纪伯伦全集:先知·散文诗.pdf

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书籍描述

内容简介
《先知》一直被视为纪伯伦一生的巅峰之作,自出版以来赞美始终不绝,被人誉为“小圣经”“东方赠送给西方最好的礼物”等。纪伯伦因此书声名大振,被世界认识、关注。此书收录了《先知》、《先知花园》、《先行者》等多部散文诗集,讨论了爱、婚姻、施予、悲欢、自由、时光、善恶、美、死亡等多个世界之源问题,承载了纪伯伦最厚重也是最成熟的思想,而散文诗中的语言优美绝伦,因此《芝加哥晚邮报》称:“真理在此,用黎巴嫩式的美、音乐和理想主义表现出来的真理。”

编辑推荐
这部让罗斯福惊落手中咖啡杯的作品,毫无地域、时间的限制,而弥久传播。纪伯伦自称“写了一千年”,我相信这绝对不是假话,任何伟大的作品都是从先天中已经创造好的,只是等待那个有灵感的人从浩瀚的星空中摘下来,展示给人类。所谓惊为天籁,应该就是如此。

作者简介
作者:纪伯伦(1883-1931),美籍黎巴嫩阿拉伯诗人、作家、画家。一生饱经颠沛流离之苦,作品多以“爱”和“美”为主题,是阿拉伯现代小说、艺术和散文的主要奠基人,20世纪阿拉伯新文学道路的开拓者之一。他被誉为“黎巴嫩的骄子”、“20世纪的布莱克”,是与泰戈尔并肩的近代东方文学先驱。
译者:李唯中,男,1940年出生,大连外国语学院教授,1988年入埃及开罗大学攻读阿拉伯文学,曾先后赴也门、苏丹、伊拉克等国担任军事翻译。作为中国阿语文学翻译界资深翻译家,曾翻译出版过《一千零一夜》、《纪伯伦全集》、《安塔拉传奇》等,与他人合译出版长篇小说《平民史诗》、《尼罗河畔的悲剧》等。

目录
先知

船的到来 002
论爱 009
论婚姻 013
论孩子 015
论施舍 017
论饮食 021
论劳作 023
论悲欢 027
论房舍 029
论衣服 032
论买卖 034
论罪与罚 036
论法律 041
论自由 044
论理智与热情047
论痛苦 049
论自知 051
论传授 053
论友谊 055
论说话 057
论时间 059
论善与恶 061
论祈祷 065
论逸乐 068
论美 072
论宗教 075
论死亡 078
道别 080


先知花园/095

先行者

你是你的灵魂的先行者 148
小丑 150
爱情 154
出家的国王 155
恶有恶报 158
狮子的女儿 159
圣徒 162
饕餮 164
大自身 165
战争与弱小民族 167
批评者们 168
四诗人 170
风向标 171
国王 172
我的信仰之鸟 173
分歧 175
全知与半解 177
白纸 179
学者与诗人 180
价值 182
另有大海 183
忏悔 184
临终者与兀鹫 185
我的孤独之外 187
最后的醒悟 189


疯子

我怎样成了疯子? 196
上帝 198
喂,我的朋友 200
稻草人 203
相伴梦游 204
两个修道士205
聪明的狗 207
有求必应 208
七个自身 209
公正 211
狐狸 212
聪明的国王 213
宏愿 215
新乐趣 217
另一种语言 218
石榴 220
两只笼子 222
三只蚂蚁 223
掘墓人 224
神庙台阶上 225
圣城 226
善神与恶神 228
败中有胜 229
夜神与疯子 231
面孔 233
被钉在十字架上 234
天文学家 236
最大的渴望 237
小草与秋叶 239
眼睛 240
两个学者 241
当我的忧愁诞生时 242
当我的欢乐诞生时 244
完美世界 245


流浪者

流浪者 250
衣服 251
兀鹰与云雀 252
情歌 254
泪与笑 255
集市上 256
两位储妃 257
电闪 258
修士和禽兽 259
先知和少年 260
珍珠 262
肉体与灵魂 263
国王 264
沙滩上 267
三件礼物 268
和平与战争 269
舞女 270
两个守护神 271
雕像 273
交换 274
爱与憎 275
梦 276
疯子 277
青蛙 279
法律与立法 281
哲学家与鞋匠 282
建桥者 283
扎德土地 284
金腰带 286
红土 288
圆月 289
出家的先知 290
陈年佳酿 291
两首长诗 292
罗丝太太 294
鼠与猫 295
诅咒 296
石榴 297
一神与多神 298
如此聋妻 299
探寻 301
权杖 303
路 304
鲸鱼与蝴蝶 306
和平感染 307
树影 309
古稀之年 310
寻找上帝 311
大河 312
两个猎人 314
另一个流浪汉 316


大地之神/317

纪伯伦生平及其著作/351

文摘
论美
一位诗人说:请给我们谈谈美吧。
穆斯塔法回答道:
你们怎样去追寻美呢?假若美不作你们的路和向导,你们怎能找到美呢?
除了美编织你们的言语,你们又怎能谈论美呢?
爱虐待、遭伤害的人说:
“美仁慈而温柔,就像一位年轻的母亲,带着豪迈心情,其中又夹杂着些许羞涩,行走在我们中间。”
情感冲动的人说:
“不,美强大而可怕,就像暴风,下撼大地,上摇苍天。”
*  *  *
精疲力竭的人说:
“美是温柔的细语,在我们的心灵中低声说话。
“它的声音久久存在于我们的静寂之中,就像微弱的光,因惧怕黑影而颤动。”
惴惴不安的人却说:
“我们已经听到美在山峦中呐喊,
“紧随呐喊声而来的是马蹄声、翅膀拍击和雄狮怒吼。”
*  *  *
夜间,守城的人说:
“美将伴着曙光从东方升起。”
午时,劳动者和行路人说:
“我们已经看到美正凭着面临落日的窗口俯瞰大地。”
冬天,被冰雪所阻之人说:
“美将伴着春姑而至,活跃在群山之巅。”
炎炎夏日里,割麦子的人说:
“我们已经看见美正在与秋叶共舞,还看见美的发髻里夹带着雪花。”
*  *  *
是的,这都是你们对美的描绘。
其实,你们描述的不是美,而是你们那些未曾得到满足的需求。
美,并不是一种需求,而是一种欢悦。
美,并不是一张干渴的嘴,也不是一只伸出来的空手,
而是一颗燃烧着的心,一个陶醉的灵魂。
美,既非你们想看见的一种形象,也不是你们想听赏的歌。
美是你们闭着眼睛能看到的一种形象,又是你们捂着耳朵亦能听到的歌。
美,既不是隐藏在皱巴巴树皮下的汁液,也不是连系着爪子的翅膀,
而是一座鲜花开不败的花园,一群永远翱翔的天使。
*  *  *
奥法里斯城的居民们,美就是揭开面纱露出神圣面容的生命。
你们就是生命,你们就是面纱。
美是揽镜自照的永恒。
你们就是永恒,你们就是镜子。


论施舍
一个富翁说:请给我们谈谈施舍吧。
穆斯塔法答道:
当你把你的财产给人时,那只是施舍了一点点儿。
只有把你自身献给他人,那才是真正的施舍。
你所占有的岂不是惧怕明天需要它而保存起来的东西吗?
那明天,又能为随从前往圣城朝觐时,把骨头埋在无人迹的沙土里的多虑的狗,储存下什么呢?
除了需要本身,需要还惧怕什么呢?
你的井水充溢时还惧怕干渴,那不是无法解救的干渴吗?
*  *  *
有的人家财万贯,却只拿出一星点儿给人,
他们还自诩为施舍;他们心中暗藏的欲念难免要葬送他们施舍的善意。
有的人囊中羞涩,却慷慨献出全部。
他们是笃信生命及其丰富内存,因而他们的金库总也不空。
有的人乐于施舍,施舍之乐便是他们的报酬。
或者痛苦地施舍,在痛苦中净化自己的灵魂。
有的人施舍既不觉痛苦,也不寻欢乐,亦不知道施舍是一种美德。
有些施舍的人,就像山谷中的桃金娘,只管把芳香撒向天空。
上帝通过这些乐善好施者的手说话,透过他们的眼睛将微笑洒满大地。
*  *  *
向求乞者施舍,当然好;若向未开口的,而你早知道的饥馑者施舍,那就更好了。
对于乐善好施者来说,主动觅寻有待周济之人,较之施舍的快乐有过之而无不及。
你真有什么必须保留的东西吗?
终有一天,你的一切所有都要给人。
你现在就施舍吧!让施舍的时令属于你,而不属于你的继承人。
*  *  *
你常说:“我一定施舍,但只给那些配得恩施的人。”
但你的果园中的树木及你牧场上的羊群不这样说。
他们为了生存而施舍,因为守财导致灭亡。
毫无疑问,凡配得到白昼与黑夜的人,均应得到你所施舍的一切。
凡配从生活的大洋中饮水者,均配在你的小溪中灌满自己的杯子。
接受施舍的勇气、信心和慈善是一种美德,还有比这更伟大的美德吗?
你是何许人,竟敢要人们向你袒露心中隐私,抛弃狂傲外衣,让你看看他们的价值和无愧傲气?
还是首先审视一下你自己是否配做施舍者,是否配做施舍者的工具吧!
其实,生命是生命的施舍者,自以为是施主的人啊,你不过是个证人罢了。
*  *  *
你们,接受施舍的人们——你们都是接受者——你们不必过分感恩戴德;如若不然,会把轭加在你们和施舍者的肩上。
你们和施主理应一道起来,如若不然,那便是怀疑以慈善大地为母、以上帝为父的施舍者的慷慨仁义之情了。

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