明心宝鉴.pdf

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书籍描述

内容简介
《明心宝鉴》大约成书于元末明初,辑录者为范立本。《明心宝鉴》是一部汇集了儒释道思想精华,荟萃了明代之前中国圣贤有关修身养性、安身立命、言行交友等方方面面处世哲学的人生教科书。全书分为继善、天理、顺命、孝行、正己、安分、存心、戒性、劝学、训子、省心、立教、治政、治家、安义、遵礼、存信、言语、交友、妇行共二十篇,六百余段短小精悍的名言警句。在明代,本书是比《菜根谭》更流行的劝善书、启蒙书,曾多次重刊、重印,万历皇帝还让人重辑修订一遍,是当时最流行的通俗读物之一。
《明心宝鉴》也是中国历史上翻译介绍到西方的第一本古籍,1592年被译成西班牙文,手抄本于1595被带回西班牙献给王子斐利三世,现收藏于马德里西班牙国立图书馆。后来又流传到中国近邻国家,六百多年来一直风行于韩国、日本、越南等国,被用作青少年启蒙教育、道德教育重要读本和个人修身励志经典。

编辑推荐
《明心宝鉴》
风行韩国、日本,影响最久远的华语读物。
中国人安身立命、为人处世的传世名言。
中国最强盛时期——明朝的官方教化书。
《来自星星的你》都教授400年的人生指导书,地球人道德规范手册。
韩国女总统朴槿惠推荐国民阅读的书。
影响韩国、日本600年的做人准则。
韩国大长今最早的启蒙读本。
大长今扮演者李英爱视《明心宝鉴》为宝,赞其“可以净化心灵”。
第一部被译为西方文字的汉文古籍。
西班牙传教士高母羡翻译后献给西国王子的中国道德书,其手抄本至今仍藏于西国立图书馆。被誉为“中西文化交流史上的重要物证”。
北京第二外国语学院国际传播学院院长裴登峰编审,并做推荐序。
在明代,《明心宝鉴》是比《菜根谭》更流行的劝善书、启蒙书。明万历皇帝专门派人重辑修订。

媒体推荐
《明心宝鉴》《金刚经》《贞观政要》这些书我放在床头,以便随时拿起来阅读,若有喜欢的字句,我会随时抄写在笔记本上,每当心烦的时候就会拿来翻翻看看——朴槿惠
谈婚论嫁时谈财物是野蛮人的思想 ——《来自星星的你》都教授
《明心宝鉴》“可以净化心灵” ——李英爱

作者简介
【明】范立本/辑
《宝典馆》编辑部/注译。《宝典馆》编辑部成立于2007年,由5名经验丰富、知识扎实的编辑所组成。自创立以来,已出版《佛教图文百科》《山海经图文百科1000问》《易经图文百科1000问》等。受到了读者和业界人士的一致认可。《宝典馆》编辑部的宗旨是,更易读的中国经典古籍,让更多人从经典中受益。
北京第二外国语学院国际传播学院院长 裴登峰/编审

目录
继善篇第一 常做善事就是为自己和家人积累福报 / 1
天理篇第二 顺从天意才会得到上天的眷顾 / 13
顺命篇第三 追逐不属于自己的东西只是徒增烦恼罢了 / 19
孝行篇第四 父母的恩德是永远报答不完的 / 25
正己篇第五 自身正就能抵御所有的恶 / 33
安分篇第六 知足的人活得快乐 / 53
存心篇第七 福气有多大全凭自己的心做主 / 59
戒性篇第八 隐忍一时就能让万事顺遂 / 79
劝学篇第九 不学习的人终生犹如在黑夜中前行 / 85
训子篇第十 最要紧的事莫过于教育孩子 / 91
省心篇第十一 时时反省己心的人有大仁德 / 99
立教篇第十二 人存于世,要尽早明白一些安身立命的道理 / 149
治政篇第十三 自身明理清正才能管理人和事 / 157
治家篇第十四 持家之道决定家庭环境是否和谐 / 165
安义篇第十五 人与人之间的关系都建立在道义的基础上 / 171
遵礼篇第十六 不知礼的人在世上寸步难行 / 175
存信篇第十七 不讲诚信的人不值得结交 / 181
言语篇第十八 语出善言才能赢得别人的好感 / 185
交友篇第十九 了解一个人的价值,要看他的朋友 / 191
妇行篇第二十 女性之美不在外表,而在品德 / 199

序言
推荐序
让流传海外的经典回归
中国古代典籍自秦汉时期起,就已辗转流传于海内外。其传播范围之广、影响之大,在全球文化交流中,实属罕见。
这本明朝刊行的《明心宝鉴》,是中国历史上最早译介到西方的典籍之一。早在1592年,《明心宝鉴》便由西班牙传教士高母羡作为研读汉语及了解中国文化的启蒙读物,译成了西班牙文。其手抄本被带回西班牙献给王子斐利三世,至今仍藏于西班牙国立图书馆。而《论语》在西方的第一个译本,则见于1687年的《中国哲学家孔子》(梅谦立:《(论语)在西方的第一个译本(1687年)》,《中国哲学史》2011年04期)。
根据目前可查资料,《明心宝鉴》约成书于元末明初,辑录者是范立本。还有一种说法认为,《明心宝鉴》最初是由朝鲜高丽王朝的文臣秋适所撰。秋适博通百家,任国学教授时,为了使幼儿启蒙阶段能够有合适的道义教本,从我国诸子百家、各种经书和诗赋中,取其易懂且具有深意的内容,编成《明心宝鉴》。根据现在刊印的朝鲜文(韩文)版《明心宝鉴》来看,秋适初撰《明心宝鉴》一说可以采信,在韩国大邱广域市的仁兴书院中,还保存着秋适执笔的《明心宝鉴》木刻版。此书于明初传入中国,由范立本重新进行了编辑整理,从而形成了由二十篇,共六百余段文字组成的《明心宝鉴》。该书内容网罗了儒、释、道经典学说,主旨在于教人修身养性,一经刊行,就极为盛行,是当时最受欢迎的劝善书、启蒙书之一。经范立本编辑整理后的《明心宝鉴》,不仅在中国盛行,还迅速向东亚、东南亚各国传播,长期广泛流传于韩国、日本、越南、菲律宾等地,被用作启蒙、劝善和修身励志经典。反观我国,自清朝开始,《明心宝鉴》的热度便逐渐衰减。民国时期仅在坊间流传过少量刻本,乃至后来竟悄无声息,几至失传。
在其他国家将我国典籍奉为圭臬之时,我们不能眼睁睁看着这些典籍逐渐失传。希望这本书能够被更多的人读到,让流传于海外的中国古代典籍,重新回到我们的视野,滋养心灵,并从中受益。
编者序
在浮躁的尘世中守住自己善良的心
《明心宝鉴》大约成书于元末明初,由范立本编辑整理。这是一部汇集了儒释道思想精华,荟萃了明代之前中国圣贤有关修身养性、安身立命、言行交友等方方面面处世哲学的人生教科书,主旨是劝人向善,提倡人们要有乐天知命的思想和忠义孝顺的行为。该书甫一上市便极为盛行,曾多次重刊、重印,万历皇帝还派人重辑修订了一遍,在有明一代可以称得上是最流行的通俗读物之一,这种热度到了清朝以后才逐渐衰减。不只在中国盛行,《明心宝鉴》还是中国最早翻译介绍到西方的书籍,这本书在中国周边的东亚、东南亚地区更是备受推崇,长期广泛流传于韩国、日本、越南、菲律宾等地,被当作启蒙教育、道德教育的重要读本。
书名中的“明心”出自“明心见性”,原本是佛教禅宗的主要修持方法,意为只要悟了自心本性(也就是佛性),就能成佛,由此引申,人只要通过内省,就可能认识到真理,从而在纷繁的世间保持自身的宁静平和。全书分为继善、天理、顺命、孝行、正己、安分、存心、戒性、劝学、训子、省心、立教、治政、治家、安义、遵礼、存信、言语、交友、妇行共二十篇,每篇都由若干条短小精悍的名言警句构成,内容几乎囊括了人这一生中可能面对的种种困难,引导人要诚心向善、惜福知命、感恩孝顺、明智忠信,为当时社会风气的改善提供了标杆和方向。
而在今天,《明心宝鉴》的正面意义依然是巨大的。在日益浮躁与喧嚣的社会环境下,每个人的内心都因为压力、欲望等因素而焦躁不安、无所适从,迫切希望找到心灵上的慰藉以及行为上的指引,《明心宝鉴》正是这样一本为我们日常生活中各种忧愁烦恼提供开解的人生指导书。
《明心宝鉴》流传至今版本众多,甚至还有很多海外版本,这个版本是采用民国刻本为底本,并参照其他版本做了适当的删减添加。为了使读者能够轻松读懂《明心宝鉴》的处世哲学,我们除了对书中生僻难解、古今异义的字词做了相应的注释外,还把每一条原文都附上了浅显易懂的译文,力求为读者提供更舒适的阅读体验。由于编者水平所限,难免会有疏误之处,敬请读者朋友雅正。
《明心宝鉴》序
夫为人在世,生居中国,禀三才之德,为万物之灵,感天地覆载,日月照临,皇王水土,父母生身,圣贤垂教。而从教者,达道为先。非博学无以广知,不明心无以见性。虽有生而知之者,近者奇稀。昔夏禹王闻善言,犹然下拜,何况凡世人乎?
曩古圣贤遗志经书,千言万语只要教人为善。所以立仁义礼智信之法,分君子小人之品,别贤愚之阶,辨善恶之异。盖为经书嘉言善行甚多,所以今人览观习行者少。况今学者,不过学其文艺为先,未有先学德行为本。及今劝世,多劝修物外之善因,少劝为当行之善事。其昔贤文等书,亦乃于世流传。
今之好听善言,君子观以为奇,罔知古今之要语,是以使人迷惑其心,少欲闻圣贤日用常行之要道。以致不肯存心守分,强为乱作胡行。夫为善恶,祸福报应昭然。富贵贫贱,成败兴衰似梦,时刻须防不测,朝夕如履薄冰。常存一念中平,非横自然永息,存于其心,自然言行相顾,贯串无疑,所为焉从差误矣?
洪武二十六年岁次癸酉二月既望 武林后学范立本序
译文
人生在世,出生且居住在中国,秉承天、地、人三才之德,作为天地间的所有生物中最有灵性的,感恩天地的覆育包容,日月的照耀,国土的滋养,父母的生育,圣贤的垂训。而那些听从教导的人,要把追求真理放在首位。做不到博学就不会见识广,做不到澄明心境就不能彻见自己本来的心性。即使有生下来就有知识的人,但近代以来却极为罕见。以前夏王大禹听到有益之言,尚且还屈尊下拜,更何况我们凡世之人呢?
古代圣贤遗留下来的经书,千言万语都只是要教人行善,因此确立了仁义礼智信的法则,区分君子与小人的人品,甄别贤者与愚人的高低等级,分辨善恶的不同。大概因为经书上的嘉语善行很多,所以现在的人学习、践行的很少。何况现在的求学之人,仅仅以学习文章修辞为先,没有以学习品德操守为根本。至于当今劝诫世人之言,也多是劝人修超越世间事物之外的善因,少有劝人做当前应该做的善事。从前的圣贤文章等书籍,也还在世上流传。
现在的人爱听劝善之言,君子看到(这种现象)觉得很稀奇,这是因为不明了古往今来重要的言语,所以使人心志迷惑,很少有人想要听圣贤日常行为中蕴含的重要道理。以至于不肯安分守己,而固执地胡作非为。行善作恶,祸福的报应都是显而易见的。富贵贫贱、兴衰成败好似一场梦,时时刻刻都要预防不测风云,早晚都要如履薄冰。心中常存平和的思想,自然永远不会有飞来横祸,善念存于内心,自然会注意言行,始终贯彻,所作所为哪里还会有差错呢?
洪武二十六年(1393年)农历癸酉年二月十六日
杭州后进学者 范立本作序

文摘
存心篇第七 福气有多大全凭自己的心做主
【原典】7-56
寇莱公①《六悔铭》:“官行私曲失时悔,富不俭用贫时悔,艺不少学过时悔,见事不学用时悔,醉后狂言醒时悔,安不得息病时悔。”
注释:①即寇准(961-1023),北宋政治家,谥“忠愍”,复爵“莱国公”。
译文
寇准的《六悔铭》中写道:“为官徇私舞弊,失足时就会后悔;富足时不俭朴节省,贫困时就会后悔;年少时不好好学习手艺,岁月过去就会后悔;看到本事不去学,到了用到的时候就会后悔;酒醉时胡言乱语,清醒之后就会后悔;健康时不好好休息保养,生病时就会后悔。”
【原典】7-57
孙景初安乐法:粗茶淡饭饱即休,补破遮寒暖即休。三平二满①过即休,不贪不妬②老即休。
注释:①三平二满:三平,即衣、食、住平平常常;二满,即满足于已有的名、位。
②妬:同“妒”。
译文
孙景初健康快乐方法:粗茶淡饭吃饱即可,衣服缝缝补补蔽寒保暖即可。生活四平八稳过得去即可,不贪不妒活到老即可。
【原典】7-58
《益智书》云:“宁无事而家贫,莫有事而家富;宁无事而住茅屋,莫有事而住金屋;宁无病而食粗饭,莫有病而食良药。”
译文
《益智书》说:“宁可家中无事却贫穷,也不要家庭富有却坏事连连;宁可家中无事而住茅屋,也不要住进金屋却坏事不断;宁可没病而吃粗茶淡饭,也不要有病而天天吃良药。”
【原典】7-59
心安茅屋稳,性定菜根香。世事静方见,人情淡始长。
译文
心绪安宁住在草屋中也很安稳,性情淡定嘴嚼菜根也香。世事只在静下心来时才能看清,人情平平淡淡才会长久。
劝学篇第九 不学习的人终生犹如在黑夜中前行
【原典】9-9
朱文公曰:“家若贫,不可因贫而废学;家若富,不可恃富而怠学。贫而勤学,可以立身;富而勤学,名乃光荣。惟见学者显达,不见学者无成。学者乃身之宝,学者乃世之珍。是故学者乃为君子,不学则为小人。后之学者,各宜勉之!”
译文
朱熹说:“家庭如果贫困,不能因穷而放弃学习;家庭如果富裕,不能依仗富贵而停止学习。贫穷而能勤奋学习,就可以在世上安身;富裕而能勤奋学习,名声才会荣耀。只看见学习的人声名显达,没见过学习的人一事无成。学习是随身之宝,学习之人是世间的珍宝。所以学习的人才会成为君子,不学习的人就会成为小人。后代的学习之人,各位最好勉励自己!”
【原典】9-10
徽宗皇帝劝学:“学也好,不学也好,学者如禾如稻,不学者如蒿如草。如禾如稻兮,国之精粮,世之大宝。如蒿如草兮,耕者憎嫌,锄者烦恼,他日面墙,悔之已老。”
译文
宋徽宗皇帝劝勉学习:“学习也好,不学习也好,学习的人如同稻苗,不学习的人如同蒿草。如同稻苗,是国家的精粮,世间的珍宝。如同蒿草,耕耘的人憎恶嫌弃它,锄草的人为之烦恼,有朝一日(发现自己因)不学而识见浅薄,后悔时已经老了。”
治家篇第十四 持家之道决定家庭环境是否和谐
【原典】14-15
文中子①曰:“婚姻而论财,夷虏之道也。”
注释:①王通(580—617),字仲淹,号文中子,隋朝河东郡龙门县通化镇(今山西省万荣县通化,一说山西河津)人,著名教育家、思想家。
译文
王通说:“婚嫁而讲究钱财,这是野蛮民族的做法。”
【原典】14-16
司马温公曰:“凡为家长,必谨守礼法,以驭群子弟及家众,必分之以职,授之以事,而责其成功。制财用之节,量入以为出,称家之有无,以给上下之衣食及吉凶之费,皆有品节,而莫不均一。裁省冗费,禁止奢华,常须稍存赢余,以备不虞。”
译文
司马光先生说:“凡是做家长的,必须谨守礼法,来教育使唤子弟及家人,分配他们职守,安排他们做事,要求他们完成。制订财物开支的限度,量入为出,根据家产的有无,来供给全家上下的衣食以及吉凶事宜的费用,都有一定的规格限制,而没有不均衡统一的。裁省各项冗费,禁止奢侈,日常必须稍存一些赢余,以备不虞之需。”
存信篇第十七 不讲诚信的人不值得结交
【原典】17-5
司马温公曰:“存诚之道,当自不妄语始。”
译文
司马光先生说:“诚信之路固然难以进入,但是应当从不乱说话开始。”
【原典】17-6
《益智书》云:“君臣不信国不安,父子不信家不睦。兄弟不信情不亲,朋友不信交易疏。”
译文
《益智书》说:“君臣之间没有诚信,国家就不安定;父子之间不讲诚信,家庭就不和睦。兄弟之间不讲诚信,感情就不亲近;朋友之间不讲诚信,交情就会疏远。”

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