你的优雅价值无限.pdf

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书籍描述

内容简介
优雅与美貌无关,优雅是年龄的特权,优雅是女人与时间的争战中最有力的武器,优雅是女人最宝贵的财富。优雅与美貌无关,优雅是年龄的特权,优雅是女人与时间的争战中最有力的武器,优雅是女人最宝贵的财富。
这是一本为期冀提升个人魅力、修炼优雅的女性量身定做的书。
它是国际女性素质培训研究专家张乐华博士继《众目睽睽下的淑女和绅士》《美好服饰搭配10大金律》《穿出你的品位》《穿美36问》等著作之后的又一力作,致力于告诉女性朋友如何呵护美丽、提升气质、修炼优雅。
本书设计处处彰显优雅女人的品位,语言更如诗般优雅。书中内容丰富,共分十章,以优雅女性的内涵之美为切入点,继而分别从着装、风度、谈吐、声音、个人卫生和整洁等方面展开,手把手教你修炼优雅的秘诀,同时还为优雅女性在职场、爱情两大“战场”中指点了迷津。
读罢此书,你会明白,优雅不是哪个女人的专利,每一位有心追求优雅的女性只要悉心修炼都可以变得优雅,并使自己的价值因优雅而无限!

编辑推荐
从女孩到女人到女神的优雅之路。
有了优雅,穿什么都有格调,做什么都有品位。
优雅是各种美丽中不变的底色。
该书汇集了国际女性素质培训研究专家、中国女性素质培训第一人、游览女社社长张乐华博士从事女性魅力与素质提升专业培训十年来的教学精华。书中道出了高雅女性的精神内涵和行为特质,详述了女性在与时光的争战中呵护美丽、提升气质的方法。
从默默无闻的路人甲,升级为气场强大的优雅女,你也可以!
优雅的敌人不是工作节奏的紧张,而是内心状态的焦虑。张乐华博士让我们相信:每个女人的生命深处都埋藏着优雅的种子,只要用心努力,优雅就会如花绽放。——著名文化学者于丹
女人因为可爱而得到爱,如何成为一个永远可爱的女人?《你的优雅价值无限》堪称女性素质修养类书籍的经典之作。非常感谢作者,我尊敬的张乐华博士,给予中国女性的这一份美丽的馈赠,让女性们通过学习和提升,改变自我,成为可爱的女人。——著名小提琴家盛中国
优雅是人的素质的外在体现。因此优雅和美丽不仅是个人的事,也是一个社会、民族文明的软指标。张乐华博士的这本书,致力于从女性素质的角度推动国民素质的提升,非常富于启发,向女性朋友推荐。——张宏杰
美即文明。优雅是美的最高形式。——苏三

作者简介
张乐华,国际女性素质培训研究专家,长期投身于中国女性素质教育及女学研究的资深学者,北京幽兰女社创办人、社长、教学研究总设计师、课程核心主讲,中华女性素质教育基金执行理事长兼秘书长,斐贝国际董事会成员。
她将发达国家女性教育经验与中国文化相结合,成功研究出一系列优质而有深度的女性素质美育课程,帮助中国女性提高各方面素质。
她不但为来自全国各地的幽兰女社会员提供有针对性的魅力、素质提升解决方案;还在国内各大媒体发表了上百篇关于女性魅力和素质提升的文章;除此之外,她还常年在国内外就女性魅力、素质、成长等话题进行公开演讲。
她已出版多部专著:《众目睽睽下的淑女和绅士》《美好服饰搭配10大金律》《穿出你的品位》《穿美36问》以及内部发行的教学材料《国际公务员礼仪参考大纲》,“魅力女性的7瓣花”光盘等。正在策划出版《从女孩到女人到女神》等系列丛书。

目录
第一章 优雅,没那么简单
 优雅,一种华丽的正统
 人中极品
 来自东方的守望者
 别让人生如此尴尬
 制造中国式优雅
 优雅不是直升梯
第二章 腹有诗书气自华——内涵之雅
 宁可抱香枝上老,不随黄叶舞秋风
 时光就像一把利刃
 提防生命老去的催化剂
 优雅,源自你的底蕴
 抵抗衰老的魔咒
 优雅女人不做心灵乞丐
 你的上一次是什么时候
 物质贵族+精神贵族
 人人都要有个“聚宝盆”
 优雅飞行手册
 做一个塑造者,雕刻时光
第三章 衣鸣惊人——穿出的风景线
 形象,淑女的第一张名片
 做个“格调”女郎
 穿出品位的三大金律
 魔法师的学徒 40
 “犹抱琵琶半遮面”——优雅的性感
第四章 气雅如兰——优雅女人的风度
 风度——隐形的翅膀
 男人,不爱美丽爱气质
 投资你的风度
 “女人的美,是一种氛围”
 人人都能像赫本一样优雅
 气质,从抗拒地心引力开始
 女性的基本姿势:“三提一下”
 女性的曲线美
 优雅女性的表情训练:自信的亲和力
 优雅女性的手势练习
 美食前的风度:优雅淑女餐桌礼仪
 优雅女人绝对不应有的姿势
 生活细节的礼貌口诀
 利用零碎的时光——练习无时无处不在
 习惯载着你走向成功
第五章 口吐幽兰——谈吐中的优雅
 语言,人品的“身份证”
 “会说能让神帮助”
 优雅女性的气质大敌
 沟通的最高境界
 优雅沟通的“三敏感”
 自然流露,含蓄包装
 一盎司的真诚胜过一百万的奉承
 给自己一个平衡的支点
 迈出一步,证明自我
 优雅谈吐,迷倒世界
第六章 珠落玉盘——声音的魅力
 声音就是一道分水岭
 什么身份用什么词
 乡音易改——录下自己的声音
 难以抵御的“海妖之声”
 声美,人媚
第七章 爱情可以是流星,也可以是银河
 少点儿不切实际的期盼
 爱情其实是粗茶淡饭
 爱情中的高情商
 小爱中的大禅
 做自己内心的主人
 优雅女人:婚恋中清醒的操盘者
 像妻子就能成为妻子
 善待自己
 给爱情“穿上”保鲜膜
 减几分浓情蜜意,多几分淡然平静
第八章 香萦职场——做职场中闪亮的星
 不要为钱工作
 站稳自己的脚
 做好小职位
 别急着索取
 职场中的数学公式
 小职场中的大女人
 做优雅的女强人
 优雅女人无需被管理
 想要好生活,先有好成绩
 忠诚,成功的入场券
 职场人际关系的大智慧
 八小时成就人生
 优雅女性工作中的礼仪
 优雅女人——职场中闪亮的星
第九章 闻香识女人——个人卫生和整洁
 味道——女人的氛围
 人人都想有个香妃
 清洁是一种贵族精神
 个人卫生——教养与生存状况的体现,雅女程度的试金石
 人的尊严从体味开始
 “不用香水的女人没有未来”
 女人香的三级阶梯
 不要成为“味道集中营”
 淑女的个人卫生口诀
 让世界嗅到你的芬芳
第十章 众目睽睽下的雅女
 雅女速描
 雅——女人的氛围
 雅中有酷
 人人都认得出雅女
后记

序言
前言 优雅女人,美丽人生

每个追求美好人生的女性都会发现,自己一生中追求成功的有效努力,都不免要归结于对优雅的不断追求. 真可谓人生优雅多一分,幸福也就多一分。年少时,我们都曾以为可以像小说和电影中的主人公那样自由率性、随意不羁地生活,但往往经历了岁月磨砺后才领悟到,不雅的人也许将永远与成功失之交臂。
在少女的葱茏岁月中,我们懵懂、不谙世事又向往成熟,这是一种女性对自身性别魅力的渴望。然而,当女人的生命如一枚青果褪去最初的青涩,日渐丰盈甘甜, 终于芳华盛放时,我们又发现,一个女人仅仅拥有成熟是不够的。因为同是处于这段生命时光中,有的女性如香茗醇酒,绽放出幽幽暗香,更多的女性却是在庸碌的生活中渐渐黯淡了光华神采,随着岁月的流逝,离自己曾经期冀的那个理想越来越遥远。
正如《红楼梦》中宝玉所言:“女儿未出嫁时,是颗无价的珠宝。出了嫁不知为什么,就变出许多不好的毛病来,虽还是颗珠子,却己没有光彩宝色,是颗死珠了;再老了,更变成鱼眼珠了”。身为女性,我们每天都在耳闻目睹这样的人生悲剧.更怕自己未来应验了宝玉对成熟女性这样的偏见。
但成为优雅的女人,不应是一个遥远的梦。身为女性,我们不应只是徒然怀着对美的渴望,还应让自己也成为美的演绎者。前者是我们的天性,而后者则是我们的天职。 造物主造我们每一个女人时,都是按照女神的样子而造的, 每一个女人可以成为一朵独一无二的花。而如何让自己从含苞欲放的青涩花蕾盛放为争芳夺艳的花朵, 再到”宁可抱香枝上老,不随黄叶舞秋风”的优雅女人,是我们每个女人都不得不面对和终身学习的课题。
让我们翻开这本书,踏上修炼优雅人生之旅吧。尽管这个旅程不是一朝一夕可以抵达目的地的,也许需要我们付出一生无止境的努力。然而,就如摘星,只要伸出你的手,星星就在远方向你召唤,引领你走向过去只能仰望的璀璨星辰。
希望每一位读到此书的女性都能从中受益,成为优雅女人!

文摘
第三章 衣鸣惊人——穿出的风景线

你可以尽你的财力所及买讲究的衣裳,但是不可以华丽争奇;要大方,而不庸俗,因为衣裳时常表示一个人的人品。
——莎士比亚

糟糕的品位是一种糟糕的精神状态。
——博唯

不安、担心、自卑感是自信的天敌,所以当你想要摆脱它们,哪怕只是一点点,扮靓是最有效的方法。
——光野桃

我一直很羡慕那些能应付所有场合的女人——那些看上去不是超级时髦,但是永远让你想要追随的女人。
——拉夫•劳伦

形象,淑女的第一张名片
美国人最崇拜的第一夫人杰奎琳•肯尼迪是被经久传颂着的优雅着装典范,她的精致在她的着装中被演绎得淋漓尽致。无论什么时候,她都能披挂优雅上阵,百战百胜。一次,她出访印度,人们期盼着能看到第一夫人坐在大象上的狼狈不堪,而优雅的她穿着一款简约的、质量上乘的浅黄色丝质蓬蓬裙端坐在大象的背上,简直就像一位女神。媒体报道说她的优雅让急躁的大象顷刻间柔顺了不少。

优雅的杰奎琳•肯尼迪也成就了那些精心剪裁、线条简洁的优雅的套装和连衣裙、大衣、古典的帽子、风格独特的大墨镜、精致的珍珠饰物、经典的香奈儿手袋。这一切都成为近一个世纪以来美国女性塑造淑女形象的必需品。杰奎琳因此衍生出的“霓裳外交”也闻名遐迩。无论她走到哪里,外交辞令已显得苍白无力了。他的先生肯尼迪总统认为用慷慨激昂的“忽悠”远不如谦虚地说“我是第一夫人的陪同”更有效果。杰奎琳•肯尼迪证明了全世界的人对优雅都有不可抗拒的倾慕、青睐和敬仰。这种优雅不分国籍、语言和地位。一个人的优雅足以抵消一个团的谈判高手。 优雅着装的雅女简直就是能攻城陷池的重型武器。

做个“格调”女郎
雅女不一定有着倾国倾城的花容月貌,然而必有着令人难忘的品位着装。反之,一个衣着粗陋、格调不高的女性,即使有沉鱼落雁、闭月羞花的五官,亦难说她是美的。正如一朵色泽艳丽的花,如果没有馥郁的芬芳,终究难以醉人。譬之女人,花之色泽是她们的容貌,花之幽香才是她们的优雅。而这优雅,从内而说便是修养、学识的蕴藉体现,在外而言则是服饰装扮的表达。拒绝不修边幅,保持心灵的“格调”,更不要忽视外表的“格调”。

穿出品位的三大金律
雅女装扮自己的魅力秘密是什么呢?我想用自己几十年摸索出来的心得告诉大家下面三句金玉良言,希望大家同我一样从此对优雅着装终生不惑。
最好的品位就是:
1. 低调但赏心悦目;
2. 经典但不失时尚 ;
3. 主题明确但内容丰富。
这三句话千真万确地阐释了优雅女人着装品位的奥秘。也许不是所有的女性都能看到这三句看似朴素无华的话语背后蕴藏的深厚着装文化和审美价值观。然而无论你此刻是否理解,请一定要把这三句话牢记在心,然后在你一生的着装实践中去体会这几句话的内涵和意义。


魔法师的学徒
一个优雅女性的着装往往有着普通人不具备的特色,她们特别偏好:1. 经典不失时尚的款式;2. 素淡出高雅;3. 从上到下,从里到外的整体考虑,注重细节的完美;4. 品质至上的面料选择;5. 个人独特风格的展示;6. 礼仪在服饰中的应用(即服装和场合与自己的身份角色的和谐)。在她们的着装中,你永远看不到过分的花哨、粗犷,无内涵的炫目装饰,无美感的张扬图案,无质量的面料,有失精良的做工。她们永远拒绝以懒散为行为动机而忽略服饰重要性的心理,或自以为独树一帜但全无艺术气质的胡乱搭配。

1. 经典又不失时尚的款式
尽管今天很多都市优雅女性都拥有一份不低的收入,但她们不会过分地追求街头巷尾的流行,让自己看上去像毫无特色的邻家女孩,或千人一面的路人。她们也绝不穿过时的服饰。她们更喜欢在经典款式的基础上叠加一些或时尚或古典的元素。无论时尚的潮流风头来得多么猛烈,她们都会远离那些超越平衡的极端形式:如短得随时有走光之虞的裙子、头尖如锥的鞋子、底厚如糕的靴子、链粗如镣铐的提包、宽似城墙的垫肩、稀稀落落的劣质亮片、蓬乱纠结的假皮草装饰、复杂凌乱令人眼花的拼接、夸张醒目毫不和谐的抢眼色块。

正如贝多芬、达•芬奇、王羲之的作品一千年后永远不会过时一样,服饰也有永恒的经典杰作。选择这样的经典款式,你就不必在那些日新月异、瞬息万变的时尚风潮后气喘吁吁、穷追不舍,也避免了囊中经常被掏空但永远望时尚而兴叹的尴尬。

在永恒的经典中点缀上一些时尚的元素,再运用独具匠心的个性化搭配,就造就了雅女服饰。雅女总是谨慎地审视着时尚,只挑选那即将成为经典的创新之美,来置换不得不淘汰的服饰。然而如何判断哪些时尚将成为经典呢?这里的秘密就是:凡是平衡的都是美的,极端的都会被淘汰。如小圆头或小尖头的鞋子、小垫肩的上装、微喇裤永远会是不败的经典,而大圆头或大尖头的鞋子、大垫肩的上装、大宽腿裤则注定只能是昙花一现的时髦风潮。

2. 简约不简单
自古文人雅士都不喜欢过于花哨的物品,因为花哨则有失典雅而流于俗丽。如中国历史上官窑生产的瓷器都是素淡高洁的,而水墨丹青则讲究疏朗清雅的意境。同样,今天那些极度艳丽和不和谐颜色的服装搭配只属于舞台上的表演,而不适合现实生活中承担各种举足轻重人生角色的雅女。

一个优雅女性的内心一定拥有一个丰富细腻的思想情感世界,所以,反映在形象上就是尽量避免颜色过于喧嚣、反差过于强烈、款式过于繁杂但缺乏精致细节的服装。因为这类服装最容易暴露搭配不到位的尴尬,让你看上去不免有艳俗之嫌。敏感多思的雅女偏爱含蓄内敛的款式和颜色,过于直白的图案和热烈的颜色会破坏她们清雅如兰的气质。

时尚大师可可•香奈儿有一句经典名言:“白色永远不死!黑色不可或缺!米色永远知性。” 再也没有什么颜色可以比黑、白、米三色更经久不衰的了。雅女擅长用基本色(黑、白、米、棕、灰、蓝),而鲜艳的颜色和图案只在细节和不经意之处作为装饰以使整个搭配达到和谐之美。

百穿不厌的黑色
我在这里特别要强调黑色的使用。黑色高贵、性感、神秘、时尚、职业化,配以东方人的黑头发、黑眼睛,简直是无可挑剔。

黑色,作为服装的基础色调,可以与一切颜色和谐搭配而无须特别的包、鞋、饰品的补充。另外,穿黑色服饰不易暴露其质量、面料、款式上的瑕疵,黑色服装无论什么款式也难得过时,又有耐脏的优点。因此在优雅女性的衣橱里,你总会发现黑色占据着半壁江山。如长短不一的黑色外套,功用不同的黑色提包,款式不同的黑色衣裙,面料各异的黑色裤子,领、袖、厚、薄不同的针织衫和衬衫。雅女一遇物美价廉的黑色服饰会毫不犹豫地买下。尽管每个女人心里总是有着一个缤纷五彩的霓裳梦想,心动那些能让人眼前一亮的花红柳绿的服饰,但控制住自己的欲望的人,才能建立起百搭的高效衣橱。有了高效经典的衣橱,雅女就不会让自己天天对着一堆花红柳绿的华衣美服却又总有“缺一件”的烦恼。没有黑色的搭配,一切颜色的魅力都会打折扣,很难表现得酣畅淋漓。

善做配角的白色
亚洲女性单穿大面积白色很难漂亮,这是因为我们的肤色偏暗、偏杂色,过于明亮和鲜艳的白色会让我们的肤色看上去暗淡无光。但这并不意味着一位美丽的女性穿上质地精良的白色纯棉面料,再加上合宜的剪裁也不好看。服饰是艺术,因此没有绝对的结论。

白色是一种可以用来烘托一切深色和彩色的不可缺少的基本色。白色搭彩色会立刻提高着装者的亮度和雅度,用白色搭配黑色或深色的衣服会产生明暗组合的最佳搭配效果。总之,白色是我们要格外小心使用的主角,但却是服饰中最重要的不可缺少的配角。

如单穿白大衣、白毛衣、白羽绒服,特别是白鞋,一般来说是亚洲女性的气质杀手(除非极为考究的剪裁和面料)。喜欢浅色的女性不如用米色取而代之,另外选择高级的天然面料也会让白色刺眼的光芒柔顺不少。

“温良恭俭让”的米色
米色是一种非常含蓄的颜色,因此米色是一切知识女性的钟爱。在温暖的季节穿上米色,立刻会产生富有学养、含蓄蕴藉、温良恭俭让的形象效果。米色和白色,米色和黑色,米色和咖啡色的搭配,那简直就是无可挑剔。米色的风衣、大衣、套装堪称斯文的最佳写照。请回忆一下《蒂凡尼早餐》影片中包裹在米色风衣中的奥黛丽•赫本那楚楚动人的风采吧。
(关于服装搭配的详细内容,请参照幽兰女社出版的《穿出你的品位》和《穿美36问》。)
含蓄的图案
一般来讲雅女往往不喜欢过于整齐规范、过于呆板的大花、大圆圈、大方块图案,因为那是令人毫无回味与品赏余地的形象。雅女拥有丰富饱满、多思而善感的内心世界,她们自然会更偏爱那些说不清、道不明、剪不断、理还乱的图案与纹饰,因为这样的表达最符合她们的思维方式。总而言之,抽象就是美。当然,如果你有给人感觉黑白分明的皮肤和五官,选择界限清楚明朗的图案会让你和你的服饰更和谐。

3. 完整的考虑,细节的料理
雅女的着装战略绝不仅仅限于上下装,也即最明显的大面积的服装。她们把自己的审美情趣伸展到更多的服饰配角:如首饰、包、鞋、帽子、手套、眼镜、手绢、钱包、钥匙链、手机、腰带、手表、内衣等。让这些配角和上下装遥相呼应,形成里应外合、上下一致、和谐完整的最佳画面。正如伊丽莎白•泰勒认为不系丝巾的女人是最没有魅力的女人;玛丽莲•梦露断定“不用香水的女人是最没有前途的女人”;杰奎琳•肯尼迪永远离不开她的长手套、帽子;赫本永远偏爱大墨镜和风衣……对于一个优雅的女人来说,个性化地装扮自己,考虑到以上所有的细节,注意自己着装的方方面面的完整性,正是优雅着装与普通着装的根本区别。

内衣也会被“看见”
内衣是女性真假优雅的分水岭,优雅的女人绝不“外光里涩”, 内衣是她们珍爱自我的生活态度。内衣之于女人,不仅呵护抚慰着她们的身体,更关乎内心的温暖、自信、安全……女人穿上性感美丽的内衣,不仅能遮住无孔不入的X光式的窥测,更多的是坚决地捍卫住“自知之明”的自信和“内在美”的美德。

点滴披挂是文章
自古,饰品就是地位的象征,饰品一直是用来展示人的社会和经济地位的。但在今天,女性的社会地位或经济实力可能无需用一个小小的饰品来代言,但不戴饰品的女性,其精致程度一定是有限的。著名的时尚女王香奈儿说过:“饰品不是让女人看上去富有,而是让女人看上去尊贵。”她一语道破了雅女必戴饰品的秘密。雅女们精心选择小配饰,如精巧别致的胸针、美妙绝伦的袖扣、异国风情的项链、大胆时尚的腰带等,她们将其恰到好处地佩戴在一切需要装饰的地方。饰品和服装一样,是文化,是艺术, 娴熟掌握佩戴饰品的规则是雅女的一门必修课。

“伸出你的脖子”
美国超模泰拉在她的“全美超模大赛”中一再提醒选手们:“露出你的脖子”,这是因为,女人的颈部是女人最能展示风情的部位。常言道:“看人的自信,从眼睛里找;看人的高贵,从颈上寻。” 优雅的女人除了每天保持将自己的颈部向上伸展的姿势,她们还特别善于用浪漫的丝巾营造缠绕在颈上的风情,以彰显自己的千姿百态。一条宽大的披肩让雅女立刻雍容华贵,在晚会上压倒群芳;一条颜色鲜艳、面料华丽的方巾,让雅女端庄朴实的职业装立刻展现成功自信的气质;一条温暖柔软的羊绒围巾让休闲的她更有不经意的美;一条飘逸灵动的丝巾会让她妩媚轻盈如翩翩的精灵。 每个雅女都会如数家珍般地告诉你,她有多少条美丽的丝巾。

鞋子、包包,一个都不能少
鞋精致,包简约。女人永远渴望着优雅,而又永远向往着纯真,所以最美的女人气质中总是完美地糅合着这两种风格。优雅的代表人物是赫本和肯尼迪夫人,永远一双精致秀美如芭蕾舞鞋的小圆头的船鞋。淑女不喜欢那些花里胡哨、昙花一现的新潮鞋,因为她们知道越经典、简约的鞋,越美得持久,可搭配的服饰越多,而过多的带子、链子、花纹、装饰都是俗美的象征。 包亦同理,简约即经典。

“小手套”的大作用
我的一个朋友曾是日本皇太子的老师。他说当你握过太子的手,你就知道衡量一个人是不是贵族的细节标准,恐怕唯手不可了。太子的手细腻柔软,保护和修剪得完美无瑕。当今社会,我们每个人包括我自己,都是劳动者,劳动是光荣的,世界是劳动者创造的。我认为生为贵族而拥有一双贵族的手的人,远不如一个劳动者拥有贵族的手更令人钦佩。因为一个用劳动维持自己生活的人,还能让自己的手细腻柔软,才真正体现了敢于挑战命运的智慧和努力。大凡优雅精致的女性都小心翼翼地呵护着自己的手,除了不断地清洁和润肤,手套更是女人的贴心知己。

戴手套的女人一定是爱惜自己的,也一定是品位不凡的。在雅女的世界里,手套不再仅仅做防寒、防晒、防尘、防辐射、防干燥、防病毒等之用,更是一种手上的装饰。西方文化中有皇室的白手套礼仪,摩纳哥王妃格雷斯凯利便是白手套女士的典范。戴安娜王妃有上百副手套,肯尼迪夫人不戴手套就不出家门。服装中最能体现优雅品位的地方往往是这些小小的细节。请从现在开始,选购数副上乘面料的时装手套,颜色要素雅,剪裁做工要精致,利用它们与你的服饰巧妙搭配,相信会令你增色不少。

帽子:时尚的宣言
帽子几乎是时尚女人的标志。《窈窕淑女》的电影海报上可以看到赫本那美到让人炫目的阔沿帽,而《泰坦尼克》中露丝从车里下来的第一个亮相,同她的美貌一样让人惊艳的也是她的帽子,《色戒》中的王佳芝让女性观众难忘的多半也是那顶让她温婉沉静的窄沿小礼帽,而绝非她在影片中的爱恨纠缠。当然生活中的我们不必选择那种有戏剧舞台夸张效果的款式,一顶素淡简约、质地精良、款式优雅的适合自己的帽子,也会让你倍添含蓄的优雅女人味。

4. 面料,档次高低的试金石
尽管优雅女性着装的款式未必是最新潮的,图案未必是最缤纷的,颜色也未必是最艳丽的,但她们都是服饰质量的严厉监督者。任何一道稍有倾斜的缝线,一个做工粗制的扣眼,一个看上去廉价的扣子,一个不够精美的饰品,一块不够天然或高档的面料都会成为她们毅然放弃一件衣服的理由。追求完美的她们,不会让这些细微之处的瑕疵有损自己的优雅。

雅女特别在意高质量的面料、细节完美的做工、简约流畅或复杂精美的经典款式。这是因为喜欢经典往往象征着一个人内心世界的成熟以及平静、不跟风随潮的自信。雅女也喜欢时尚的酷感,但更偏爱经典的古雅,并善于将酷感和古雅富有艺术性地搭配在一起。

俗话说,“料品如人品”。对于服饰的面料,仁者见仁,智者见智。优雅的人只选优品的质地。她们见到廉价的面料一定会避之唯恐不及。化纤和尼龙的面料即使色彩图案再美丽,优雅的女性都会弃之不用。对于优雅女性,服装的精美雅致不仅体现在色泽和款式上,更多的是体现在质地上。她们钟情于那些质地精良、典雅精致的面料,像绫罗绸缎、真丝真皮,也热爱纯粹天然优质的棉、毛、麻的休闲面料。宁缺毋滥是她们坚定的态度,正如能买得起玉何必用塑料呢?优雅是从骨子里真正流露的本真,而不是外在的浮华表面。让精致的面料成为你精致女人生活的见证吧。

5. 古风点缀,恰到好处
喜欢张爱玲作品的朋友一定都会记得她那篇文字间氤氲着怀旧气息的《更衣记》,她怀念那个旧时代的古雅传统服饰。在张爱玲那张手叉腰间的侧身照上,她一袭古典的清装衣裙,元宝领上精致的云朵盘扣,绣花绸缎的底上滚着沉静凝重的黑色镶边……这一身装扮赋予从来称不上美丽的张爱玲一种时代回溯的古老优雅美感。优雅的人总是张开双臂欢迎着美的新风尚,但也永远对古风有着比常人更情有独钟的留恋。大凡知性女人都喜欢让自己的服饰中带有古风的因素,因为通晓历史的她们很难不崇拜古人。这样的心理一定会反映到她们的形象中。但这绝不等于穿古装出场,比如一些女性穿着时过境迁的衣服,自以为营造了古典怀旧之美,却令人感到缺乏时代的朝气,因为美也要与时俱进。
6. 服饰中的礼仪——着装与场合的和谐
和优雅女人一起生活、工作的人都会知道她们对服饰礼仪的严格遵从。当你邀请一位优雅女性赴宴或出席社交聚会时,她的第一个问题总会是:“能告诉我,我应该穿什么吗?”尤其是和职场有关的活动,她们努力让自己看上去符合职场优秀、称职人士的标准形象。因为她们懂得工作时间不属于自己,自己的形象是企业文化的宣言书,过于随意、无约束和突显个性的服饰是不善自律、我行我素、不够职业化的表现。

服装的礼仪很多,一言以蔽之:在隆重场合中,她们会让自己亦呈现高贵典雅的形象;如果是晚宴,那她们就会穿上一件精致的深色礼服,配以个性化珍珠项链和一双精致浪漫的高跟鞋,再拿上一款像装饰品般的可爱典雅的小手包,如是等等,不一而足。

“犹抱琵琶半遮面”——优雅的性感

许多街头巷尾的女性喜欢以“露”来打动和吸引他人的眼球,以之为性感。当然,性感不是一种过错,然而追求性感的女性需要了解性感魅力的定义:突兀大胆、为露而露不是性感,吸引的只能是欲望或不屑的眼球,而内敛含蓄的微露或欲露不露才是真正的性感,带来的是爱羡的回味和想象的空间。男人喜欢看火辣如野玫瑰的女郎,但想娶的还是优雅如安琪儿的圣女。所以优雅女人需要懂得用美丽服饰的曲线勾画你美丽的轮廓,用时起时落的飘逸裙摆引起心旌摇荡的品赏,用时隐时现的开领带来丰富的想象力,这才是雅女“犹抱琵琶半遮面”的性感战略。

如果你已年过30岁,无论你的腿有多修长优美,请把迷你裙收藏到衣柜的最底层。出席正式场合要保证裙子长度及膝,否则你会给人以街头辣妹而非部门主管的错觉。如果裙子长度在膝盖以上,那么坐下时请压好裙摆,确保裙裾掖进两腿之间,杜绝春光乍泄的可能。

总之,优雅的着装规则可以有无数,而最基本的准则却万变不离其宗。请在寻觅优雅着装之道时遵循上面的标准,相信以优雅装扮面对世界的你,一定会赢得更多美好的收获。
。对王金发,孙中山称其为“东南一英杰”;黄兴称其为“东南名士,英雄豪杰”;蔡元培的评价是“大节觥觥,在人耳目”,在民间,他有“中国的罗宾汉”的美誉,而鲁迅的一个“绿林大学出身”(鲁迅:《范爱农》),毫不留情地将他划归到了“强盗”的行列。如果把王金发早年参加过具有乱党性质却行劫富济贫之实的乌带党、在所追随的徐锡麟和秋瑾牺牲后被清廷通缉而不得不落草为寇都当作“匪”的话,那么,鲁迅所说便没有什么大错。只是,该不该如此讽刺挖苦王金发倒是值得探究的。在那个乱世,革命党被称作乱党,首先统治者这么叫,是以“犯上作乱”定它的性质和罪名;百姓们跟着叫,多半只是觉得好玩。在统治者的眼里,乱党等同于土匪强盗。
说鲁迅对王金发评价偏激的,说鲁迅对王金发评价客观的,拿来佐证自己论点的都是鲁迅在《范爱农》和《论“费厄泼赖”应该缓行》中的原话。换句话说,鲁迅的原话,因为不同需要而被做了不同的诠释。最易产生歧义的是他在后文中的一段话:“秋瑾女士,就是死于告密的,……革命一起,她的故乡就到了一个都督,……王金发。他捉住了杀害她的谋主,调集了告密的案卷,要为她报仇。然而终于将那谋主释放了,据说是因为已经成了民国,大家不应该再修旧怨罢。但等到二次革命失败后,王金发却被袁世凯的走狗枪决了,与有力的是他所释放的杀过秋瑾的谋主。”
“谋主”指的是大地主章介眉。一说这是鲁迅在批判王金发革命不彻底,对于“谋主”抓了又放,连自己最后也丧命于其手;一说这是鲁迅在反思辛亥革命,揭示了革命最终失败的根源。
起先,鲁迅对革命,对革命党是有疑虑的,从他发表于1913年《小说月报》上的一篇小说《怀旧》中可以窥见,他不太相信革命会真的爆发。当辛亥革命真的爆发后,他兴奋而积极响应:参加越社(晚清唯一的革命文学团体南社的分社)在开元寺的大会,还被推举为主席;组织演讲团,阐明革命的意义和鼓动革命的情绪;带领绍兴府中学堂的学生上街宣传革命,还到城东的五成门迎接光复杭州的功臣、新任绍兴军政分府都督的王金发。随后,鲁迅和范爱农到都督府去见王金发。范爱农摸着王金发的光头,笑说:“金发哥哥,侬做都督哉。”“强盗”王金发可谓衣锦还乡。
胜利者得意一下下可以理解,太过膨胀就危险了。鲁迅经历了王金发得意而膨胀的整个过程。这个过程发生在鲁迅任山会师范学堂监督(校长)期间,而他之所以能够出任该职是应了王金发的邀请。学堂的学监(教务长)由范爱农担任。鲁迅的学生孙伏园一直记得他们与鲁迅初次见面时的情景:“鲁迅先生……穿一件灰色棉袍,头上却戴一顶陆军帽。”(孙伏园:《哭鲁迅先生》)他就是以这样“混搭”的奇异装束拥抱了革命带来的“新”。
但很快,鲁迅发现那班新政府的官员们也都不是人们所期待的人:他们跟地方上的乡绅土豪眉来眼去;他们把每一天都当作生命的最后一天来不及似的尽情享乐,天气还不冷就穿起了皮袄,那革命时穿的土布衣旧草鞋,早就不知抛到哪里去了;他们像革命前的恶霸地主四处搜刮地皮。在他们的纵容下,一批旧官僚也摇身一变,都以“草字头”(革)自居了。而王金发本人在上海置地买房,声色犬马,花天酒地。
怨言与骂声像坟场上的冥纸,四处飘散。师范学堂的学生们向鲁迅提议,办一份报纸,用以批评监督新政府。鲁迅同意,他给报纸取名《越铎日报》,还以“黄棘”的笔名写了一篇《〈越铎〉出世辞》。报纸出来了,王金发傻眼了。那报纸,满是骂他的文章,连他的七大姑八大姨都是骂的对象。他派人给报社送钱,500元。意思嘛,很明显,花钱堵嘴。学生们的做法是,钱收,照骂,而且更狠更毒更绝。
鲁迅不太赞同这样的做法。他不是主张收了钱就不要骂了,而是认为那钱无论如何不能收。可报社有苦衷,办报,是要经费的。正缺钱,有人送上门来,岂不是雪中送炭的大好事。
赔了名声又折金钱,王金发十分恼火。大家都知道他当过强盗,又曾在上海当过刺客,即便杀人不如麻,成他枪下鬼的也不寥寥,因此一度有传言他下一个要杀的人就是鲁迅。
气氛一下子变得紧张起来。在学校,有人劝鲁迅赶紧外逃躲避风头;在家里,母亲再三叮嘱他窝在家里不要再四处走动了。在《范爱农》里,“我”不以为然,“还是照常走”。他认为,王金发未必敢真动手。现实中的鲁迅还是在范爱农的劝说下跑到他小时候曾经避过难的皇甫庄躲了一阵子。思想与行动的反差是知识分子的显著特点,鲁迅于此也不例外,《范爱农》内外其一也,另外还有。
王金发没真动手。但是,鲁迅在师范学堂又待不下去了。除了办报的问题,也有苦于没有办学经费的原因。他刚上任时,王金发拨给他两百元。区区两百元,能维持多久?他又去要钱,被《越铎日报》闹得脑袋冒青烟的王金发见了鲁迅就气不打一处来,虽然又拿出了两百元,但骂骂咧咧地,最后还不忘狠狠地补上一句,再来要,没有了!鲁迅决定辞职。
从《越铎日报》时的“骂”到《论“费厄泼赖”应该缓行》时的“批评”(或者说“反思”),尽显文人最擅长的纸上谈兵、以文字指点江山、用思想来革命的本质和特性,犀利有了,也不缺深刻。如果说鲁迅称得上思想的巨人的话,那么,王金发做个行动的巨人绰绰有余。鲁迅在日本是否真正加入过光复会目前尚存争议,他曾坦率地承认自己不是真正的革命者。许广平回忆鲁迅说过这样的话:“革命者叫你去做,你只得遵命,不许问的。我却要问,要估价这事的价值,所以我不能做革命者。”
他是文人,思虑多,凡事更易瞻前顾后,按他所说,要估价,还要分析,要比较,要权衡。王金发虽也读过书,还参加过科举得过“青衿”(也称秀才),但他本质上还是一莽汉,思想单纯又孔武有力且擅骑射,这样的人往往更易成为勇往直前的革命者。
鲁迅还在南京矿路学堂读书时,王金发便已经是个乱党分子;在鲁迅于日本纠结于医学救国还是文艺救民时,王金发和一帮志同道合的同志创办了大同学社,尽管表面上学社只是个学术研究团体,但实则网罗了一批反清进步人士,而且有组织有纲领,其中大多数人后来都加入了光复会同盟会(包括王金发),成为推翻封建帝制的中坚力量;在鲁迅执著于文艺研究时,王金发是徐锡麟创办、秋瑾主持的大通学堂的军事教官,也是徐锡麟任“首领”,秋瑾任“协领”的光复军中的一员大将。
徐、秋先后被捕被杀后,被清廷通缉的王金发不得不亡命天涯,入了“绿林大学”。他强借富户家财,却只自留四分之一,四分之一分发给贫户,其余的用作革命党的革命基金;他倾尽所有接济路边“饥饿垂毙者”,以至于自己和手下不得不饿了一整天。尽管关于他绿林好汉的传奇在民间广为流传,但终究无力摆脱“强盗”的恶名。也就是这个强盗,在重新与革命党人联系上以后,返回家乡变卖了所有家产,在上海盘了一家客栈,天保客栈,作为革命党人的联络点。身为陈其美手下的战将,他惩治叛徒,暗杀奸细,行刺各色坏人,一时威震八方。鲁迅在浙江两级师范学堂参加“木瓜之役”时被称“拼命三郎”,上海搞暗杀时的王金发也有“拼命三郎”之称,他这个“郎”是用血换来的,是用命拼来的,鲁迅远难与之相提并论。
说到暗杀,鲁迅曾经告诉日本友人增田涉,在日本时,革命党人准备派他回中国搞暗杀,曾写诗“我以我血荐轩辕”的他一方面答应了,说:“我可以去。”一方面却又像是反问又像是自问:“去了可能会死,我死了,丢下母亲,怎么办?”也就是说,为了母亲,他不太愿意牺牲自我。事实上,他还有两个弟弟,他若死了,传宗接代还有希望,母亲也不会孤苦无依。或许不能把他的行为简单地理解为“怕死”,他只是“百善孝为先”,也因为他更崇尚“韧”的斗争方式,“壕堑战”是他一贯的主张。
不知道王金发冲锋陷阵时有没有想过他死了他的母亲怎么办的问题,他是母亲唯一的儿子。鲁迅和王金发有不少相似之处,出身都不算太贫穷,都是早年丧父,都对母亲无原则地顺从,都曾被母亲包办过婚姻,都对原配(鲁迅对朱安,王金发对徐桂姑)没有感情而都有外室(鲁迅有许广平,王金发有沈雄卿)。若论孝,王金发对母亲的孝丝毫不亚于鲁迅,甚至有过之而无不及。自1926年鲁迅撇下母亲和朱安携许广平南下后,直到1936年病逝于上海,十年期间,他只回北京探母过两次。如果说按月支付赡养费是孝的话,那么,鲁迅无疑是孝的;如果说孝除了物质上的满足外尚有精神上的慰藉的话,那么,鲁迅十年探亲两次够不够孝恐怕是个问题了。
作为一个草莽英雄,王金发能诗会文懂篆刻,全赖小时候母亲的严厉督捉。他对母亲极顺从,反过来,母亲对他从事的反满革命极支持,她跟着他东躲西藏,又不惜倾家助其革命。得势后,王金发在上海置地买房,不忘在家中设一佛堂供信佛的母亲拜佛,还特地雇一尼姑陪她念经。鲁迅因顾忌母亲而最终没有执行暗杀的命令,王金发也因考虑到母亲的感受而放弃了随革命党人流亡日本以从事二次革命,这直接导致他被捕被杀。其局限性可见一斑。
王金发最大的局限,或者说,他最为后人诟病的便是对章介眉的抓了又放。在鲁迅的《范爱农》里,我们只看到一个“被许多闲汉和新进的革命党所包围,大做王都督”“换上皮袍子”的王金发,也知道他及他的亲戚、同乡、姨太太被《越铎日报》骂得狗血淋头——总是有诸多不是才会这样被骂。其实,在都督任上八个月时间里,王金发并非一无是处,他的一系改革措施——开仓放赈、豁免一年的钱粮、减免苛捐杂税、饬令富商粜平价米以平抑市场米价——令百姓欢欣鼓舞。他还斩杀了鱼肉百姓的恶霸匪首,隆重公祭了徐锡麟和秋瑾。抓捕章介眉颇具戏剧性。之前,闻风而动的章介眉伙同前知府程赞清成立了绍兴军政府,自任治安科长。那日,王金发派人让章介眉到府衙去,说是有要事相商。无所防备的章介眉刚迈步进府衙便被捕获。与此同时,王金发派出的另一队人马迅速查封了章宅。紧接着,他调集卷宗、收集证据,准备待随后举行的公审大会一结束就要了章介眉的命,替秋瑾报仇。
事情转折得太突然。章介眉不但没有被杀,反而被释放了。这让很多人不能接受,也难怪他们会在鲁迅的《论“费厄泼赖”应该缓行》中读出王金发“软弱无能”“妇人之仁”“革命不彻底”的意思来,也会惊呼他太缺乏“痛打落水狗”的勇气和精神。王金发诱捕章介眉时决心是要杀他的,他不杀的转变并非“软弱”那么简单,他只是顺应了时代的要求、环境的需要。即便不心甘情愿,他也只能在处境的重重困难中选择妥协。
困难,是他在初任都督时就已经体会到了的:旧势力的压迫、绅权的制约,他不委曲求全别无他法。他想杀投靠满清的前知府程赞清,但他所率队伍军力涣散,根本无力与程赞清的军政府抗衡,有人劝他:“带此乞丐之兵,欲杀吾主太不量力。”他不但杀不了程赞清,还不得不与其合作。他甫一上任,欲“惩办秋案诸人”,还草拟了一份名单,但遭到徐锡麟的弟弟、乡绅徐叔荪的反对,理由是“绍人胆小,众所共知,若追办如许人,势必慌乱,此去反甚于不去”。无奈,他只好放弃。《越铎日报》连篇累牍地把他骂得昏天黑地,扛的是“舆论监督”的大旗,但客观上却助了反对势力的一臂之力,加速了新政府的倒掉。这恐怕是鲁迅也没有想到的。
杀章介眉,很简单,一颗子弹,或者屠刀一挥即可;不杀章介眉,则需要理由,需要度量,需要勇气,要顾忌周遭的一切。王金发面临的现实状态是革命成功,新政府建立,要团结一切可以团结的力量;不能以暴制暴,不能杀人积怨;人心要安定,秩序要稳定;既已共和,不宜再续旧怨;等等。与其说王金发被胜利冲昏了头脑,所以在一份布告里扬言“现在共和之局已定,断无再有反对之人”,不如说他只是被胜利冲昏了头脑的大多数革命党人中微不足道的一个。革命党领袖黄兴、陈其美得知他要杀章介眉,不但发电报阻止,还派特使赶到绍兴敦促他放人。与此同时,章介眉“毁家纾难”,将田家三千亩、大洋五万捐给了新政府。这样的“进步”表现更进一步把他拉离了断头台。
不论后来如何,在当时,王金发不杀章介眉是历史的必然,而鲁迅应该也是认同这个必然的。虽然他没有著文,但周作人在《民国之征何在》中的有关言论也可以代表鲁迅的态度。他说:“自一面言之,可谓天道好远;且一面言之,亦何解于以暴易暴乎?”他还说:“昔为异族,今为同气;昔为专制,今为共和;以今较昔,其异安在?”一度有传言,说王金发要杀鲁迅为的就是鲁迅撰文公开反对他释放章介眉,实则不然。鲁迅没有写过那样的文章,相反,在章介眉被释放后,他与章并未断了往来——周、章两家本就有亲戚关系,章介眉的族弟章介千是鲁迅祖父周福清的姐夫,鲁迅唤他为姑丈;鲁迅祖母孙氏的娘家孙家与章介眉家也沾亲带故。显然,在王金发被章介眉落井下石而遭杀害后,鲁迅的思想才有所转变,意识到了“痛打落水狗”的问题,否则他未必会对王金发当初释放章介眉的行为进行反思。然而,痛不痛打落水狗,不能一概而论,政治的复杂不是一个文人高喊一句“痛打”便能化有形为无形的。
革命,有成功与失败,有彻底与不彻底;革命党人,有功有过,有是有非,这一切都给了书斋里的文人议论、评说、指责、批判、反思的机会。拎着脑袋冲锋陷阵的是革命者,拍着脑袋指点江山的是文人,大概这就是他们最大的区别。做一个行动的巨人和做一个思想的巨人一样,都不容易。

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