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书籍描述

内容简介
《心·行》是一部兼具思辨性和艺术特色的散文作品,作者由浅入深,逐步讲述了对禅学智慧的感悟——如何才能没有烦恼,营造清净、悠然的氛围,不迷失自己,让身心得到真正的释放和休息。作者在叙述的同时,用禅学的智慧逐个解析生活中遇到的各种压力,并用简洁的语言启迪读者,只有让更多正向、美善的念头充满我们的内心,才能获得心态的平和与安宁,缓解压力与疲惫;才能改变目前的困难处境,使自己变得更加自信、自强。

编辑推荐
《心·行》由北京时代华文书局出版。

媒体推荐
有德即是福,无嗔即无祸,心宽寿自延,量大智自裕。
——圣严法师
苦才是人生。
——索达吉堪布
舍,看起来是给人,实际上是给自己。
——星云大师
在修炼我们内在修为的时候,把光明带到黑暗是一种方法,但是将黑暗带到光明却是真正有效的作为。
——张德芬
做任何事,其实都是在展示我们内心的天性。这是我们存在的唯一目的。
——史蒂夫·乔布斯
发怒是用别人的错误惩罚自己;烦恼是用无奈的事情折磨自己;后悔是用自己的过失摧残自己;忧虑是用虚拟的风险吓唬自己;孤独是用自制的牢房禁锢自己;自卑是用别人的长处抵毁自己,放下这些,我们才能更快乐!
——加措活佛
一切都看淡些,很多事情随着时间会变成云烟。
——南怀瑾

作者简介
马超,女,80后佛学图书作者,当初由于对佛学的喜爱,选择了佛教哲学专业,师从著名藏学家索南才让先生,毕业于西藏民族学院藏传佛教哲学专业,目前为专职作家。

目录
第一章旅行是心灵的成长
进三门,三解脱
哼哈二将揭示了什么
不忘初心,方得始终
旅行即修行
延伸阅读:栖霞寺:气势强劲的金刚力士像
第二章用笑迎接世间的苦痛
包容与放下,快乐人生的不二法门
一切随缘
心能转物,即同如来
延伸阅读:大慈岩悬空寺:双面弥勒佛,一样人生路
第三章中道。最圆满的人生之路
过一种充满禅意的生活
刚柔相济,慈威并施,是真慈悲
延伸阅读:桑耶寺:自然生成的释迦牟尼佛像
第四章圆满总要贵人扶
不要执迷于表相
昙花一现,只为韦陀
延仲阅读:雍和宫:形象奇异的密宗造像
第五章一步一如来,处处藏玄机
上报四重恩,下济三途苦
比黄金珠宝更可贵的东西
守护好一颗真心
延伸阅读:保国寺:大殿内的奇谜说不尽
第六章安禅不必须山水,灭却心头火自凉
成就别人,圆满自心
地狱或天堂不在身外,而在心内
从有相到无相
净土在心头,修行在人间
事在世间做,佛在人间成
延伸阅读:东林寺:慈悲清净的接引大佛
第七章慈悲、利他、自度
用自己的善念,去改变别人,也改变自己
慈悲救难与向善转念
人得凡俗,出得红尘
延伸阅读:泉州开元寺:历朝历代的观音造像
第八章真的勇士敢于战胜自己
五百罗汉,孤独的行者
罗汉息心,尊者杀贼
延伸阅读:灵隐寺:形象生动的五百罗汉
第九章一病一味药,同归清净身
修行靠自身
一花开五叶,莲花处处开
逼自己一把
修行先修心
延伸阅读:心与身行:西安兴教寺
嘎绒寺千佛殿:莲师之化身,千佛之总集
第十章地狱不空,誓不成佛
一种愿力,流转于前世今生
饭诸贤圣,不如孝事其亲
心量大,愿力才大
延伸阅读:白马寺:形态各异的彩绘造像
布达拉宫:极具异域特色的金铜佛像
后记一切都是为了更加轻松地上路

序言
不知道从什么时候开始,“修行”二字频频出现在我们的口头上、微博上,一时之间,大家都在谈论着“修行”——旅行是修行、学习是修行、工作是修行,什么都是修行。
没错,这些都是修行,人生更是一场修行。可是,在修行的路途中,我们应该本着怎样的心去“行”,这个问题却很少出现在你我的关注之中。或者说,所谓“修行”本就是跟风。很多时候我们误把修行当做了什么神仙方术,以为自己买回几本什么高人写的心灵修习术就可以让自己超凡入圣、脱胎换骨,更有人把修行视为独自一人跑到什么深山老林里坐上个把月,然后出来逢人就说:“我在某某山打坐了若许年,如今已经修行得看破了世间一切……”
修行没那么神秘,是真修行又何必逃匿去深山老林呢?
修行若不放在尘世中修,那还能修出个什么结果?修行倒也不用枯坐多少年,真正的修行贵在不刻意、不刻板,自自然然、平平常常地断去烦恼根源。
所以啊,日常生活里的很多事情就是修行了。比如前面说的旅行,在旅行的路上暂时放下自己的固执和倔强,放下自己的小情绪,放下自己对他人、对这个世界的成见。也许你会说“这个太难了,我做不到”,但是,如果我们脚下延伸的路是通向一座寺院的,你还会这么没信心地否定自己吗?
如果说旅行就是修行,那么没有什么地方比寺院更适合做一次“清心之旅”了。当然,寺院是一个很严肃很神圣的地方,我们来到寺院里也不能抱着“游玩”的心态。可是,你有没有想过,如果我们来到寺院,只是为了让自己的心更安静些、更清凉些,而不是为了跪在佛菩萨的面前求东求西,这将是多么轻松而酣畅的一次心旅啊。
以前,我们来到寺院,总是因为心中有什么挂念,比如为了工作、为了爱情、为了生活,带着香火和供品,还有一颗貌似虔诚的心,一步接一步,从山门走进寺院,来到大雄宝殿,盘算着应该用怎样一颗虔诚的心,许下如何难以实现的愿。这似乎是在考验佛菩萨的耐心是否够深沉、神通是否够广大。
来的时候,心事满怀,去的时候,心事更多。从都市奔到寺院,本来是要让自己的心轻松下来,结果反而让自己活得更累了。如若我们只把去一趟寺院看做是对心灵的洗涤,当自己的双脚轻松缓慢却又是无比坚定地走在通往人间净土的大道上时,我们什么都不去想,什么劳什子的升官发财,还有万事如意——如果人生真的能万事如意,那该多么乏味无聊啊。我们来到寺院,就好比是去拜会久别重逢的老友,去看望对自己有恩的师长,或者放空自己的欲念,清清净净地走一遭,权当是找回那个真正快乐的自己!
是啊,修行本来就无需那么沉重,好多人认为“修行”与“遭罪”就应该是一对孪生兄弟,好比去寺院里就应该是有所祈求才对。其实修行可以很轻松,很有趣,去寺院也不一定是摆上供品、燃上佛香,然后就为了验证一下“有求必应”那句话发生在自己身上的概率有多高。
心随身行,当身体劳累的时候,至少也要让心灵是轻松自由的。我们陷在尘世的网中,可能为了生计做着自己不喜欢的事情。但只要我们的心灵能够自由,无所拘束,那么这一生便也值得了。
怎么?你不知道如何让心灵自由起来吗?走吧,随着我去寺院里走上一遭。

后记
长长的人生,短短的行程,蜿蜒而曲折的路途,望一下另一座山,郁郁葱葱,翠绿一片。即便这是夏季,我想你也会感到一丝清凉。这条路通向一座寺院。一个很神圣的地方。我们每个人的心上都有一个很清净、很神圣的地方,我想,只是我们从来没有真正走进去过。
假如,我们能带着一颗纯真的心走进这座寺院看看,看一下屋梁上雕绘的精美花纹,看一下端坐在莲台上、面带笑容的菩萨,看一下寺院小小角落中盛开的花朵。你会不会觉得,所有这些都能找到自己的影子呢?
按照佛家的说法,世间一切无非是心灵的显现。看着同一座寺庙,有人看得到清净安然,有人看得到远离尘烟。当然,也有人会盯着大殿前面的功德箱作一番想法,他在想这里面到底能有多少钱。
有了什么样的心念,便会将心念付诸行动。有了什么样的心念,人生中的境遇便会有怎样的显现。你可以抱怨现在的生活充满了不顺,可这不顺无关他人,而是自找;你也可以恼恨自己的人生到处是障碍和限制,可这些也是你自己的内心所设,与别人无关。
不过你不用害怕,因为当你踏上修行之路的那一刻起,就是在改变自己的内心,同时也在改变外部境遇。当我们的思想里充满更多正向、美善,生活中的逆境也会渐渐扭转过来——不过请记住,这不是你跪倒在佛像前求来的,而是自己不断修心、修行得来的。但是,佛菩萨依然值得我们感佩,因为如何让人生充满喜悦、光明的方法是他们教给众生的。
当你踏上了漫长的人生修行路,你会发现每一天、每一个时刻,对你来说,都是一种对心灵的磨砺。而选择这条修行之路,是为了让自己的人生更轻松,让自己的心性变得更圆满纯明。
而我,我则希望我的文字能让修行路上的朋友们走得更加轻松——如此而已!
顺便感谢一下帮本书提供图片的各位朋友,感谢郭杰,感谢舒皓!谢谢朋友们!我爱大家!
马超

文摘
版权页:



佛家说顿悟入空门,而世人需要的也许只是保持一颗无所得的心,或者说,一颗出离的心、皈依的心,在这凡尘琐事中保持空灵、宁静的心。
忽然想起以前听到的一个小故事:一粒种子落在地上,它仰望着身边的母亲——一棵参天大树,心中十分激动,因为它非常希望自己也能长得像母亲那样高大、挺拔,生出茂密、浓绿的叶子。树妈妈告诉小种子,要想以后生得高大挺拔,就要先让自己消失,消失在泥土中,之后才是生根、发芽,再慢慢地长成一棵树。
小种子听到“消失”二字便十分不安,它认为凭空将自己消失,这是多么可怕的事情啊。它决定让自己一半溶进泥土,另一半则暴露在空气中。很多天过去了,种子开始腐化,最终变成泥土,真正地消失了。
《心经》中有云:“色不异空,空不异色,色即是空,空即是色,受想行识,亦复如是。”参天大树是一种物质存在(即“色”),这是我们能看得见、摸得到的,而小小树种要成为这种有形色的物体,就必须先将自己化作“空无”,即溶入到泥土之中。树木是这样,人生亦复如是!
我们不断地放下,不断地舍弃,同时也在不断地转化,不断地新生,不就是为了成全自己,实现一种更大的人生格局吗?难怪有人说,看破,放下,才是人生大格局。可真正愿意选择“消失”,让自己暂且空无的人,终究是少数的。这就不奇怪,为何世间聪明人很多,但有智慧的人很少;为何世上有追求的人很多,但真正能实现理想的人就很少了。

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