走自己的路,先选对路:尼采的人生劝诫.pdf

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书籍描述

内容简介
阅读先哲的作品,就是学习先哲的智慧,感受先哲的思想与气质,感悟其充满睿智与激情的人生。《走自己的路先选对路(尼采的人生劝诫)》选摘了弗里德里希·威廉·尼采著作里最具有哲理性、最发人深思的语段,帮助我们认识和了解自己,让我们知道面对人生挫折时如何坚定世界观的思维选择,《走自己的路先选对路(尼采的人生劝诫)》给人带来正能量的心理暗示,从容地面对生活。

编辑推荐
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接受真实的自己,才是幸福的开始。
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《走自己的路先选对路(尼采的人生劝诫)》选摘了弗里德里希·威廉·尼采著作里最具有哲理性、最发人深思的语段。

作者简介
尼采(1844-1900),德国哲学家、古典语言学家、诗人。1864年,进入波恩大学学习神学和古典语言学,次年放弃神学,转入莱比锡大学,开始接触叔本华的著作。1869年,任瑞士巴塞尔大学语言学教授,同年,莱比锡大学免试授予他博士学位。1872年,《音乐精神中悲剧的诞生》问世。1878年,由于健康原因尼采从巴塞尔大学退休,直到精神失常,10年间完成了其大部分的著作。代表作还有:《偶像的黄昏》、《查拉图斯特拉如是说》、《善恶之彼岸》、《反基督》、《希腊悲剧时代的哲学》、《论道德的谱系》、《不合时宜的思考》、《权力意志》等。

目录
第一卷 认识自己,人活着究竟是为什么
你是否已解开了自己的谜团
你想要什么样的生活
最高贵的灵魂,就是自己尊敬自己
无论好坏,赋予自己的个性一种风格
听听别人怎么说,同时做真正的自己
有追求的人,才活得真实
认识自己,自省必不可少
了解你自己,努力成为真正的你
改变自己,适应不断变化的生活
你就是自己的上帝
为自己的生命提供一种积极的意义
第二卷 道德看似简单,却永远至上,不可丢弃
道德的偏见与本质
知性的良知才是做人根本
每个人对道德的认识不同,思想必然不同
无论何时,请守住你自己的道德底线
有效的“自我折磨”也是一种美德
我们始终都无法摆脱道德的束缚
在心底给自己保留一份纯真
你应当痴痴地谈论和颂扬你的道德
摘下那些伪道德的漂亮面具
真正的美德源于你自己不懈的努力之中
第三卷 善恶只在一念之间
世间没有永恒不变的善与恶
善与恶的双重来历
发掘人性善的一面,谅解人性恶的一面
心为善,你才能得到真正的快乐
不要成为所谓美德的牺牲品
你要知道,世界上没有绝对的公平可言
当“道德”开始衰败时,社会的腐败就开始了
同情不一定是善,它所造成的伤害有时比痛苦还要大
为什么你常会感到愤愤不平
拥抱正能量,守住善念,消除内心阴暗面
第四卷 走自己的路,先要选对路
做自己人生的旅行者
做自己,哪怕是孤独的自己
我学会了走路,从此便让自己不断奔跑
活出属于你自己的精彩
追梦的路上热情必不可少
经验和梦想,缺一不可
能打倒你的,只有你自己
找到属于自己的位置
没有行动,一切都只是空想
幸福是自己的,有什么理由不去争取
懂得时刻反省的人,才会赢得属于自己的成功
第五卷 相信爱,理解爱,认识爱
爱究竟是什么
爱,就是你奋斗的所有力量
微小的事情即是幸福
上帝死了,信仰爱吧
爱是心灵与痛苦的治疗者
爱自己,才能爱别人
那些男男女女对爱情的偏见
爱也要保持一定的距离
孤独源于爱,无爱便无孤独
如果这世界没有了爱
博爱的界限就在你脚下
站在爱的最高度
第六卷 人生最不可或缺的是友谊
人生最不可或缺的是友谊
朋友之间也需要适当的距离
沉默是一种最清澈的表白
“小人”还是要防范的
人生想要成功,敌人必不可少
友谊应凌驾于怜悯之上
与那些能让自己成长进步的人交往
友好有时可能只是一种伪善
从报复他人的欲望中解脱出来
该与什么样的人交朋友
第七卷 做非凡之人,追求至高境界
每个人都会有灵感,你也不例外
学会克制自己,做自己行动的主人
看淡得失,跳出欲望的怪圈
苦难都是上帝乔装打扮的祝福
必经苦难,才能化茧成蝶
高处不可怕,斜坡才可怕
最好的自己,不一定就是别人眼中的最好
每个人都应志存高远,拥有自己的梦想
生命中总有些不能承受之重
做非凡之人,追求至高境界
人是应当被超越的,人生本是一个不断超越的过程

文摘
无论我用什么样的眼光去看待人,是善意还是恶意,我都清楚地看到,世上每一个人,他们的身上都有一个共通的毛病,那就是——刻意甚至是倾力保存人类。显然,这并不是出于任何对人类同胞的某种热爱的高尚情操,而只不过因为在他们这些人的身上再没有什么比这样固守的所谓本能更加蒂固根深、更加冷血无情、更加不可征服的东西了,这东西便是我们人类的本质。
虽然,有些人也会惯用那些短浅无意义的眼光去区别对待身边的其他人,这样也能看得出邻人是好还是坏,是善还是恶。但是,事实上当我们来做一个认真的统计,多些时间思考这个问题时,将不敢相信这种界定与区别,到最后只能是不了了之。即使是最坏的人,他也仍会关心保存人类(包括那些和他对立的好人)的本性。因为他必须保护自己,或者用不含人类早已腐化衰退的刺激去影响别人。
仇恨常常会导致贪婪、野心、灾害以及其他那些邪恶的东西出现——那些都是属于保护人类的不可思议的制度。这是一个非常浪费且总体说来非常愚蠢的制度。但无论如何,它还是证明了它能使人类得以保存至今。
我亲爱的同胞和邻人们,我不知道你是否能够活到可以目睹到人类遭遇那些灭顶之灾,即使是上帝也无法挽救的那种“非常严重”乃至“难以想象”的不利的生存环境。那么,现在,如果要满足你的那些或好或坏的欲念,最好的办法就是让你去经历一场大灾难。无论你经历的是什么样的历练,都有可能让你在某一方面成为整个人类的高瞻远瞩之人与施舍者。当然,人们大都会赞颂你,也许也有嘲弄你的人(不过此时的你很难找到确实有资格嘲弄你的人)。直到有一天,当所有人大彻大悟时,他们才有可能找回失去的良知,泣诉所有的耻辱与不幸,彻底投入真理的怀抱。
也许我们会嘲笑自己,就像是嘲笑那最实在的真理。因为我们对于真理的最高体验以及认知仍然是不够的。即便是最具天才的人也依然无法望其项背!但是笑声还是充满希望的。当“人类才是最重要的,个人算什么”这样的箴言被纳入到人类的本性之中,当最后的解脱方式摆在你面前时,也许那笑声便会与智慧相连(也许这就是唯一的“快乐的智慧”)。不管怎样,那总是两回事。当存在的喜剧自身尚未成为一种人性的自觉意识时,那它便还是属于悲剧的、道德的和宗教的。那些所谓道德与宗教的创立者、那些追求道德价值的鼓吹者、那些唤醒良知的导师的新风貌到底是在暗示什么?他们这些人一直是自己那一方面的英雄,虽然他们也会看到其他方面,但是由于他们太过关心自己这方面,便会导致这些所谓英雄所在的那一面就像一种会活动的布景或机器人,扮演着所谓好友、心腹等形式的角色,随时为那一面做服务的准备(比如说诗人常常就是某些道德或其他什么的仆人)。
显然,这些悲剧性的人物也会为人类的利益而工作,虽然他们总是在说自己是为上帝的利益而工作,就像自己是上帝的使者一样。“活着是值得的!”他们都这样喊道。“生命中有非常重要的东西,它们被深深地隐藏着。对这些重要的东西大家一定要小心啊!”如此蛊惑的话同时支配着那些最最卑贱的人和高贵的人,正是这,一直激发着人性的理性和热情的精神,从而保存了人类。然而这些动机所造成如此辉煌的成就,其实正在试图用它的力量使我们完全忘掉那不过仅仅是一个本能、刺激、无根据和愚昧的行为。
“生命是应该被热爱的,为了……”“人应该有益于自己和他人,为了……”这些所谓的“应该”和“为了”恰恰暗示了一切,甚至将来!因为那些都是必然的结果而没经过构想,且不自觉地发生的行为,所以应使其成为有构想且是经过理性最后支配的行为。为了实现这个目的,那些伦理学家便自发在存在中充当了策划导师,为此,他们还发明了另一个不同的存在。这样,新机械便会将原来的“存在”带离旧的普通枢纽。
不!他不希望我们笑那存在,或者笑我们自己、他自己。对于他来说,个人总是个人,而人类既不是一个“整数”,也不是一个“零”。他的所谓发明是多么愚蠢而执着,严重地误解甚至否定自然之道——所有的伦理制度迄今一直就是这样如此愚昧和违反自然,故而他们任何人都足以使人类毁灭——不管何时何地,那些所谓的“英雄”都会欣然登台表演,自以为是地寻获,其实不过是得到那些:相同人物的可怕笑声,乃至许多人对其思想的捧腹大笑。
“是的,活着是有价值的!是的,我应该活下去!”无论发生什么,都不应该是我们不能够承受的。生命之重与我们自身一样,意义深远。
人已逐渐变成一种耽于空想的动物。因此,每个人都应该,也必须得时时刻刻相信自己,知道自己是为什么存在。如果没有了这种频繁的认证,没有如此周期性地对生命产生信心、认清自己的理性,那么,整个人类也不可能如此繁盛了。
因此,你了解自己吗?你了解我吗?我的朋友!你是否已解开了自己的谜团?对自己有了崭新的认识?很好!你,我,我们都将会有属于我们自己的时代!
——1882年,《快乐的科学》
尼采的人生劝诫
当我们有疑问的时候,不妨凝神静思,静下来看透内心、重新认识自己。不可否认,我们对于自己的很多直观认识都是来自他人的借鉴和映射,所谓:“以人为镜,可以明得失。”这确实是正确的常识。但是,这种借鉴却不应该是盲目的,更不能成为认识自己的唯一可依赖的方法。就像一名优秀的特种兵,即使配备最精良的武器,也必须自己身手矫捷,武艺过人。
其实,认识自己并不难。歌德说过:“一个人怎样才能认识自己呢?决不是通过思考,而是通过实践。”试问,作为普通人的我们,这一生努力追求的目标是什么?无非是找到适合自己的工作,拥有最贴心的爱人、朋友、和谐的家庭……而这一切的前提都基于你何时能够清醒地认识自己,找准自己的位置,树立属于自己的自信。只有这样,我们才能正确地规划自己的人生目标,进而实现自己的人生价值,使我们无论在精神还是生活上都能得到一种满足和快乐。这便是我们常说的人生幸福感。P2-5

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