道可道:内外修为,人生即道场.pdf

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书籍描述

内容简介
崇尚自然无为的天道、秉承顺其自然的天人关系、追求返璞归真的精神气质、修炼隐逸之士的人文关怀,这是千百年来道家思想不变的文化基因,也是今人为人、处事的行动策略。本书从深邃的道家文化中摘取精髓,从集理性与感性于一体的道家文化中找到生存的智慧,从深刻而浅显的道家文化中找到快乐的源泉,从而明晰人生的航向、把握生存的本质,并为心灵提供滋养。

编辑推荐
国家宗教局备案道士、龙虎山天师府授籙法师、黄河道院住持道长
抱一法师开示 执古之道,御今己有。功成身退,天之道哉。
清静无为而有所为,让立身处世通达无阻。一种逍遥自在淋漓畅快面对世俗羁绊的力量,塑造你超凡脱俗的潇洒气场。生活就是道,道就是生活。日常交流要从自身所处位置出发,见机行事才能左右事态的发展。

作者简介
抱一法师,法号代三永,道号抱一。龙虎山天师府授籙法师,黄河道院住持道长,国家宗教局备案道士。俗名代永清,乃幼时体弱多病,幸遇仙缘,拜全真龙门派十七代高道上教下良王先师座下,赐名永清(身份证用名)。为龙门派十八代传人。
后机缘所感,礼正一道上罗下宏法师座下传度,赐法号三永。壬辰年天师府授籙,秉承太上祖师,道不离俗,和其光同其尘。入住黄河道院以来,弘扬道法,度化有缘广修善业,济渡群迷。

目录
第一章
  气场与禅定一味——掌控情绪
  
  1.情绪影响气场
  2.掌控情绪的禅定之法
  3.打扫心房提升气场能量
  4.禅修决定气场类型 
  5.起心动念情绪大乱
  6.放空消极气场
  7.审视自我潜在情绪 
  8.用禅稳固能量 
  
  第二章
  戒除欲望修气场——欲海无边
  
  1.放下欲望提升气场
  2.控制功利心获得正能量
  3.修气场者戒小贪
  4.惜福则能量内聚 
  5.舍贪欲得大气场 
  6.淡泊则气场引力广播
  7.不疑心气场更易被接受 
  8.打坐调息戒欲修气场 
  第三章
  气场如佛莲台生——暗示之力
  
  1.气场来自莲心的暗示
  2.自我暗示就是能量
  3.积极暗示需放下
  4.消极意识要佛心净化
  5.修炼气场自然心
  6.暗示能量要知足
  7.过多暗示则损气场
  8.坚持不动气场为佛
  
  第四章
  般若智慧气场源——开悟得慧
  
  1.气场的内涵是智慧
  2.大智者才有大气场
  3.用潜在智慧开发影响力
  4.顿悟,气场需渐修
  5.与人方便,气场引力自现
  6.开智慧眼,看隐形气场
  7.气场里的记忆功夫
  8.悟透能量提升规则
  
  第五章
  布施气场影响力——普度众生
  
  1.你就是气场中心
  2.影响力来自众生
  3.气场需要主动布施
  4.无分别心才能接近众人
  5.常自省气场魅力顿生
  6.付出扩大气场影响力
  7.错而能改不执著
  8.常修正气场能量常增
  
  第六章
  种下自信得气场——因果有报
  
  1.人自信,能量足
  2.自卑自弃何谈气场
  3.放下成败莫自弃
  4.种下自信收获成功气场
  5.气场、自信互为因果
  6.种下自负则生负能量 
  7.常自信气场之果则繁硕 
  8.不懈怠能量合而变强 
  
  第七章
  养德气场方无量——佛曰睿智
  
  1.修德就是修气场
  2.睿智宽宏则生影响力
  3.信誉高者气场自然强
  4.谦虚是气场的正能量
  5.多听少说先做人后修气场 
  6.心正身正则能量正
  7.以德报怨,大气场风范
  8.意志力对气场很重要
  
  第八章
  广结善缘聚人脉——放下执著
  
  1.平等待人增加影响力 
  2.广结缘,广交友,人脉自然旺
  3.吝啬让气场爆减
  4.给足对方面子,赢得好人缘
  5.通晓人情,开创好人缘
  6.结善缘气场拥有正能量 
  7.放下心结笑迎八面
  8.微笑赢得人缘增强气场
  9.懂得赞美更能提升交际气场
  
  第九章
  完美气场不强求——随性随缘
  
  1.气场没有完美
  2.修行气场也要随缘
  3.气场强弱不强求
  4.随性潇洒气场更大
  5.直面自身气场不足
  6.不急不躁修强大气场

序言
茫茫宇宙之中,“人”“地”“天”与“道”一脉相承。作为万物之灵,“人”生活在大地上,仰望天空观节令,必然需要掌握生存、发展之道。于是,有了“人效法地,地效法天,天效法道”的逻辑。
  老子开创了道家学派,指引着人们学习、研究天地运行的大道。庄子更进一步,干脆要求人们学会无拘无束地生活,享受逍遥自在的人生。之后,道家其他分支学派的著作,都围绕着“道”这个根本点展开,为后人提供了无穷无尽的智慧。
  崇尚自然无为的天道、秉承顺其自然的天人关系、追求返璞归真的精神气质、修炼隐逸之士的人文关怀,这是千百年来道家思想不变的文化基因,也是今人为人、处事的行动策略。对此,鲁迅也说过:“中国的根柢全在道家”。
  知人者智,自知者明——了解他人的人是智慧的,了解自己的人才是开明的,这是道家的“自知”智慧。
  天之道,损有余而补不足——上天的法则是,减损有余的而补给不足的,这是道家的得失智慧。
  功成身退,天之道哉——成功了便隐退,是天的法则,这是道家的进退智慧。
  天道无亲,常与善人——天道没有偏爱和亲疏,却经常帮助善良而有宽容心的人,这是道家的自助智慧。
  执古之道,以御今之有——把握古已有之的道,同它来驾驭现在的具体事物,这是道家的借鉴智慧。
  道常无为而无不为——道永远顺乎自然,天下万物没有不是它所为的,这是道家的无为智慧。
  ……
  人这一辈子,其实就做三件事:一是用嘴说话,二是用手做事,三是用心(脑)思考。显然,说话、办事都离不开“用心”。“心”之所在,必须通古今、明大道,而道家学问字字玑珠,为我们提供了了解自然、洞悉万物、把握人心的规律,谙熟这些玄妙的人生道理,就可以在无为中成就有为,在天地之间乐逍遥。
  本书从深邃的道家文化中摘取精髓,从集理性与感性于一体的道家文化中找到生存的智慧,从深刻而浅显的道家文化中找到快乐的源泉,从而明晰人生的航向、把握生存的本质,并为心灵提供滋养,开启崭新的人生之旅。

文摘
4.顺随众人又不失真性
  【原文】
  唯至人乃能游于世而不僻,顺人而不失己。
  ——《庄子·天道》
  【译文】
  修养极高的人,能够混迹于世而不出现邪僻,顺随于众人之中却不会失却自己的真性。
  道学玄理
  庄子主张既不避世,也不入世,而是倡导游世。而游世的具体表现就是“游于世而不僻,顺人而不失己”。即不偏执,不拘泥,屈伸无定,懂得随着环境的变化而变化。“顺人而不失己”中的“顺人”,就是委顺他人,顺应社会,做到尽量避免与他人发生摩擦与冲突。这种表面上的随顺,决不等于没有任何原则的迁就迎合,与世俗污。而“不失己”,是指无论在任何情况下,都永远保持自己独立的人格、本真的心性。不丧失自我追求的立场和处世态度。
  《庄子·大宗师》中有这样一个故事,就从侧面解释了什么叫顺遂天性,什么又叫不失真我:
  子舆、子祀、子犁、子来四个人志同道合,是很要好的朋友,他们在一起可以探讨理想和志向,甚至可以面无惧色地谈论生死。
  有一天,子舆生了病,他的脊背都快成一张弓了。朋友子祀专程赶去探望他。
  可子舆却对自己的病安然处之,完全没有被病痛惊扰到内心的平静。子舆对前来看望他的子祀说:“就算造化把我的左臂变成一只公鸡,那我就叫这只公鸡守时打鸣;假如造化把我的右臂变成了弹弓,那我就拿这只弹弓用来打野鸟做烧烤;假使造化把我的臀部变成了轮子,把我的脑子变成了马,那我就乘坐这辆马车四处云游。生命有开始也有终结,有生也有死,我又何必为这小小的痛苦耿耿于怀呢?”
  不久后,子来也生病了,他呼吸急促,眼看就要死去了,他的妻儿都围在他的身旁伤心地哭泣。可子来却对前去看望他的朋友说:“大自然使我的形体得到生长,在我的有生之年让我辛勤劳作,等我老的时候便得以安度晚年,最后让我走向死亡,彻底得到安休。天地就像一个大熔炉,造物主就是伟大的工匠,而我就是工匠手中的铸铁,最后把我冶炼成什么样子,都不用我忧心!”
  子舆、子来两人从表面看是完全顺从了自然,失去了自我的意志,忽略了自身的感受。实际上,他们只不过在保留自己“心性”的同时,顺应了生命赋予的一切。他们懂得运用“真我”去重新打造上天加给的一切遭遇。是“道”的一种高境界,是一种顺遂众性,又不丧失自我的坦然。
  假如我们每个人都能像子舆、子来那样随顺造化,顺应社会,顺应人情,那么,即使是生存的困扰,人际的纷繁,病痛的折磨,也无法让我们迷失在痛苦的旋涡里。
  古时候的人,外表适应环境变化但内心世界却持守凝寂;现在的人,内心世界不能凝寂持守而外表又不能适应环境的变化。随应外物变化的人,必定内心纯一而不离散。对于变化与不变化都能安然处之,自在地跟外界环境相顺应、相融合。
  每个人都有各自观看世界的角度,都有自己的处事理念。对一般的人来讲,不管你做什么事情,有50%的人支持,就一定有50%的人反对。如果你害怕别人的质疑和反对,或者因为众人的歧义而烦恼,那么你就犯了一个错误——不懂得在顺应众人的同时坚持自我。
  美国总统林肯在上任后不久,将六个幕僚召集在一起开会。在那次会议上,林肯提出了一个重要法案。而幕僚们对他的提议看法并不统一,包括林肯在内的七个人更是激烈地争论起来。
  林肯在仔细地听取其他六个人的意见后,认真分析了一番,可是,他仍然感到自己的观点是正确的。就在最后决策的关头,六个幕僚竟然一致反对林肯的提议,想以此阻止林肯做出决策。
  但林肯没有被他们的强势压倒,而是选择了坚持己见,他坚定地说:“你们说的问题我都有所考虑,虽然最后只有我一个人赞成这项提议,但我仍要宣布,通过这个法案。”
  几年后,经过无数的事实验证,人们发现林肯当年的提议是明智的,他当初没有选择顺从其他六个幕僚的观点,而是坚持了自己的看法也是正确的。
  表面上看,林肯这种忽视多数人意见的做法似乎有些独断专行,但事实上,林肯不是单纯的一意孤行,而是在与其他人沟通和交流后做出的选择,他是在顺应众人意见的基础上又坚持自我的表现。
  庄子的这种处世哲学,对当代人仍有着许多积极的启示和可供借鉴之处。
  首先,这种随顺的处世之道在告诫我们,人在生活中要学会能屈能伸、进退自如,不偏执,不拘泥,不跟别人做无谓的争论和比较,而是适当地顺应众人的习惯或观点。要让自己像弹簧一样富有张力和弹性,这样,人们既不会因为遭受排斥和挫折而一蹶不振,也不会产生逃避社会的消极感,或者面对被社会淘汰和众人吞噬的局面。
  其次,“顺人而不失己”告诉我们在人际交往中要外柔内刚、外圆内方,既要保持独立的人格,保留自己的真性情,又能自如地应对社会当中的棱角和冲突。营造出与他人和谐共处的人际环境。
  回归到我们的现实生活中,很多时候,外界的处世观念和处世方式都不被我们认同,也有很多人的价值观、世界观与我们的是完全相悖的。面对这样的情况,我们为了融入到和谐的社会关系中,不得不压制或者改变自己的态度,为大我,而舍小我。这不失为一种聪明的处世智慧,是帮助我们在复杂的社会环境下更好地生存,更好地实现自我价值的关键环节。但是,我们又不能完全地随波逐流,为了迎合大众而放弃自我,为了获得外在的利益或大家的认同而委屈自己。
  因此,无论什么时代,顺从和保留都是时刻存在的。顺从大众,保留自我,也是我们从道家智慧中学习到的处世精华。
  心灵小憩
  我们生活在一个复杂的社会环境中,我们不能要求别人迎合自己,也不能一味地排斥他人,我们应当在外圆内方中处世,在随从众性的时候,不忘保留真我。总之,我们既不要为迎合他人而活着,也不能让自己孤立于世,脱离了人群。

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