卡尔•马克思:一个19世纪的人.pdf

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书籍描述

内容简介
《卡尔·马克思》内容简介:出生于1818年的卡尔•马克思,在走完生命的65个年头后,成为了西方文明中最有影响力的政治哲学家之一。然而,他的形象却在后世的思想宣传中逐渐僵化,我们渐渐忘记了他作为一个人是什么样子,他身处的19世纪欧洲又是一个什么样的社会。
因此,美国权威欧洲史学家乔纳森•斯珀伯决心用人性化的细腻笔触,通过极其严谨的史家研究方法,为我们呈现出一个“过去的马
克思。”在《卡尔•马克思:一个19世纪的人》一书中,斯珀伯将马克思还原到19世纪的欧洲历史背景中,通过大量丰富的事实细节——从他的家庭环境,求学经历,恋爱婚姻,到与同时代人的社会交往,政治参与——为我们勾勒出一个有血有肉的卡尔• 马克思。此外,书中对拿破仑三世、俾斯麦、亚当• 斯密以及达尔文以及其他大量马克思同时代人的关联性描写,使得本书的意义超越了普通的传记,成为一部生动记录19世纪欧洲这一纷乱时代的经典作品。
值得特别说明的是《卡尔•马克思:一个19世纪的人》所依据的史料基础——目前仍在持续出版中的《马克思恩格斯全集》历史考证版(MEGA)。作者从中获取了大量珍贵的马克思恩格斯原始文献及图片资料,并经由本书呈现了出来。通过历史学家严谨的史料把握与论证分析,马克思作为一个19世纪的人的一生,第一次得以全面地在我们面前铺展。

编辑推荐
《卡尔·马克思》编辑推荐:身为一个凡人,而不是“灰袍甘道夫”,马克思如何能成功看到150年或160年后的未来?只有将马克思看成是个后顾型的人物,对他的理解才更有实际意义。

名人推荐
《卡尔•马克思:一个19世纪的人》
可能会成为马克思传记的典范之作,流传多年
——《出版人周刊》

作者简介
乔纳森•斯珀伯(Jonathan Sperber),美国密苏里大学欧洲史教授,19世纪欧洲社会及政治史专家,著有多本关于十九世纪欧洲历史的作品,如 《1850年至1914年的欧洲:进步、参与及焦虑》,《德意志西南的产权与公民社会,1820-1914》,《革命的欧洲,1780-1850》,《欧洲大革命,1848-1851》等。。

目录
第一部分:成长
儿子
学生
编辑
流亡者
革命者
第二部分:斗争
起义者
被流放者
观察家
活动家
第三部分:遗产
理论家
经济学家
凡人
元老
标志

序言
引言
1848年初冬,比利时首都布鲁塞尔,在一间装修破败的公寓里,一名男子正伏案写作。他的个子不高,但肩膀很宽。面孔尚算年青,不过乌黑的发须间已经开始显露灰白的颜色。时断时续是他写东西的特征。他时而在整张纸上奋笔疾书,留下难以辨识的左撇子字迹;时而又突然停笔,起身绕着书桌踱步,然后再坐下去,划掉前面写下的一些内容,再次起笔。他独自沉湎在自己的劳动中,家人们不会过来烦扰。他家里还有一位年长他数岁的妻子,两个小女儿,一个尚在襁褓中的男婴,还有一名仆人——这名女仆的存在显示出了这家主人的社会期望与他们自身经济现状间的差距。他们知道这份作品未能按时发给出版商,他的写作向来就是这个毛病。
这名男子、父亲,就是卡尔•马克思(Karl Marx)。他的作品,这份未能按时送抵伦敦共产主义者同盟中央委员会(Central Authority of the Communist League)的文稿,正是该组织的新政治声明,《共产党宣言》(Communist Manifesto)。对许多历史学家和传记作者来说,《宣言》以及围绕《宣言》发生的知识探索和政治斗争,也代表了这位现当代的、十九世纪的人物的生活。他曾深入分析了未来,并在塑造这个未来的过程中做出了自己的努力——不管这种未来是好是坏。在为马克思所著的最早一批传记中,有一本就提到了这个观点:这是个有争议的当代人物。虽然那本书的出版时间早在1936年,但现在仍然值得一读。这本书极少被引用,因为书名对现在的人来说实在太过尴尬。这就是鲍里斯•尼古拉埃夫斯基(Boris Nicolaievsky)和奥托•曼森-黑尔芬(Otto Maenchen-Helfen)所著的,《卡尔•马克思:男人与斗士》(Karl Marx: Man and Fighter):

有关卡尔•马克思的激烈争论已经持续了数十年,而且从未像今天这般带有感情色彩。他在那个时代树立的形象无人能及。对某些人来说,他是个魔鬼,是人类文明的头号敌人,混乱的王子;而对另一些人来说,他是一位富有远见、值得敬爱的领袖,引导人类走向更光明的未来。在俄罗斯,他的理论成为整个国家的官方教义,而一些法西斯国家又希望根除它。在中共苏区,马克思的头像被印在纸币上,而德国人又将他的著作烧得一干二净。

正面的观点认为,在社会发展与经济发展上,马克思是位有远见的先知,同时也是国家与社会解放变革理论的倡导者。而负面的看法则指出,如果要找出现代社会那些有害且邪恶特征的罪魁祸首,马克思就是其中之一。
正如尼古拉埃夫斯基和曼森-黑尔芬在上面一段话中指出的那样,这些对马克思极端分化的看法反映了共产党政权与其对手在二十世纪的主要冲突,两边都有极权统治与民主政治的例子。虽然在1989年之后,大部分共产党政权终结,但把马克思视作是我们同时代人的观点却保留了下来。1998年,在《共产党宣言》发表150周年之际,有很多文章把马克思称作是预言了未来会是消费主义至上的那个人;知名的历史学家埃里克•霍布斯鲍姆(Eric Hobsbawm)指出,马克思和恩格斯在1848年所著的这本作品,就已经预言了全球化资本主义时代的到来。有人可能会说,霍布斯鲍姆身为一名马克思主义者,对于自己毕生信奉的理论,他肯定会维护它们的正确性。不过,在2008年秋席卷全球的经济危机中,远算不上站在共产主义者一边的《泰晤士报》用头条惊呼:“他回来了!”法国右翼总统萨科齐被拍下了正在阅读《资本论》(Capital)的照片。很明显,马克思的当代人形象真的持续了很长时间。
鉴于此,很自然的一个问题就是,身为一个凡人,而不是“灰袍甘道夫” ,马克思如何能成功看到150年或160年后的未来?仔细查阅《共产党宣言》,研读它对重现1789年法国大革命的向往,它对十九世纪早期政治经济学理论的复述,它对格奥尔格•威廉•弗里德里希•黑格尔(G.W.F. Hegel)哲学以及实证主义学者反黑格尔哲学两者的含蓄引用,它对马克思自身过往经历的提及,以及对那些今天看起来十分模糊的、19世纪40年代的欧洲政治特点的介绍,就会发现另一些截然不同的东西。马克思作为一个当代人物,他的理念正在影响现代社会,在这种观点大行其道之时,也该把他作为过去历史年代中的一个人物,对其进行新的解读。那个时代已经离我们越来越远:那是法国大革命的年代,是黑格尔哲学的年代,是英国工业化的初期,政治经济学正发源于斯。或者说,只有将马克思看成是个后顾型的人物,对他的理解才更有实际意义。他思考的是十九世纪上半叶的情况,并将其投射至未来;而没有去担任一个准确预知历史趋势的先知。这些才是本书的基调。

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