王阳明心学使用手册.pdf

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书籍描述

内容简介
由鹤阑珊编著的《王阳明心学使用手册》根据王阳明心学实用性的特点,总结其在社会生存中的几大法则,从而指导我们的为人处世方法。其实这一方法无非是一个字,那就是用“心”。首先要做一个有良知的人,具备洞悉人性的心学方法,培养淡定的心力,用王阳明提倡的方式祛除我们的负面性格,使自己拥有一个积极的人生态度。

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由鹤阑珊编著的《王阳明心学使用手册》中集结了王阳明“心学”的精要,并结合当下的社会现实,全新的呈现了王阳明的“心学”精妙之处,作者鹤阑珊和读者一起关注自己的心灵,修炼强大的内心,从而读者能够在浮躁的社会中独享一份宁静,获得内心的充实与幸福。

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王阳明并不是在一个多好的时代里,可是他把自己的生命准备得很好,等待这个时代来选择他。
——于丹

作者简介
鹤阑珊,20世纪70年代末期生人,中国人民大学历史学硕士。王阳明心学研究拓展中心创始人。2004年起开始对王阳明及其“心学”进行深入研究,近两年曾先后出版《一生伏首拜阳明:明朝心灵导师王阳明传》和《王阳明:人生即修行》等作品。

目录
第一章 良知就是道——欲做事,先做一个有良知的人
1.立志做个好人
2.你能走到哪一步
3.如何使用你的良知
4.做一个真诚的人
5.社交的技巧:良知
6.做一块高纯度的黄金
7.致良知,就是别勉强自己
8.什么是良知
第二章 人皆可为尧舜?——洞悉人性,赢得先机
1.是人,就有良知
2.刀子嘴,必不是豆腐心
3.到底什么是恶
4.心理不一,是人性
5.忽略小毛病是我们的人性
6.追名逐利是人之本性
7.人人都知行不一
8.世间太多老好人
9.人人都在表演
第三章 人只贵于自修——培养淡定的心力
1.做一面淡定的明镜
2.人生要做减法
3.面对毁誉,我们需要淡定
4.慎独,培养淡定心力的秘密武器
5.改变你的态度
6.静坐可养心
7.最静的心,就是空的心
8.不要理会外界的评价
9.去掉人欲,就是天理
10.只有死人,才没有思虑
第四章 破除心中贼——祛除那些社交中的负面性格
1.我们唯一值得恐惧的是恐惧本身
2.让自卑走开
3.克服焦虑的心的技巧
4.请不要自以为是
5.忧愁不要过度
6.不愤怒,你就赢了,
7.清除你的负罪感,
8.心灵的劲敌:责人,
9.让懦弱走开
10.所以攀比,是因你内心脆弱
第五章 吾性自足,不假外求——积极的态度是社交成功的试金石
1.在逆境中才能真成长
2.要直面,不要逃避
3.你的天空有多大
4.人生不要太复杂
5.请随遇而安
6.终生快乐的秘诀
7.事上磨
8.我的命运我做主
9.所谓人生,就是慢慢来
10.你要积极地动起来
11.放弃优势
第六章 花开见人我见花——社会交往中的关系互动
1.我们生活在互动中
2.所谓交流,就是找到对方的频率
3.仁恕,互动中的良药
4.沟通的关键——心外无物
5.倾听的力量
6.反向沟通,撞击心灵
7.用心,不分大小
8.如何避免被欺骗
9.包容使人动容
10.人际互动中没有规则
第七章 此心不动,随机而动——和各色人等交往的心法
1.对付挑衅你的人,不动心
2.见什么人说什么话
3.对付冥顽不灵者:大挪移
4.让别人动心
5.用良知替你着想
6.最好不要和固执的人打交道
附篇 王阳明心学年谱 219如果有人的意动是B,那下

序言
哲学家说,人是社会的动物。人通过社会活动来生存和体现价值,所以,社交就成了每个人一生中最重要的必修课。多年以来,很多人都沉浸在五花八门的社交技巧中。不过如果你有兴趣和精力,还是请你仔细观察下你所认识的社交高手,你会发现,他们在交际场中的自信、长袖善舞和卓越的风度并不是通过某些技巧展现出来的。乍一看去,他们好像天生如此,痴迷交际,热情好客,能在瞬间就得到你的信任。他们像磁石一样,走到哪里,哪里就以他为中心形成一个社交圈,他们是从何处学来的社交技巧呢?
倘若让李宗吾来说,他会告诉你,人和人之间就是互相利用的关系,在社交场上,要厚黑。不过你让心学大师王阳明来说,他就会告诉你一个社交秘诀:用你的良知来社交。
我们至少有两个错误的认识。第一,王阳明所创建的心学是修身养性的,在社会活动中没有用武之地;第二,良知不过是一种品德,靠品德不可能让你成为社交高手。
关于第一点,王阳明早就说过,人需要在事上磨炼,修行要在生活中,要在工作中。我们的生活和工作中处处都有交际,所以,王阳明心学正是一门何处理生活的心灵真经。
关于第二点,依王阳明在《传习录》中的解释,“良知”是良心加智慧。“良”是良心,“知”是智慧。如果你能光明你的良知,你就能有智慧处理人生中的各种问题。
王阳明心学是一门专注在心灵上的科学,所以在社交上的运用,也特别青睐在自己的心上用功。如果你说它有技巧,它的技巧就是要你光复良知的力量。如果你说它没有技巧,那么,谁不喜欢那些善良和有智慧的人?这本身就是一种技巧,只不过是只可意会不可言传的上乘心灵技巧。
现在,我们再仔细想想那些社交达人,很容易就会发现,他们善良、聪慧,脸上永远荡漾着使人欢喜的热情,这正是良知最基本的表现。于是我们可以说,如果世界上真有一种一劳永逸的社交技巧的话,那就是良知。
良知,能使你内心强大。一个拥有强大内心的人,必然是在社会上畅通无阻的人。王阳明心学,恰好就是这一技巧的使用说明书。
梁启超说,欲了解一人的学说,必要了解他这个人的经历。唯有从其经历中,我们才能更好地理解和感悟到他学说的魅力和智慧,更能使我们快速地掌握其精髓。为此,在本书的最后,附上《王阳明心学年谱》,深入王阳明的人生,就能看到他心智成熟的过程,我们最终会有这样的认识:心学从百死千难中得来,所以与真理无二,它是我们社交活动中的指南针、试金石,此言不虚。

文摘
两人辩论不出结果,就来找王阳明。王阳明听了二人的思想后,说,你们两个说得都没错。王龙溪的思想是接引上等人的。这种人就是圣贤之人,不用告诉他,如何为善去恶,他自己就知道。而钱德洪的思想是接引下等人的,这种人必须时刻提醒他为善去恶,才能恢复良知。
最后,王阳明说,我这四句教可不是让你们拿来辩论着玩的,无论你辩论得有多精彩,却不去实践,那也是说闲话。必须到实事上去践履四句教才好。
但如何践履法,王阳明却没有说。这是心学史上的一大遗憾。一年后,王阳明去世,再也没有对四句教进行详细的发挥,我们只有扼腕叹息了。
实际上,四句教没有那么神秘。据心学的拥趸、哲学家耿定向说,王阳明在浙江老家休养时,一个农夫来找王阳明,由于手头拮据,他想把自己的一片地卖给王阳明。王阳明当时想都没想,就婉拒了。当然,他出于良知,给了老头一点生活费。有一天,王阳明和他的诸多弟子到山问一面游玩一面讲学。忽然有学生指着一块平地告诉王阳明,那老农的地就在那里。王阳明顺着弟子的手指看去,那是块山清水秀之地,集大自然的恩宠于一身。
王阳明大为懊悔,心说,当时真应该买下来!可这一念头才起,王阳明就想抽自己一个耳光,他扪心自问:我这是什么心态?是懊悔。为什么懊悔?还不是因为我觉得那块地物有所值。为什么会觉得物有所值?还不是因为我贪利?我不能有这样的想法,赶紧克服掉。于是,王阳明不讲学了,让弟子们自由活动。而他则专心致志地祛除那贪利之心。直到太阳落山,王阳明才长吁一口气道,终于把它克服掉了,好难!好难!
耿定向用四句教来分析王阳明这个尴尬的故事,使人耳目一新。当然,它可能也正是王阳明的意思。
现在,我们就看看耿定向的分析:王阳明和弟子们在山间行走,心上是何等坦荡,没有任何杂念,这就是“无善无恶心之体”。但当弟子告诉王阳明那个消息后,王阳明就动了懊悔之意:哎哟,真是个好地方,当时我怎么就不买下来呢!这就是“有善有恶意之动”。但王阳明这个意是善还是恶呢?王阳明突然想抽自己一个耳光就证明了这个意是恶的,他是怎么知道的?是良知告诉他的。这就是“知善知恶是良知”。良知告诉他之后,他立即停止和弟子交流,专心克制这种恶念,这就是“为善去恶是格物”。
这就是良知在我们实际生活中的流程运作,良知就像是个随叫随到的仆人,只要你还能想起叫他,他马上就出现在你面前,帮你区分是非善恶,帮你为善去恶。
人生多变幻,其实就表现在我们的日常生活中。每天早上起床,你永远不知道今天将会发生什么,所以时刻保持你的良知清醒,因为一旦遇到突如其来的事,只有良知才能帮助你。 令人遗憾的是,我们很少有人能做到像王阳明那样,忠实地履行良知的步骤。
比如你在上班的路上,内心是坦荡的,什么杂念都没有。可突然遇到大汉欺负弱者,你看过去,意就动了。这个时候,我们普通人就会出现下面两种截然不同的行为方式。
1.意动:A.善意——弱者真可怜,大汉是畜生。B.恶意——反正没欺负到我头上,我看热闹。
2.良知启动:A是善的;B是恶的。
3.为善去恶:C.报以同情;D.付诸行动,拯救弱者。
不过,问题恰好出在意动之后的步骤。
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