古琴曲溯源.pdf

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书籍描述

内容简介
本书是王孺童先生对目前已知最早也最为权威的琴曲谱集《神奇秘谱》的考订之作,对书中所收的64首琴曲,如《华胥引》《广陵散》《梅花三弄》等名曲,从题名、作者、传谱、分段、标题、歌词、题解、取意等方面的内容,详加考订。该书不但能促进读者更好地理解琴曲的历史源流,进而提升琴技,也有助于涵养学识、启发心智,对于琴乐爱好者和音乐史研究者均有重要参考价值。

编辑推荐
琴学,自古以来就是文人高士调治心性之法。不过技法虽然重要,但欲在境界上有所飞跃,就必须深谙经史,方能对琴曲有一个准确而深入的认知。王孺童先生四岁半开始习琴,师从中央音乐学院钟惠教授、北京师范大学周铭孙教授,加之专研古学,对琴乐的感悟及其意境的把握,自非寻常可比。本书即其对《神奇秘谱》所收64首琴曲的考订之作,堪称琴曲谱集中之“葵花宝典”,书末附有作者父亲打谱整理的《释谈章》,有兴趣的读者不妨操缦一试。

作者简介
王孺童,著名学者,现为全国青联宗教界别工作委员会秘书长、民建中央文化委员会委员、中国佛教协会理事。著有《比丘尼传校注》、《智顗净土思想之研究》、《佛学启蒙》、《佛学纲目》、《佛学经义》等多种。

目录
《华胥引》(上古•黄帝)
《八极游》(上古•黄帝)
《遯世操》(上古•许由)
《古风操》(西周•周文王)
《大雅》(西周•周公旦)
《获麟》(春秋•孔子)
《猗兰》(春秋•孔子)
《高山》(春秋•伯牙)
《流水》(春秋•伯牙)
《玄默》(春秋•师旷)
《阳春》(春秋•师旷)
《白雪》(春秋•师旷)
《天风环佩》(春秋•谢涓子)
《神化引》(战国•庄子)
《庄周梦蝶》(战国•庄子)
《离骚》(战国•屈原)
《雉朝飞》(战国•牧犊子)
《楚歌》(西汉•张良)
《龙朔操》(西汉•王嫱)
《秋月照茅亭》(东汉•蔡邕)
《山中思友人》(东汉•蔡邕)
《长清》(东汉•蔡邕)
《短清》(东汉•蔡邕)
《大胡笳》(东汉•蔡琰)
《广陵散》(三国• 稽康)
《酒狂》(西晋•阮籍)
《招隐》(西晋•左思)
《梅花三弄》(东晋•桓伊)
《乌夜啼》(南朝宋•刘义庆)
《广寒游》(唐•李隆基)
《小胡笳》(唐•董庭兰)
《颐真》(唐•董庭兰)
《黄云秋塞》(北宋•黄庭坚)
《泛沧浪》(南宋•郭沔)
《潇湘水云》(南宋•郭沔)
《飞鸣吟》(南宋•郭沔)
《忘机》(南宋•刘志方)
《隐德》(南宋•毛逊)
《鹤鸣九皋》(南宋•毛逊)
《列子御风》(南宋•毛逊)
《凌虚吟》(南宋•毛逊)
《山居吟》(南宋•毛逊)
《禹会塗山》(南宋•毛逊)
《樵歌》(南宋•毛逊)
《泽畔吟》(南宋•徐宇)
《神游六合》(南宋•雪祖生)
《神品宫意》(宋•佚名)
《神品商意》(宋•佚名)
《神品古商意》(宋•佚名)
《神品角意》(宋•佚名)
《神品徵意》(宋•佚名)
《徵意》(宋•佚名)
《神品羽意》(宋•佚名)
《神品无射意》(宋•佚名)
《神品碧玉意》(宋•佚名)
《神品蕤宾意》(宋•佚名)
《神品凄凉意》(宋•佚名)
《神品楚商意》(宋•佚名)
《神品商角意》(宋•佚名)
《神品姑洗意》(宋•佚名)
《开指》(明•佚名)
《慨古》(明•佚名)
《广寒秋》(明•佚名)
《秋鸿》(明•朱权)
附录:《释谈章》

文摘
琴学,自古以来就是文人高士,用以调治心性之法。舒有形之指,奏无相之音,有无相生,同出异名,可谓琴道之玄也。今人追慕先音,故谓之“古琴”。然琴学异于中西方诸器乐者,乃其本具清幽哲思,而超然物外也。此种于无声处下指,觅弦外之音的形而上境界,惟有在琴学中才展现得最为淋漓尽致。
余生来并非秉异之人,于学琴之因缘,想来是既无奇、又非凡。家母退休前,为解放军艺术学院之钢琴教师,在其开蒙启导之下,我从四岁半就开始学习钢琴。后又在家母之安排下,先后受教于中央音乐学院钟惠教授、北京师范大学周铭孙教授,直至中学时才暂告中止。从内心来说,当年每日在放学之后,还要花数小时坐于琴凳之上,枯燥乏味且反复无休地弹着“哈农、车尔尼、巴赫”等谱曲,那种艰辛苦闷要远远大于音乐上之享受。好在家中并非要我将来从事钢琴专业,故于高中之后方得解脱。看似荒废了十余年习练之功,但冥冥之中,却使我耳音聪敏、手指灵活,对音乐之理解和感受力也胜于常人。
家父1969年毕业于西安音乐学院,对中国民族器乐之见知和演奏,具有一定的水准和造诣。在他几近花甲之时,偶然得一老琴,经其修复、装弦、定音后,就开始操缦不止。而于退休之后,更是每日醉心琴律,心无旁骛。家父六十岁时,我曾亲赴斫琴名家虞田琴斋主人田双琨处,定琴一张,以为敬贺。然其时家父曾数次问我,是否有意学弹,而我终嫌弦之磨手,且阅读写作之事甚繁,故婉拒之。
忆于某年年末,忽觉体虚气短,双目难以展卷。虽每日泡参而饮,终难缓气还神。呆坐之际,甚觉时光流逝,荒废生命。正于烦闷之际,家父再度询之,我念学琴只在用脑动手,不须举身劳目,遂应之。初学之下,仍难免枯燥于指法练习,但足以藉之打发时光。半年之后,弱体复健,而琴亦成伴。虽经手指磨泡生茧之苦,然琴音已入心魂,故终难弃舍矣。后家父每周与我对弹一次,逐句传授,平时则自行揣摩练习。因有幼时钢琴之基,曲调指法上手犹速;又因平日专研古学,琴曲意境更易把握。春秋往复,琴技不敢自专有成,但足以夜弹自娱耳。
自古琴人鲜见,除口传心授、难以普及外,尤以琴谱皆秘藏深宅大内,而无缘一见。既无师承,又无琴谱,则曲调指法皆不可得也。上世纪六十年代,经由国家大力支持,得以搜寻到上百家历代琴谱,可谓成果斐然。但这些传世琴谱多为孤本、钞本,又藏于政府机构,世人仍是难以看到。直至2010年中华书局《琴曲集成》三十卷之出版,才使这一局面得以扭转,历代珍稀琴谱,如数尽在目前。
琴学之道,技法固然重要,但欲在境界上有所飞跃,就必须涵养学识、深谙经史,方能对琴曲有一个准确而深入的认知。每首琴曲都有其创作的时代背景、取意的历史事件、表达的思想情感,古人在撰写琴谱时,会将这些技法之外的内容,凝练于标题之中,记录于题解之内。后世学人若能细读品味,则能启发心智,不仅有助于大长琴技,更能融通琴意与古人神交。有鉴于此,査阜西先生曾编有《存见古琴曲谱辑览》一书,对琴曲传谱、题名、分段、解题、歌词等方面进行了全面的分类整理。这在当时琴谱难得一见的情况下,确实给学人提供了一个较为详尽的资料汇编。
前年,余与家父开始着手《释谈章》之打谱整理工作,其间翻阅比较诸谱,发现《存见古琴曲谱辑览》中所过录之题解、歌词等内容,字句颇多谬误,有的已涉害义,故生重新考订之念。但此为一巨大工程,非是短时仅凭一己之力而能完成的,对于现存数百首存谱琴曲来说,必须有所侧重取舍。
目前已知最早,也是最为权威之琴曲谱集,即明朱权之《神奇秘谱》。朱权乃明太祖朱元璋之子,且精通音律,故在编辑此谱时动用了大量人力物力,从一千多首琴曲中精选整理出六十四首。此六十四曲极具艺术与史料价值,亦为后世各家琴谱所宗。又该谱已由吴景略、吴文光父子全部打出,故决定将其作为先期考察对象。
本书对《神奇秘谱》所收六十四首琴曲,从题名、作者、传谱、分段、标题、歌词、题解、取意等方面的内容,校核群谱,参引诸书,详加考订,并以琴曲相传作者之年代先后排序。书中所录所校,皆亲阅于原谱。原谱以《琴曲集成》收录为主,及其未收之东汉蔡邕《琴操》、北宋朱长文《琴史》、明张大命《太古正音琴经》、清徐谼《万峰阁指法閟笺》、清祝凤喈《与古斋琴谱》、民国叶潜《诗梦斋琴谱》、民国蔡德允《愔愔室琴谱》、民国《今虞琴刊》、顾梅羹《琴学备要》、刘少椿《琴谱》,并辅以诸史、《乐府》等书。《存见古琴曲谱辑览》中还收有他谱之内容,但未能亲见原谱,故不转录。又吴文光《神奇秘谱乐诠》一书,对每首琴曲都作有解题,其中多依现代乐理而为阐释,故亦将之收录,以备参考。
余平日致力佛学研究,且所学第一首较大之琴曲即为《普庵咒》,故恭请家父将配有咒文之《释谈章》进行打谱整理,今附于书后以行世。若能加我数年,再图余曲以成续编也。

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