美国文化史.pdf

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书籍描述

内容简介
历史是对过去的描述,文化则是对过去认识的概念,透过主体意识建构过去,而这种过去正左右了人的活动。二次大战之后,美国文化成为世界文化的主流,美国的价值观成为全球化的榜样,因而,研究美国文化有其必要。
美式民主不只是政治,更是一种生活态度:尊重别人的生活方式。重视平等,但不是平等的结果,而是平等的机会,这种态度给人的印象是希望。对美国文化的价值作深入的了解,是本书立论的宗旨所在。

编辑推荐
1. 二次大战之后,美国文化成为世界文化的主流,美国的价值观成为全球化的榜样,因而,研究美国文化有其必要。
2. 美国崛起于18世纪,发展至20世纪,尽管9.11事件给美国带来重创,但作为全世界的巨人仍有其傲人的一面,其中最为人赞誉的文化就是其民主与平等的精神,及其所创造的富裕生活。
3. 美式民主不只是政治,更是一种生活态度:尊重别人的生活方式。重视平等,但不是平等的结果,而是平等的机会,这种态度给人的印象是希望。对美国文化的价值作深入的了解,是本书立论的宗旨所在。

作者简介
林立树先生,早年就读于辅仁大学,获历史研究硕士学位,后曾至美国伊利诺伊大学游学。
有《美国通史》、《美国文化史史》、《世界文明史》、《现代思潮:西方文化研究之通路》等著述。

文摘
推荐序
研究美国问题最引人入胜之处,乃在于看到了这一将近三亿人口的强国,如何融合了来自相异地区的移民,从而诞生了人类文明史上占有相当地位的美国文化。尽管美国迄今仅有230年的历史,却成功缔造了一个独特的文化。这一现象可以称为“移民文化”(immigration culture)或是“多重文化”(multi-culture)。这一特质就成为其“文化导向”(cultural direction)。这一“复合文化”(complex cultural of Americans)就成为美国文明及其精神所藉。
近年台湾研究美国问题多将重点放在政治、经贸上;尤其专注于对美关系。这一现实上的所需,也就成为今此一学科之重点,却放弃了对美国文化的探讨。在这一不健康风潮之下,人们也就很自然地认为美国文化仅是“商业文化”(commercial culture)。这一错误的认知使得人们缺少对美国正确的认识,而仅有肤浅的看法。事实是唯有认识美国文化,始可了解美国,也才能够研究美国政治及对美关系;否则只是一个自以为是的空想而已。
然而问题是,有志研究美国文化的朋友们,却找不到一本对此问题有足够分量的中文专书。所幸今天立树的这本《美国文化史》能够挺身而出,担当重任,作为研究美国问题的入门必修专书。立树在过去数年内著书立言,对推广美国研究有至深且广之贡献,是年轻一辈学子中治学有成之佼佼者。今逢其专书付梓之际,仅书此序以为志。

李本京
淡江大学美国研究所教授
卷首语
1999年写了一本《美国通史》,按传统编年体例撰文,出版以来,虽刷了四次,也再版了一次,但总觉得有些不足。许多在大学担任美国文化课程的同事,认为书本的篇幅太大,无法在有限的时间讲授,建议再写一本,篇幅小一点,并从整体角度探讨,不要只局限在政治的变迁之中,激起我写作的欲望,改以纪事本末的体例撰述。
从构思到执笔,前后约花了一年半的时间,虽然辛苦,但日子紧凑有序,如今书成,反而有点不知所措之感。算算近六年来,写了《美国通史》、《世界文明史》(上、下册)、《高中历史》(世界文化篇)、《高职历史》(世界文化篇),加上与蔡英文、陈炯章两位教授合编的《近代西方文明史》,以及出版博士论文《司徒雷登调解国共冲突的理论与实践》,如今再添上《美国文化史》,也算是教学相长,但却因此耽误了升等,成为学校认知中不求上进的副教授。我常想,大学的教职可以分为两类,一类专注研究,发表研究论文,一类专注教学,从事教学著作。如此一来不仅国家学术水平提高,学生也受惠无穷。
《美国文化史》得以成书,首先要感谢的是我的恩师李本京教授,他在淡江大学美国研究所博士班对我的指导,使我毕业之后在这一个领域有挥洒的空间。其次是我任教的辅仁大学历史研究所同学,特别是谭乃元同学在绘制地图方面所付出的心力,廖心嘉、梁德明、洪俊豪,还有中文研究所吴浩宇、谢元雄、王巧如、罗乔忆同学的校稿,使得本书得以顺利完稿。当然,五南图书出版公司的抬爱,愿出版本书,更是令我感动与感谢的。
林立树
于辅仁大学历史研究所
2005年7月
序 言
20世纪以来,学界对文化的探讨,情有独钟,对文化研究的作品,也是车载斗量,难以计数,但对文化的反省却南辕北辙,莫衷一是,特别是有关文化的定义。什么是文化,在过去的认知中,文化与历史混为一谈,多数学者将文化视为“历史的残余”,是政治、经济、社会以外的历史材料,包括思想史、艺术史等。但随着时代的变迁,这种认知已不符合时宜,文化逐渐脱离历史的残余,成为一门独立的学科,它与历史的关系引起重视。目前的认知是,历史是对过去的描述,文化则是对过去认识的概念,透过主体的意识建构过去,而这种过去正左右了人的活动。
在人类的认知活动中,人由何处来,是人的好奇,也是人文的意义与价值所在。对这个问题的探索与回答,构成不同时代的不同认知与不同发展。18世纪以前,普遍相信人是由上帝所“创造”的,因此竭尽所能,试图了解上帝的真相。19世纪起,人不再执着是由“上帝”创造,而相信是由“演化”形成,从此“竞争生存”成为人类生活的方式,但这种立基于“物种”的生物学探讨,至19世纪下半叶面对挑战,因为它虽说明了人与动物的不同所在,却无法解释人与人之间的行为差异。社会学与文化学提供了人的另一种“起源说”:人是社会与文化的产物,受“社会结构”、“社会行动”与“文化模式”影响,不同地区的人,有不同的表现。它说明了人与人不同的原因,此后人的存在意义和价值与前不同。本文立论基础即试图经由文化过程,了解一个民族的发展。
西方人在区辨不同地区人群的表现时,喜欢从文明与文化不同的语境中加以分辨,将其视为进步与野蛮的分辨所在。这种以欧洲为中心的文化论,近年来在美国文化,特别是多元化的思维冲击之下,已无法符合时代的脉动。二次世界大战之后,美国文化对世界文化的影响大大加深,美国的价值观在美国军人派驻海外,美国传媒在世界各地推销之下,成为“全球化”的“榜样”,因此研究美国文化有其必要。
美国的发展与其他国家不同,从地理角度来说,位于太平洋与大西洋之间,北为友邦加拿大,南为众多小国的拉丁美洲,国防安全可靠,国家发展迅速。从历史层面来说,它是一个移民所组成的国家。移民来自四面八方,有先来,有后到,形成多元共处。美国崛起于18世纪,发展至20世纪,成为世界警察,尽管“九一一”事件为美国带来重创,但作为世界的巨人仍有其傲人的一面,其中最为人赞誉的文化成就是其“民主”与“平等”的精神,及其所创造的富裕生活。标榜民主、学习民主的国家比比皆是,但是能像美国一样的民主国家却难见一二。美式民主不只是政治,更是一种生活态度:尊重别人的生活方法。重视“平等”,但不是“平等”的结果,而是“平等”的机会,这种态度给人的印象是“希望”。来到此地的人多少都怀着一份希望,从今生到来生,从移民到侨民乃至难民皆然。20世纪美国文化大力外销,令许多国家不满,也惹来许多批评,但是其对人权的尊重,自我反省的精神,仍有许多予人借镜之处。因此对美国文化的认识就不能止于个人的好恶,更应对其价值做深入的了解,这是本书立论的宗旨所在。
本文撰写与一般编年体的叙述方式不同,采纪事本末体例,分九个章节进行。第一章介绍美国人与美国版图,谁是美国人?与其他国家不同的是,美国是一个移民的国家,美国人不是依据血缘,也不是种族,而是身份的认定,换言之,美国人不是住在美国的人,而是享有美国公民权的人。至于美国版图,也不是立国之际即告确定,而是逐渐扩张形成,因此探讨美国疆土就必须了解其扩张。第二章回顾美国历史的发展过程,由殖民时期的北美洲到美国建国至2005年布什就职后的行政表现,从外交与内政两个面向着手,透过历届总统的施政,对美国的历史作整体的了解。第三章介绍美国的文化趋势,文化不同于历史,历史所呈现的是偏重结果,文化则是重视参与的过程。美国文化是由欧洲移民文化到本土文化的建构,其价值与意义自然不同,本章将对美国本土文化特色作一说明。第四章叙述美国人的思想,思想是区别人与人、人群与人群往来的主要依据。西方哲学家苏格拉底以“知”来说明人的地位,而“知”就是思想第一步。本章试图经由美国人的思想模式,找出与其他国家地区人们的不同之处。第五章是政治体制,美国被誉为民主国家的典范,许多学习美国制度的国家均对美国的民主爱恨交加,其理何在?第六章描述美国的社会,美国的家庭、教育关系着美国人的成长,许多国家学者一心仿效美国教育,从事教改,但往往效果有限,美国的教育有何特殊?令人好奇。黑权与女权是美国社会两大议题,有关其形成与发展对美国及其他国家社会带来的重大冲突,本章将有所说明。第七章讨论文学,文学是国家精神之所系,美国文学由外来走向本土,代表的是一种不同于欧洲的气质,透过不同时期的表现,可以感受到美国进取的一面。第八章介绍美国的流行文化,包括体育、音乐、影视。这些原为少数休闲人士独占的享受,在美国资本主义的运作之下,由生活的奢侈品变成生活的必需品,人人参与,个个分享,它改变了生活的风貌,也转换了生命的态度。第九章介绍其他国家知识分子对美国当代文化的批评与反思,最后一章从硅谷的发展看美国文化以作为总结。
全书末附上2005年在本校历史系所举办的“文化的中间人”研讨会中发表的一篇论文《后资本主义的文化反思》作为结语。这是我多年来的写作习惯,在书本之后附上一篇文章,对最近相关的思潮做一

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