四圣心源.pdf

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书籍描述

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《四圣心源》是圆运动医学的源头,是仲景而后经典中医的巅峰之作。用最简洁的一气周流,阐释最精妙的中医理论。
《四圣心源》主校李玉宾著《破解中医治病密码——临证辨象》一书,用通俗的语言形象地讲解《四圣心源》的具体临床应用,已由本社同步出版发行。
一代大医黄元御,黄元御医籍精品。

作者简介
作者:(清朝)黄元御 合著者:李玉宾

黄元御,名玉路,字元御,一字坤载,号研农,别号玉楸子,山东昌邑人,清·乾隆年间著名医家,曾为乾隆御医。生于1705年,卒于1758年,享年53岁。
黄元御30岁时,偶患目疾,为庸工所误,导致左目失明,因此放弃仕途,转而潜心研悟岐黄之术。他在二十余年的行医生涯中,精研古圣经典,致力深而识悟彻,深得先圣遗旨,“空明研悟,自负古今无双”,在其著作中多有勘定古今之势。
黄元御著作颇丰,目前存世出版的有《素问悬解》《灵枢悬解》《难经悬解》《伤寒悬解》《金匮悬解》《伤寒说意》《四圣心源》《四圣悬枢》《素灵微蕴》《长沙药解》《玉楸药解》等11种。网络尚有其对《道德经》的诠解《道德悬解》流传,而其对《周易》的诠解《周易悬象》则至今未见存世传本。
在黄元御众多著作之中,《四圣心源》乃“诸书之会极”,是其巅峰之作,全面反映了黄氏“天人合一,一气周流”的学术特点。张琦在《四圣心源后序》中盛赞黄元御,“长沙而后,一火薪传,非自尊也”。

目录
四圣心源卷一·天人解
阴阳变化
五行生克
藏府生成
气血原本
精神化生
形体结聚
五官开窍
五气分主
五味根原
五情缘起
精华滋生
糟粕传导
经脉起止
奇经部次
营气运行
卫气出入

四圣心源卷二·六气解
六气名目
六气从化
六气偏见
本气衰旺
厥阴风木
少阴君火
少阳相火
太阴湿土
阳明燥金
太阳寒水
六气治法

四圣心源卷三·脉法解
寸口脉法
寸口人迎脉法
三部九候脉法
藏府脉象
四时脉体
真藏脉义
浮沉大小
二十四脉
浮沉
迟数
滑涩
大小
长短
缓紧
石芤
促结
弦牢
濡弱
散伏
动代

四圣心源卷四·劳伤解
中气
阴阳
阴虚
阳虚
阴脱
阳脱
精神
神惊
精遗
气血
气滞
气积
血瘀
血脱
衄血
吐血
便血
溺血

四圣心源卷五·杂病解上
鼓胀根原
气鼓
水胀
噎膈根原
反胃根原
消渴根原
颠狂根原
痰饮根原
咳嗽根原
肺痈根原

四圣心源卷六·杂病解中
腹痛根原
腰痛根原
奔豚根原
瘕疝根原
积聚根原
蛔虫根原
便坚根原
……
四圣心源卷七·杂病解下
四圣心源卷八·七窍解
四圣心源卷九·疮疡解
四圣心源卷十·妇人解
整理后记
方剂索引

序言
医学盛于上古,而衰于后世。自黄岐立法,定经脉,和药石,以治民疾,天下遵守,莫之或二。于是有和、缓、扁鹊、文挚、阳庆、仓公之徒相继而起,各传其术,以博施当世,而方药至张仲景而立极。厥后皇甫谧、王叔和、孙思邈祖述而发扬之,起废痼,润枯毙,含生育物,绝厉消渗,黄岐之道,于斯为盛。
自唐以降,其道日衰,渐变古制,以矜新创。至于金元,刘完素为泻火之说,朱彦修作补阴之法,海内沿染,竞相传习。蔑视古经,倾议前哲,攻击同异,辨说是非。于是为河间之学者,与易水之学争;为丹溪之学者,与局方之学争。门户既分,歧途错出,纷纭扰乱,以至于今,而古法荡然矣。
夫医虽艺事,而拯疾痛,系生死,非芝菌星鸟之术,可以诡诞其辞也。阴阳有纪,五行有序,脉络有度,非博辨横议,所能推移其则也。一病之作,古今如一,非风俗政令,有时代之异也。一药之入,顺逆俄顷,非百年必世,可虚遁其说也。

后记
一百年前,上海江左书林石印本《黄氏医书八种》在列强割据的清末问世,书前江左书林的印鉴上,地址为某国租界的字样依然依稀可辨,让我们隐约可以体味到曹元恒当年养疴素居的无奈。
一百年后的今天,国运昌盛,文化复兴,《四圣心源》单行本在人民军医出版社的鼎力支持下,得以刊行问世。
百年历史,百年沧桑,作为黄元御诸书之会极的《四圣心源》,一百年来一直没有一个较好的单行本刊印流通。今日梦圆,黄氏学术之传习当日益繁盛,传统中医之复兴犹锦上添花,诚快事也。
此次整理的《四圣心源》单行本,为保留原书风貌,采用了白文本的形式。今将整理过程中主要问题的处理情况,介绍如下:
1.底本之繁体字,除少量中医专业术语外,皆改为规范简体字。个别繁体字无对应简体字的,保留原貌。

文摘
插图:

四圣心源
《灵枢·营卫生会》:上焦如雾,中焦如沤,下焦如渎。上焦气盛,故如雾露之空漾。下焦水盛,故如川渎之注泻。而气水变化之原,出于中焦。中焦者,气水之交,气方升而水方降,水欲成气,气欲成水,气水未分,故其形如沤。
气之化水,由于肺胃,水之化气,由于肝脾。肺胃右降则阴生,故清凉而化水。气不化水者,肺胃之不降也。肝脾左升则阳生,故温暖而化气。水不化气者,肝脾之不升也。气不化水,则左陷于下而为气鼓;水不化气,则右逆于上而为水胀。而其根,总因土湿而阳败,湿土不运,则金木郁而升降窒故也。
气鼓
气从上降,而推原其本,实自下升,坎中之阳,气之根也。气升于肝脾,肝脾左旋,温暖而化清阳,是气升于水分也。肝脾不升,阴分之气堙郁而下陷,故脐以下肿。
木性善达,其发达而不郁者,水温土燥而阳升也。水寒土湿,脾阳下陷,肝木不达,抑遏而克脾土。肝脾郁迫而不升运,是以凝滞而为胀满。
肝气不达,郁而生热,传于脾土。脾土受之,以其湿热,传于膀胱。五行之性,病则传其所胜,势固然也。土燥则木达而水清,土湿则气滞不能生水,木郁不能泄水,故水道不利,加之以热,故淋涩而黄赤。

内容简介
《四圣心源》十卷,清·黄元御撰。黄元御尊崇黄帝、歧伯、越人、仲景古圣之作,认为四圣之书,争光日月。他将《内经》《难经》《伤寒论》《金匮要略》等经典著作之精髓,融会贯通于一体,提出了“一气周流,土枢四象”的理论体系,辨证治疗,尤重中气。黄氏自谓其说远承先圣之心,故将其撰书留世,命名为《四圣心源》。《四圣心源》阐述的一气周流体系,从天人合一的角度,将理论与临床完美结合,可以执简驭繁,帮助后学更好地领悟中医的真谛。
全书文辞工美,医理圆周,前述理论,后列诸病,是一部颇具特色的综合性中医专著,适合各级中医业者阅读参考。

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