中国哲学与文化:人文与宗教:儒学的现代发展.pdf

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书籍描述

内容简介
本书是香港中文大学哲学系中国哲学与文化研究中心主办的双语学术刊物《中国哲学与文化》集刊的第十一辑,名为“人文与宗教:儒学的现代发展”。本辑编选了海内外最有影响的中国哲学研究专家如高瑞泉、杨儒宾、王汎森等人的重要文章,以当代新儒家与西方哲学为中心话题,仔细清理了儒学发展历史中所形成的各项资源和负担,同时也用心思考儒学能对现代世界的问题提供什么有意义的参考答案,内容丰富,品质上乘,意义重大。

编辑推荐
本书编选了海内外最有影响的中国哲学研究专家如高瑞泉、杨儒宾、王汎森等人的重要文章。其中高瑞全的文章检讨了现代新儒家学者的平等观念,杨儒宾的文章则认为西周精神具有一种“临在意识”或曰“对越”精神,王汎森的文章分析并指出民国“新史学”具有事实与价值分离的特色,高如辰的文章探讨了史书中记载的孔门弟子师有若的真相,等等,皆属发人所未发、令人耳目一新之论。

名人推荐
(《雅》、《颂》与西周儒家的“对越”精神》)文章强调周初的重德和人文精神都必须置定在这种神人关系的向度中来理解。尤有进者,文章细腻地分析了《诗经》、《尚书》中的“不敢”与“呜呼”,指出它们都是人面对超越的天命的临在时所激发出的生命的震动,易言之,是一种宗教情感与心理。总之,这是一篇有原创性与启发性的文章。
——郑宗义(香港中文大学哲学系教授、《中国哲学与文化》主编)
﹝《价值与事实的分离?——民国的新史学及其批评者(下)﹞文章深入分析民国“新史学”著作的特殊风格,并指出其中一个重要特色是价值与事实的分离。这其实是中国现代学术建立过程中一个很生动的案例。
——郑宗义(香港中文大学哲学系教授、《中国哲学与文化》主编)
(《孔门弟子师有若真相新探——兼谈先秦祭祀立尸之礼》)详细检讨了历来各种解说,指出其中的限制,再另辟蹊径从祭祀立尸之礼来对事件提出一个崭新的解读。作者认为所谓师事有若,乃是弟子为孔子服心丧期间,在行祭师礼时让似孔子的有若为尸,但为反对祭祀立尸之礼的曾子所否决。作者的议论层层递进,使其新解甚有说服力。
——郑宗义(香港中文大学哲学系教授、《中国哲学与文化》主编)

作者简介
郑宗义,香港中文大学哲学系教授。研究领域包括宋明理学、当代新儒家及中西哲学比较。著有《明清儒学转型探析》、《儒学、哲学与现代世界》及相关论文数十篇,编有《香港中文大学的当代儒者》。

目录
主题论文:人文与宗教:儒学的现代发展
从“平等”观念的演变看现代儒家的新方向高瑞泉
儒家与人文主义李明辉
《雅》、《颂》与西周儒家的“对越”精神杨儒宾
当代儒学与西方文化——徐复观、劳思光儒学诠释论析廖晓炜
当代新儒家的“朱陆异同”论及其诠释学意涵林维杰
专论
《孟子》在德川政治思想的挪用:
以吉田松阴的《讲孟余话》为切入点吴伟明
“宗教”——一个中国近代文化史上的关键词陈熙远
庄子的是非之辩与无为定是非方万全
大珠慧海的禅学思想特色
——兼论慧海对慧能南宗顿悟禅的继承和发挥伍先林
价值与事实的分离?——民国的新史学及其批评者(下)王汎森
新叶林
唐君毅文化哲学中的“理性”概念
——兼论其哲学中的“证立”问题黄颖瑜
孔门弟子师有若真相新探——兼谈先秦祭祀立尸之礼高如辰
学思录
老子其人及其书——梅广先生访谈录曹银晶
会议录
“简帛文献对思想史研究的方法论启示工作坊”侧记范丽梅
回音谷
两点回应:读吕妙芬《明清之际的关学与张载思想的复兴:
地域与跨地域因素的省思》林乐昌
回应林乐昌教授的《两点回应》吕妙芬
对吕妙芬教授《回应》的三点说明林乐昌
CommentsonJohnMakeham’s“RuxuebetweenScholarship,
Faith,andSelfcultivation:SomeDesultoryHistorical
MethodologicalReflections”(评梅约翰之《徘徊在学术、
信仰和修养之间的儒学:一些历史省察和方法论的断想》)PhilipJ.Ivanhoe(艾文贺)
悼念
丰碑立青史,情理润心扉——怀念劳思光先生刘笑敢
永怀巨人的风采——悼念劳思光先生郑宗义
编后语
人文与宗教:儒学的现代发展郑宗义
友刊目录
Dao:AJournalofComparativePhilosophy
《中国哲学史》
稿约
《中国哲学与文化》稿约

文摘
版权页:



人文与宗教:儒学的现代发展
郑宗义
自上世纪初以来,儒学的门庭淡泊,前途未卜。有人以为它是夕阳余晖,能对现代生活起作用的部分已经很少;有人却把它譬喻为火浴凤凰,历劫重生后将大放异彩。但这些简单的信念或立场要使人信服实牵涉到极其复杂的证成。此中一方面是仔细清理儒学发展历史中所形成的各项资源和负担,另一方面则是用心思考儒学能对现代世界的问题提供什么有意义的参考答案。西方文化、哲学及宗教更是一个必然在场的他者。2011年12月香港中文大学哲学系承办了第九届当代新儒学国际学术会议,以“当代新儒家与西方哲学”为题。本刊有幸得到几位与会学者及学界同寅惠赐鸿文,组成这一辑的主题:“人文与宗教:儒学的现代发展”。主题包括五篇论文及一篇收在“新叶林”专栏的文章。
第一篇是高瑞泉检讨现代新儒家学者的平等观念的文章。过去讨论儒学与现代政治,大多集中于儒学与民主、自由及人权的思考,平等观念可以说是较受忽略的课题。作者敏锐地以此为文,正好补上这块研究的空白。文章先后检讨了钱穆、冯友兰、牟宗三、徐复观等关于“平等”的论述,指出现代新儒家对于平等观念的探索已展现了新的方向。此即从传统性分平等的形上学话语,转变为现代民主的平等的政治学、社会学话语。不过作者亦提醒我们,当以现代民主政治的平等观念来反省中国传统政治文化时,新儒家学者如钱穆与徐复观是有保守与激进的分歧的;而在如何实现平等的问题上,徐复观与业师熊十力则有自由主义与社会主义的差别。诚如文章亦提及,平等观念是有歧义的,除了政治平等外,还有经济平等(公正分配)、机会平等;此外平等观念与自由观念之间更是充满张力,所以到底现代儒学能发展出一套怎样的平等理论,相信仍有待学者作更进一步的用思。
进入20世纪,儒学常被冠上人文主义的称谓。李明辉的文章首先分别考查了“人文主义”一词在西方及中国出现的历史及其涵义。作者指出,在西方“人文主义”一词出现于19世纪初,首度见于德国教育学家尼特哈默尔于1808年出版的书《在我们时代的教育课程理论中博爱主义与人文主义之争论》,但其涵义极不确定。

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