少林禅武医:德建身心疗法.pdf

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书籍描述

内容简介
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编辑推荐
这是一本以正确的态度和方法,指导人们进行修身养性、调节身心健康的书。
权威、科学、实用,不是“心灵鸡汤”!

作者简介
陈瑞燕
香港中文大学心理系教授及心智综合复康中心总监,于1995年在美国加州大学取得临床心理学博士,主修脑功能专科。陈教授主要从事研究脑神经心理学及心智复康方法,并曾在国际顶尖学术期刊包括《自然》杂志发表文章。她于2004年荣获美国心理学会早期成就奖,并于2003年获选为香港十大杰出青年。此外,陈教授亦是德建禅师的入室弟子,及禅武医基金会创办人。
德建禅师
少林僧人,少林寺永化堂禅武医第十八代传承人。现任三皇寨禅院住持。

目录
第一篇 • 背景篇
第一章:德建身心疗法的基础理念 003
德建身心疗法的特色 003
“德建”两字的含意 006
德建身心疗法的临床研究 009
临床案例分析 027
禅武医的疗效史记 043
禅武医疗效的亲身感受 054
第二章:身心医学的东西进程 057
身心医学的意义 057
中国的身心医学观 059
西方身心医学的研究 063
禅医与中医 065
少林医学今用 073
第三章:少林禅武医学的历史 075
中国佛教的诞生及流传 075
中国禅宗初祖 078
达摩与少林寺 081
中国五位禅宗祖师 083
中国禅宗的特质 089
少林寺的历史简介 091
少林永化堂禅武医的近代传承 097
第二篇 • 理论篇
德建身心疗法——四环紧扣
第四章:修禅即修心 107
禅学与心理学 107
佛法是离苦得乐的方法 108
修禅即治心 113
一念之差 116
困苦的根:贪、嗔、痴的惯性 118
觉悟生命常规 123
目录
自然就是禅 127
放下我执 129
慈悲心 131
戒律如大海的浮木 133
第五章:内养功 135
练内养功的目的 135
练功时注意事项 137
丹田的科学研究 139
丹田呼吸法的脑科学研究 142
各种功法的介绍 147
功法的原理及分析 151
少林内养功与西方松弛练习的分别 153
少林传统的功夫与现代变异后的功夫 156
气功的古今探讨 158
第六章:饮食 161
药膳同源,药疗不如食疗 161
不食腥荤辛辣 164
自然而不执着的饮食 169
早上一碗粥 173
烹调食物方法 175
目录
调味方法——盐、糖、醋、油 177
《本草纲目》论荤菜 181
《楞伽经》论腥荤食物 184
第七章:通窍 187
鼻子通 187
肠道通 190
第三篇 • 实践篇
身心健康一、二、三步 196
第八章:自我认识 197
你是否是一个健康的人? 197
认识自我心理状况 198
目录
第九章:定下目标 203
思想心境改善 203
饮食改善 209
练习少林内养功 214
通窍 216
第十章:努力改善 221
感悟身体有何毛病 222
感悟情绪有何问题 224
我的运动习惯 226
我的饮食习惯 228
一周自立目标 230
后记 262
禅武医基金会 266
嵩山禅院 267

序言

我曾遇到一个患强迫症的病人,他不能自制地不停洗手,每当他离开一
个地方的时候,他必定返回离开的地方数次,恐怕自己遗留了一些东西,有
时来来往往十多次。他是当时我实习的美国心理治疗中心的一个“棘手个
案”,他看过了五至六个临床心理学家,也没有进展。中心的心理学家听到他
的名字也不愿意接见他。但是,他不停地打电话来要求接受治疗(因为他有
强迫症,所以不停地打电话,有时一天来电十多次)。他原先是不愿意我为他
治疗的,因为我是中国人,一口重重中文口音的英语,他认为其他的资深心理
学家也帮不到他,我又有何本事。到最后,在没有选择的情况下,他本着不妨
一试的心态约见了我。一个月后,他的强迫性行为大大改善,由初先来回数
十次改为一两次,他感到平静及安然,感到自我控制能力提升了。中心其他
的同事都感到有点惊讶,问及我用了什么治疗的方法。因为这个病者已接受
了各种各样的西方治疗,包括认知疗法、行为治疗等,都没有效果。所以,我
在没有其他方法的情况下,便用了禅学“安心”的理念,把这个病者的心安
定下来。在整个疗程中,我没有与他分析他的问题,也没有为他设定计划。我
只是提议他买两颗核桃,不停地用手旋转它们,倦了便停一会再做。他实践
这个方法一星期后便可以在晚上安睡,继而强迫症渐渐改善了。我有一位同
事开玩笑地说我发明了“核桃疗法”。其实,我只是运用禅修“以一个念头代
万念”的原理,中国禅学讲求“安心”,一切都是“心所造”,禅宗二祖慧可
002
求道于禅宗初祖达摩,也是因为希望安定自己的心。慧可请达摩为他安心说
“我心未宁,乞师与安。”达摩回答慧可“将心来与汝安。”达摩要慧可先拿
心出来便为他安心,是一种心理治疗,所以,我把这个思想运用于临床上。这
是我第一次把禅修方法用于心理治疗,我知道中国禅学可以补足西方治疗的
不足,甚至有其独特效用。这已是二十多年前的事了!
之后,我专注于大脑异常疾病的研究及治疗。现今西方医学没有治疗认
知失常的方法,所以大脑疾病例如自闭症、失忆症等都没有有效的药物可医
治。为了改善及提升人类脑部功能,过去的十多年,我一直致力融合中国传
统的养生及医学观念与西方治疗方法,希望创出有效而经济的方法。我的专
业是脑功能临床心理学,专注治疗大脑异常的病患者,在美国十多年,我专
注脑退化症的研究及临床服务。回香港后,我为自闭症患者、脑创伤病者、
脑退化症病者及其他认知功能有问题的人士服务。在六七年前,我和一班研
究员编制了《提升儿童大脑功能四部曲》,当中融合了道家、禅家的静心思
想及中国养生的食疗理念。疗法包括食、动、用、静四个环节,教导孩子一
套改编自北宋道学大师陈希夷传下的身心运动。我们做了一项科学研究,以
随机抽样及控制对照的方法比较此身心疗法及一般补习班的效用。结果指出
接受身心疗法孩童的学业成绩皆有进步,行为问题及记忆力也改善了,而接
受补习的小组却没有这些进步。此项研究结果已在美国发表及刊登。同期,
我用功能性磁力共振研究丹田与大脑活跃度的关系,结果显示丹田的刺激与
大脑前额叶的活跃度有关,而手的刺激(控制对照组)却没有此关系,因此
使我推论丹田不单单是一个皮肤点,可能与大脑功能有很大关连。
003
另外,我又研究中国的皮刺疗法应用在精神病方面的效用。中国医学中
一个重要的方法是刺激皮肤以达到治疗效用。因为中国医学认为疾病分表
里,疾病潜伏在体内,医治比较困难,若疾病在表外,治疗便容易,康复的
机会较大。又因为中国医学认为皮肤上的经络与体内的五脏六腑连结,所以
刺激皮肤可改善脏腑。中医的皮刺方法甚多,当中包括针灸、刮沙、拔火罐
及梅花针。我专注研究了梅花针多年,已在欧洲及美国的学术期刊发表过研
究报告,提出梅花针有提升大脑功能的效果,及对中风和自闭症有成效。
我虽然研究中西合疗的方法已十多年,翻阅了不少中西书籍,也拜访过
很多老师,但是,心中感到治疗的效果还是可以更上一层楼,但自知江郎才
尽,没法再有突破甚至进展。我们修禅礼佛的人深深感悟愿力及缘分,我的
愿望是尽我最大的努力去研究出一些可以帮助脑部异常病者的方法,默默地
做了十多年。一个善缘使我遇上少林高僧德建禅师,他无私的教导,使我对
中国传统的少林医学有了更透彻的了解,也解开了心中多年对气功、丹田、
禅修等等的疑问,更开始了解禅武医学。师父在少林寺与嵩山禅院以少林的
禅武医学帮助了很多身体或心理有问题的人,效果有时使人感到意外及难以
置信。更令人敬佩的是,他从不收取费用,怀着慈悲的心帮助有需要的人。
在研究德建师父的不同病例中,最触动我心灵的,就是一个患有运动性
神经元疾病的个案。这是一个西方医学没办法治疗的疾病,一般患病者会在
三年内死亡,即使生存也会因失去四肢活动能力而致全身瘫痪。夏正兴是一
名电影演员,初见德建师父时已没有自主步行能力,全身僵硬,双肩不能转
004
动。但经治疗一段时间后,他可以步行自如、拿筷子,生活也可以回复自理
程度(虽不是完全康复)。事隔四年了,夏正兴还活着,前年还参与了电影
工作。此个案令我有无限的感触,因为我的启蒙老师,供我读博士的教授,
就是死于此大脑疾病。他一生研究大脑疾病、脑退化症及失忆症等,是世界
著名的权威。一生发表文章数百篇,培育的学生遍及世界各地。他专门研究
脑部疾病,但当他患上运动神经元疾病时,却束手无策,因为西方医学没有
治疗此病的方法。在我准备博士毕业的最后两年,我亲眼目睹恩师从一位睿
智的科学家、教授渐渐衰退为一个全身不能动、不能说话,连自理(如厕)
的功能也失去的人。最后在我毕业那年,他去世了。无奈地看着恩师去世,
深感西方医学对治疗大脑疾病的不足,激发我研究中国医学对治疗大脑异常
病患的效用。十三年后,我才发现一个可能治疗运动神经元疾病的方法,可
惜“生欲孝而师不在”了!恩师培育我的恩情,我是没有办法向他回报了。
但我希望继续研究少林禅武医学,或许可以为一些绝望的脑病患者带来生
机,或许可以回馈老师培育我成为一个脑科学家、心理学家的心血吧!
于是,我在五年内三十多次上访三皇寨,跟随德建师父学习少林禅武医
学,感谢师父无私地传授少林的绝学,把一些秘传心法也对我口传心授。我
一方面学习少林禅武医学,一方面尝试结合多年临床的知识及经验,尝试把
少林传统文化应用于临床上,而编著了《德建身心疗法》。我首次给德建师
父看初稿的时候,师父十分高兴,因为把少林禅武医学推广于民,使更多人
受益是他多年的心愿。
005
我们希望借着对少林禅武医学的整理及融合现代医学,使人民有健康的
身体,自然自在的心境,这是我编著本书的目的。保育少林禅武医学五年的
历程,苦乐参半,悲喜交集,当中得到很多善心人的支持,在此鸣谢施黎
敏、甄宝萍、贺兰、张美珍、王润萍、韩明怡、萧一凡、王承权、陈启思、
徐展澄及赵淑龄为研究少林禅武医学所做出的努力。另外,特此感谢罗守
弘、陈美仪、李首雄、颜洁明、周运鹏、林孟秋、陈宣霖、叶洁英、曹裕
芳、赵增熹、梁敏光、吴伟豪、李倩雯、陈雪彬、梁彩平、李锦全、庄淑
珍、李月芙及刘秀琼的支持和协助,还有其他支持的友人恕未能一一尽录,
祝愿他们平安自在。
陈瑞燕
2012年8月20日
香港 沙田

文摘
第一章 德建身心疗法的基础理念
少林医学是一门很独特的学问。此门医学是结合中国传统医理,再融入佛
理中的生命观念,道学中的养生观念及中国的传统武学。是对改善身体、心理
及智慧很有用的一门学问。少林寺,传统上是一所禅院,而习武和学医是少林
僧人的修行方法,这个传统已有千多年的历史,被称为“禅武医学”。
德建身心疗法的特色
本疗法是基于少林寺南院永化堂传下来的禅武医学所发展出来,既保存
传统,却又不拘泥于传统,而是将传统的智慧现代化,融合现代心理学、生
活科学及医学的观点编制而成。为了方便交流和避免误会,我将此疗法名为
“德建身心疗法”,它有以下五个特点:
● 本疗法由修禅、内养功、饮食、通窍四个元素组成,相辅相成,四
环紧扣,缺一不可,各元素辅助其他元素以达致对人的身体及心理做出全面
的改善。现今的心理治疗方法多是单一的从思想上改正,没有配合饮食及内
养功的手法来自我改善,所以对病者或许不能有全面的帮助。我临床二十多
年,常常有病人告诉我知道自己的问题,也很努力去改善,但总觉得有心去
改善,却没有能力去实行。我还记得有一位患有抑郁病的人,她终日感到不
开心,很希望自己能愉快,但常常感到疲倦,没有能力去完成我提议她应做
的方法,因此更加痛苦。这是十多年前的一个病例,是一个失败的个案。当
时我还没有接触少林禅武医,没有用改善饮食以辅助心理治疗的概念,治疗
了几次她便没有再回来。相反,我现在用饮食指引来帮助求医的病患者,效
果大致比单一施行心理治疗来得有效,再配合教导病人内养功法,如病者能
配合,一般都有满意的效果。
● 德建身心疗法建基于中国的禅修思想,而禅学在中国文化的发展中占
有很重要的地位。中国的禅学融合了佛教慈悲施予的精神,道学养生的修炼
及儒家文化对社会、家庭和睦的观念。文化是一个民族的根源,并且潜意识
地反映人的行为及观念,治疗方法必须注重一个民族本身的文化。现在中国
大多的治疗方法都是搬用西方的疗法,这是一个很大的危机。因为西方的根
本文化是一种个人主义文化。例如,一个年青人十多岁便离
开家庭自己生活,他们也没有回馈父母的观念,西方文化没有提倡要照顾年
长的双亲,这些思想与中国传统的孝道有很大分歧。所以,西方的疗法主要
围绕个人自我分析,自我了解,如何为自己达成愿望,当中很少关注个人与
家庭、个人与社会的和谐,这观点跟中国和谐社会观念有很
大分别。所以,与中国的文化相融合的身心治疗,也许在治疗上及对社会发
展会带来正面影响。

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