笔洗、水注、水中丞、印色池、糊斗、腊斗、镇纸、压尺、书匣、秘阁、贝光、裁刀、书灯、笔觇、笔船、琴剑、香几、香炉、香盒、匙箸,等等,同时还将文玩鉴藏与养性悦心、怡生安寿的养生之道相融合;明·文震
亨在其《长物志》中更是按照十二类别对文玩分卷述之。文玩首先在功用上与文人的日常生活紧密相关。
自隋朝订立科举制度后,历朝历代,文房苦读、十年寒窗就成为文人士子们最重要、最典型的生活方式,大半人生折耗在文房之中,文房中的各式文具、摆设成为士子们长相厮守、寄情寓意之物。如宋·陆游在其《闲居无客所与度日笔砚纸墨而已戏作长句》中写道,
水复山重客到稀,
文房四士独相依。
文房二字最早出现于南北朝时期,在古时有两个意思:一是官府衙门里储纳流转文书的所在。掌管文房的官员名为文房书记,如唐·杜牧在其《奉和门下相公兼领相印出镇全蜀诗》中所言,
彤弓随武库,
金印逐文房。
另一个即是指代文人的书房,如唐·元稹在其《酬乐天东南行》诗中所写,
文房长遣闭,
经肆未曾铺。
至明清时期,文房内的各式器物逐渐在实际功用上式微,转而讲究形制、材质、工艺、纹饰、意趣,并渗入了儒礼、道学、佛理、禅意、民俗,成为高档工艺品,供人赏玩。其中的文玩佛品透着灵性,渗着吉祥,充满古趣,多是风雅禅静之士的心爱之物,常常被摩挲盘玩于指掌之间,品味之时,倾注心意,寄托情思,似有生命,韵味无穷。
文玩不同于古玩,其差别就在于“古”字,古玩即古时的文玩,此词流于清代,出现较晚,明清之前称古器物为骨董或汩董,逐渐转用“古董”二字。考古、金石之学发于北宋,南宋时古玩流通、赝品作假已成规模,集中于文人圈子中流转。所谓“能见古,方能知今;有知音,始得佳品”。通过对古玩的考究,才能真正理解现代文玩器物的文化价值,而随着大家的经济条件越来越好,精神追求越来越高,乐于文玩特别是古玩收藏的玩友也越来越多,各类文玩的价格更是水涨船高。透过文玩,我们约三五好友,玩味历史与文化,体会典故与传统,享受风情与优雅,收获喜悦与财富。所谓:
生活本有百般味,
品味可得平常心;
生活本有千条道,
悟道而成自在情。
文玩本身透着中华民族传统文化的“精、气、神”,又贴近日常生活,越来越多的人喜欢,本是情理之中。但市场发展如此之火,如此之迅速,很多老玩家也是出乎意料。现今,很多文玩特别是古玩藏品已是普通大众望尘莫及的了。文玩的品类、品相众多,收藏与把玩的出发点不同,过程与目的自然不同,老百姓主要还是图个乐呵,没想成专家,也没想靠此道发家致富。但玩友们对于自己热衷的文玩品类可以不精,但不可不懂。鉴于玩友对各色文玩的喜爱,而市场尚没有为初入门者系统介绍各种品类的图书,汉石文化和文玩天下特策划并出版《汉石天地 文玩天下》系列丛书,并诚请各方名师大家一道为玩友博物格古,指点迷津,意在图文并茂地介绍各色文玩品类的基础鉴赏知识,同时提供把玩、清理、保养、收藏、交流的方法。理念、实物和实践相结合,为初涉文玩圈子的玩友提供入门台阶,传播中华传统文化。

汉石美迪·文玩天下
甲午年己巳月

小手串,大收藏·前言
小手串,大收藏。这是我做各类文玩节目一直推崇的理念,小小手串里大有乾坤,大有讲究。毫不夸张地说,若明白了手串的鉴赏和收藏,其他收藏品类也能很快触类旁通。可以说手串是步入文玩收藏领域最好的“玩儿物”。我们先来评述评述文玩,再来叨唠叨唠收藏。
文玩,顾名思义,即文人士子们的清雅玩物。自古至今,老祖宗留给我们这些子孙的物质财富千种万种,可历朝历代上至皇亲,下至黎民,均对文玩情有独钟,且越玩花样越多。究其原因,与士子阶层在中国历史上的特殊地位、特殊作用不无关系。在万恶的旧社会,天下万民被划分为四类,即士、农、工、商,所谓“四民”,要求各安其命、各行其责,《国语·齐语》中就有,“(齐桓)公曰:‘处士农工商若何?’管子对曰:‘昔圣王之处士也,使就闲燕,处工就官府,处商就市井,处农就田野。’”按照老祖宗的意思,知识分子的任务就是去个清净地儿休闲,具体点就是,春日煮茶,夏日观荷,秋日采菊,冬日寻梅。其实,“士”在历代一直是一个具有较高社会地位的高端阶层,是成为领导的前提身份,是其他阶层崇拜的偶像团体。但要成为偶像中的偶像可不是件容易的事儿,必须经历十年寒窗苦读,奔得出相入仕,求得功名利禄;除此之外,琴棋书画样样拿得出手,而文房是士子们练就各种才艺的练功场所。文房中除“文房四宝”笔墨纸砚之外的其他物件陈设也随各人贫富喜好大有不同,士子们每日摩挲最多的就是这些物件儿,同样功用的器物,富贵者求个珍物宝玩、奇材异料、巧思妙工,贫贱者则求个风雅奇趣、拙朴清质、文心禅意。既然是偶像,特别是成为超级偶像之后,出自他们之手或他们喜爱的物件儿自然被世人竞相推崇。对于文玩的品类,明·文震亨在其《长物志》中列有书画、法帖、版书、丝绣、香炉、香盒、香筒、袖炉、手炉、笔格、笔床、笔屏、笔筒、笔舩、笔洗、笔觇、水中丞、水注、糊斗、蜡斗、镇纸、压尺、秘阁、贝光、裁刀、剪刀、书灯、闽中珠灯、镜、古铜腰束绦钩、香橼盘、如意、拂尘、钱、瓢、钵、花缾、钟磬、杖、坐墩、坐团、数珠、畨经、扇及扇坠、枕、簟、琴及琴台、砚、笔、墨、纸、剑、印章,等等。一口气念下来,有点说相声报菜名儿的架势,可见文玩品类之丰富。其中所列出的“数珠”就是本书要讲的“手串”的原型。手串儿也是文玩,其中蕴含大乐趣。最晚在宋朝时,它已是文人墨客手中摆弄的物件儿,如宋·王迈《赞彦广兄喜相》中,
数珠在手鹿随身,
一笑陶陶满面春。
天地知他心事好,
百年饶与作间人。
接下来说收藏。收藏的基本功是博古格物,有人结合中医的说法把品鉴文玩特别是古玩的方法总结为“望、闻、问、切”,简单四个字,可要想把这门学问吃透,是要下大功夫的,几年下来也就是个入门。
这可不是什么天赋能解决的问题,上知天文,下知地理,中间还要通人事儿,按照现代学科的说法儿,考古学、历史学、工艺学、材料学,门门皆通,还要懂点文学、美学,等等。学问有了,也就算个学者,你还需要有那个造化随时接触到真迹珍品,光看还不行,还要能上手掂量掂量。在入这个圈子之前,还要先摸摸兜儿里趁多少身家,此外胆量也是很重要的必备素质,所谓“人有多大胆,藏有多大产”,这行当里吃亏上当是常事,要是折了一次就杯弓蛇影、草木皆兵,那也玩儿不通透。关于收藏,说这么些个泼人凉水的话,也是敬告大家“收藏风险大,投资需谨慎”,循序渐进,量力而为。如本文开始所言,手串儿是个入门的好品类,它的通俗性,使其拥有了广大的爱好者,当你把玩手串的时候可能不知不觉地就进入了收藏境界。通过对木质手串的研究,也许以后就有能耐去收藏家具;通过对手串配饰的研究,也许将来就有本事去收藏珠宝;通过对手串工艺的研究,也许将来就有机会成为工艺专家;通过对手串蕴含的文化加以研究,也许将来真能上知五千年。
如果我现在就引领您去收藏家具,也许您会说:“我家里没有地方,我现在没有那么多钱。”如果我陪您一起去买手串,您一定倍儿高兴。就让我们通过这本“小手串,大收藏”开始我们的收藏之路。

于鸿雁
2014 年5 月

文摘
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