宇宙的指引.pdf

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书籍描述

内容简介
“我们是拥有人类体验的上帝。”《宇宙的指引》将向大家阐释其中的道理所在,分析该观点与科学观点毫不冲突的原因,并由此期待转变人类意识的可能。
在这本引人入胜的全新著作《宇宙的指引》中,伯纳德•海西博士认为在宇宙的整个大环境中运行中都是暗含着某种目的性的,比如宇宙大爆炸与宇宙进化论,它们都是与现代科学相一致的。同时书中也包含了最新的科学发现,包括一些看起来令人匪夷所思的事件。 为读者呈现了一种最为理性的看待信仰的方式,解读了如何既保持信仰又信奉科学。宇宙的指引》是一本信仰缓慢渗入科学的科普读物。

编辑推荐
——相信爱因斯坦、达尔文和上帝 国内引进最新关于宇宙与信仰的科学观点
类星体、行星和天体物理学,人类的认识有新的发现
客观地阐述宇宙、科学与信仰三个维度的融合
最前沿的科学证据 展示宇宙的目的性和尖端科学最前沿的、最新的科学观点,首次引进给国内读者。
暗物质、宇宙大爆炸、恒星死亡、尖端科学汇聚一书。
,四色内文。

媒体推荐
《宇宙的指引》是一本涉猎面很广泛且具有挑衅性的书,虽然有时异想天开得难免让人觉得有点可笑,但它不但能延伸读者的心智,而且还拥有缜密的逻辑体系,是现今为数不多的、能引人深思的书籍之一。”

——欧文•金格里奇(Owen Gingerich),哈佛-史密森天体物理中心教授
《上帝的宇宙》(God’s Universe)一书的作者


在这本获奖候选书中,天体物理学家伯纳德•海西表明:形势已经完全不同了;现在对一个见多识广的思想家来说,更为明智的做法是,要认识到宇宙不只是一个统计上的偶然事件而是由一个万能的上帝为了一个目的而创造的。仔细讨论造物主创造者的本质和目的是引人注目且发人深思的,就此,当今文明时代许多伟大的自然科学家都曾有所描述。”

——鲁迪•席尔德(Rudy Schild),博士,哈佛-史密森天体物理中心教授

作者简介
伯纳德•海西(Bernard Haisch),天体物理学家。出版超过130多种的著作。他在天体物理学杂志社任职科学编辑长达10年之久,还曾任职于加州大学伯克利分校远紫外线天体物理学观测中心副主任、科学探索杂志总主编等。
李慎柱 山东新泰人,教育学硕士。

目录
致 谢

引 言
第一章 科学和宗教
第二章 量子实在
第三章 精密微调的宇宙
第四章 长青哲学
第五章 你就是自性
第六章 上帝理论
第七章 远离天堂
第八章 意识和现实
第九章 后物理学时代
第十章 意识至上
第十一章 路向何方?
宇宙的10个关键属性
参考书目

序言
前言
在宇宙的整个大环境中都有可能暗含着某种目的性吗?这种目的性与现代科学比如宇宙大爆炸与宇宙进化论相一致吗?我认为宇宙中确实存有这种目的性,并且对人类生命的意义具有深刻的意蕴。30多年前,诺贝尔奖获得者史提芬•温伯格在他的《最初三分钟》一书中写有一句名言(也有人认为不是名言):“宇宙看上去越是容易理解,它就越显得毫无意义。”这是一种相当低调的世界观。如果整个宇宙毫无意义,那么我们人类很可能也是索然无味的了。这种观点无益于提高生活质量,正如在马德维尔的悲调乐曲里,你听不出任何欢乐的旋律一样。
如今却是天翻地覆,旧貌换新颜了。过去的20年里,在物理学和天体物理学方面,众所周知的是,自然界法则中有数不清的巧合和美妙,而它们看上去似乎都是不可思议、耐人寻味的。正是宇宙中这些关键特性所表现出的特殊价值,才使得生命的存在有了可能。这些将
在第三章中探讨。公平地说,把这些巧合和美妙解释为一种统计数据是有可能的。这涉及一
个叫做“多元宇宙理论”的概念。该理论认为,很可能存有一个广阔无垠的宇宙之网,里面排列着无穷多个截然不同的宇宙。我们这个独一无二的宇宙只不过是其中之一。尽管这只是一种最令人难以置信、最激动人心的可能性,但其
中的见解可将我们的想象力推向极限。我认为,还有一种可能的解释,这种可能性的概率甚或很大,那就是:宇宙背后隐藏着一种自觉的智能,宇宙的目的和人类生命的目的与此智能紧密相连。
我所说的智能,不妨称之为上帝,与“智能设计”的反进化观点毫无关系。相反,137亿年前的宇宙大爆炸、46亿年之久的地球以及达尔文进化论,是我提到的宇宙目的论的基本成分。上帝需要达尔文来执行他的计划。20世纪两个最有成就、知名度最高的天体物理学家是詹姆斯•琼斯爵士和亚瑟•爱丁顿爵士。他们二人都信奉自觉意识很可能是宇宙自身的基础。琼斯爵士在他的《神秘宇宙》一书中提到:“宇宙看上去更像是一种伟大的思想,而不是一部伟大的机器。”甚至马克斯•普朗克这位量子的发现者也在《借助现代物理的宇宙》中写道:“确实有某种东西存在于我们的感知觉之外。”多年以来神秘主义者的独特经历和大
量记录,也都认为宇宙内部潜藏着一种基本的自觉意识。与牛顿经典物理学理论对立的证据越来越多,量子论揭示了微观物质世界的基本规律,证明了“宇宙内部潜藏着某种基本物质”这一观点的正确性。早在1932年,数学家约翰•冯•诺伊曼就演示了量子力学需要意识提供任何一种测量结果的实验。人们一直在唠叨不休地谈论着量子力学和意识之间的联系这个不受欢迎的话题,这是物理学领域的“家丑”,我们最好假装对它视而不见,认为它无关紧要。然而,新的实验已经撬开了这个物理学壁橱的橱门。量子理论认为,正是在某处观察某物的行为证实了某物的所在,实验也已经证实了这一点。
可是我们自身以及我们周边的世界是由受量子定律所支配的原子组成的。如果意识是量子物理的核心的话(其实,果真如此),那么它也应当是一切物质的基础。有一阵子,畅销书都在谴责宗教的罪恶,宣称科学已经证明上帝是不存在的。但是,上帝存在的事实与人类对宗教滥用的现象根本就是两回事,二者风马牛不相及。问题是:我们在谈论什么样的上帝呢?反上帝作者山姆•哈里斯在他的一封致基督教国家的“一是一、二是二,不故弄玄虚的”短短信笺中,通过圣经中的大量例子,陈述了这样的观点:上帝命令他的追随者去做只有那些反社会的疯狂暴君强求其臣民所做的事情。真是岂有此理!如果你的新娘被查证不是处女的话,难道你就要用石头把她砸死吗?如果人们生不逢时又生不逢地,在错误的时间里生活在错误的城市里,难道也要下命令把他们屠宰吗?即便是妇女和儿童,也不能幸免于难吗?即便是无辜的领路牛,也要遭到灭顶之灾吗?《申命记》中的神说:“彻底毁坏它!”现在他或许会颁布命令:用核武器炸毁敌人的城市。如果那个疯子是上帝的话,我也变成无神论者了。但我很自信地坦言这种报应不会降临到我的头上,因为这种上帝根本不存在。他只是人类想象中阴暗面的产物而已(然而不幸的是,他却根深蒂固地存在于当今世界的某些领域,而且生命力极其顽强)。我所说的上帝新概念,实际上并不是个新鲜术语。它是长青哲学的一部分,古往今来一直是核心宗教信仰的精华。我的贡献在于引导当今世界的人们关注到这一点(而这个世界正亟须一种令人振奋的使命感),在于把这个概念纳入关于宇宙特殊属性的当今科学发现中,在于提醒人们发现量子层面的意识创造现实的确凿科学证据。阿尔道斯•赫胥黎在他的著作《长青哲学》中,付出巨大努力收集并比较了不同文化、不同时代基本形而上学的真理神秘流。书中谈及现实的本质、自我以及存在的意义和目的。现代物理学的奠基人之一薛定谔曾对赫胥黎的著作倍加赞赏。
长青哲学的主要宗旨如下:

*  我们的整个物质世界并不是唯一的存在,其他非物质世界有可能以其他的形式存在。有趣的是,这种观点与处于现代物理学前沿的弦理论和M理论是一致的。
*  人类本质既有服从自然法则和生死规律的物质层面,也有精神永恒或灵魂不朽的非物质层面。
*  所有人都拥有对自身和更大实相的多面本质的直觉感知能力。遗憾的是,这种能力只是静悄悄地蛰伏在现代社会中。但是,至上的真理为:你是神的圣者!也就是说我们自身的精神本质就是上帝。从这里可以揭开这个伟大的谜底:如果(在宇宙大爆炸中)是上帝创造

了宇宙,他为什么以上帝的名义做这件事呢?我认为答案在于,上帝想尝试用宇宙中可能存在的所有方式体验物质现实。我之所以认可物理学的“恰到好处”(the “just right”)的定律,正是上帝得以显明的“恰到好处”(the “just right”)的观点,原因就在于此,这与吉恩斯所提议的“伟大思想”(the “great thought”)是相吻合的。
无限的智慧使各种不同的思想和谐共处。这个世界被无限的智慧所统治,我们周围所有东西——所有存在的东西——足可证明在所有的东西背后都有无限的规律。各种观点的有机组合创造了宇宙,在那里,生命得以生存和发展,由此,上帝的意识得以体验宇宙的潜能。人类伟大生命的目的就在于此:道成肉身。
我当然不是在说我所主张的都能得以证明了,还有好多诸如“邪恶的本源和本质”等仍是待解的谜题。自由意志和因果报应的理念无疑可在化解这种难题时发挥一些作用,但面对“上帝的旨意是什么”这种问题,回答起来可就麻烦了,因为其中难以解答的问题都隐藏在了盘根错节的细枝末节中。耶稣会的古生物学家德日进神父在书中写道:“毫无疑问,我们不是拥有精神体验的人类主体,而是拥有人类体验的精神主体。”我要把它改为:我们是拥有人类体验的上帝。本书将向大家阐释其中的道理所在,分析该观点与科学观点毫不冲突的原因,并由此期待转变人类意识的可能性。

文摘
我相信,一个真正的神往往有不敬之虞,但也许这个世界所需要的,正是一本最受欢迎的上帝笑话集,其中的笑话不是让我们用来嘲笑神的,而是让我们借此与神一同开怀大笑的。一个目的毫无疑问,科学在解释宇宙运行方面,确实表现得太棒了。但我认为,科学无法以同样的方式阐释人类的经验。任何科学实验,都不能识别善恶美丑。
谈及客观的科学调研,薛定谔这样写道:

它给出了大量的事实信息,把我们所有的经验组织得有条不紊,但它对我们所真正关心的所有人以及对我们来说至关重要的所有人都表现出了可怕的沉默。它对有关冷暖、甘苦以及身体的痛与乐之类的事情只字不提,对诸如美丑、好坏以及上帝和永恒之类的话题也一无所知。科学有时假装回答这些领域里的问题,但我们对其愚蠢的答复也不会当真。(《自然与古希腊》,1951)

受科学家们都喜欢的对称吸引力的启发,我忍不住想写这么一句话:“另一方面,毫无疑问,宗教在……方面干得相当出色。”但这也是更加含糊不清的一点。在宗教方面,没有任何公认的借以理解上帝的法则和理论,也没有任何相应的力学和电磁学法则,甚至也缺乏广义相对论的支撑。制度宗教彼此之间互相掣肘,有时,唉,它们甚至彼此之间相互记恨。
其实,关键点并不在于从伪装者的圣体那里寻找真正的宗教(尽管有一些确实明显比其他的更好)。首要的是,要了解我们自己的本质。记住:“你就是神”。你的本质(神我或灵魂或内在基督)和神的本质是一样的。对这一点的简单认可,打开了通往灵性观点的一扇门,而这种灵性观点不需要组织宗教的外部装饰和内部教条。
我们的起源和最终命运是很简单的。下面我们不妨做个比喻:我们相当于一个小小的杯子,而神就是那浩瀚的海洋,现在我们把这个杯子装满海水,那么,难道你能说杯子里的水和大海中的水不一样吗?当这个宇宙的一切即将终结的时候,杯中的水就会被倒回大海。但与此同时,我们在自由意志的旅途上,冒险地生活在物理现实中。我们甚至拥有做破坏性事情的自由,尽管这不是一个好主意,因为这样做最终必定会与业力作用相抵消,而这很可能是一个不愉快的结果。从某种程度上说,杯中水被经验所改变,正是造物主创造计划的一部分,以致当它被倒回大海的时候,甚至被称为神的无限意识,也被我们的经验所充实了,当然,我们的经验实际上就是他自己一直以来的经验,只不过他把他自己伪装成了我们而已。
这种现象的证据在于人类的神秘体验,而这种体验的真知灼见,是能够在长青哲学中被捕捉得到的。但是,证据也在我们自己的意识中。以一种有意义的方式体验现实,需要一定程度的对我们真实身份的遗忘。对于我们当中的大多数人来说,遗忘几乎贯穿了其有限的完整人生。此外,对有关我们是谁以及神是什么之类的问题存有的宗教误释,抑或这个“你不过是一堆神经元”的简单解释,将会使得我们,难以接近我们自己意识之内的最深刻的真理,即
“你就是神”。
我相信,我们生活在一个受各种科学法则支配的宇宙里,该宇宙的整个大环境中暗含着某种目的性。一个充满物质和力量的宇宙与一个暗含着某种目的性的宇宙,是没有任何冲突的,因为目的性蕴含在各种法则之中。神为了让他自己体验自身的部分潜能,他想象存在着某些恰好合适的特征,而这些特征正是宇宙所需要的,以便其中的生命能够得以诞生,并逐步进化成你和我这样的复杂人类。他的意识引发了这一切,而我们共享的正是他的意识,也就是我们的本质。不过,发生这一切所需要的场所,是完全由包括达尔文进化论在内的
自然法则所支配的。
因此,我们有充分的理由相信爱因斯坦、达尔文和上帝。

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