中国古典文化大系·第六辑:墨子译注.pdf

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书籍描述

内容简介
《墨子》是先秦时期墨家学派的著作总集,《汉书•艺文志》著录七十一篇,现仅存十五卷,五十三篇,一般认为是由墨子的弟子及其后学在不同时期记述编纂而成。今本《墨子》为汉代刘向所校定,著于《别录》。刘歆《七略》与班固《汉书•艺文志》均据此。
  《墨子》散文中有所谓“十论”,即《尚贤》《尚同》《兼爱》《非攻》《节用》《节葬》《天志》《明鬼》《非乐》《非命》,它是《墨子》书中的主要部分,代表了墨家学派的主要哲学思想和社会政治主张。这些文章是经弟子们记录下来的创始人墨翟当年在“百家争鸣”中的讲学辞。由于墨家在墨子死后分为三派,他们对墨子学说各有记录,后来合编成书,故以上十篇文字都分上、中、下,而其内容大同小异。

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墨家学说,墨家学派的著作总集

作者简介
梁奇(1980-),汉族,文学博士,现为洛阳师范学院文学院讲师、山东大学文学与新闻传播学院在站博士后,研究方向为先秦两汉文学与文献。近年来,在《河南社会科学》、《求索》、《古籍整理研究学刊》、《河南师范大学学报》、《广西社会科学》、《文艺评论》等刊物发表学术论文20余篇,出版专著1部(《楚辞文献研读》,第2作者,广西师大出版社2011年版),参与注译1部(《文心雕龙》,校对、注译,中州古籍出版社2008年版),主持厅级项目1项(《上古神话中神人形象演变研究》(2013-QN-604)),参与国家社科基金项目1项(《慎终追远-先秦两汉丧祭礼仪中的文学活动考论》(12BZW029))、教育部重点项目1项(《春秋文学系年辑证》)。

目录
前 言
尚贤上
尚贤中
尚贤下
尚同上
尚同中
尚同下
兼爱上
兼爱中
兼爱下
非攻上
非攻中
非攻下
节用上
节用中
节用下(阙)
节葬上(阙)
节葬中(阙)
节葬下
天志上
天志中
天志下

文摘
注释
① 不义:不守道义的人。不富:不使之富有,不施舍钱财。
②亲:亲密,关系密切。
③近:接近,亲近。
④退:退下,返回,私下。谋:谋划,商量。
⑤恃:依靠,依仗。
⑥辟:通“避”,回避,避开。下文二“辟”同。
⑦逮至:直到。远鄙:遥远偏僻。
⑧ 门庭:宫门、庭院,此指宫廷。庶子:与“嫡子”相对,此指官吏的庶子, 一般为宫中宿卫官。古代宿卫的位置大多在路寝内外朝门庭之间,故谓之。
⑨ 国中:城郭之中,城郭之内。四鄙:四方偏远之地。萌:通“氓”,农民。
⑩物:事物,与下文“术”同,指“义”。
……
译文
所以,古代的贤君圣王执政治国时说道:“不讲道义的人不给他高官厚禄,不能使之显贵,不能与其交往过于亲密,不能与其接近。”因此,国内富贵之人听到这话后,会在私下说:“当初我依靠的是富贵,当今国家用人唯义是举而不避贫贱,我就不能不行道义呀!”
与国君有亲属关系的人听到后,也会在私下说:“当初我所依仗的是与君主有亲戚关系,当今国家用人唯义是举而不避血缘疏远者,这样我就不能不行道义了!”君主身边的人听到后,也会私下议论:“当初我所依仗的是在君主身边、与君主亲近,现在国家用人唯义是举而不回避与君主疏远的人,这样我就不能不行道义了!”与君主疏远的人听到后,也会在私下说道:“我开始以为与君主关系疏远而无所依靠就没有被重用的可能,当今国家唯义是举而不避开我们,那么我就不能不行道义了。”直到遥远偏僻的官吏、宫廷宿卫、城内的黎民、四方边境的农民听到这些话,都争先恐后地施行道义。这是什么原因呢?这是因为上层官员役使臣下、臣下侍奉上级均使用“道义”这一统一的标准。这就像有高墙深院的富贵人家,当高墙筑好之时,仅仅在上面凿一扇门。如果发现有盗贼进入院内,把他进来的那扇门关上搜索,盗贼就出不去了。这是为什么呢?是因为抓住了做事的关键所在。

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