越不怕死,活得越好.pdf

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书籍描述

内容简介
看不开是苦,想开了是福。有欢喜心才合乎佛法,才合乎做人的意义。一个人在世间一年一年地过去,如果活得不欢喜那有什么意思?“欢喜”是佛法,欢喜是财富,有欢喜才能安住身心。如果做到欢喜?不管见到任何人都很欢喜,不管做什么事都很欢喜,不管在哪个地方都很欢喜,不管读什么书都很欢喜……能有越多欢喜,表示心中越有佛法,越有成就。保持欢喜的方法是:凡事皆生欢喜心。

编辑推荐
1.“星云大师谈人间万事”系列,是大陆得到正式授权的版本,台湾繁体版非常畅销。

2.人的一生,生老病死,悲欢离合,有各种各样的苦。有些人觉得苦是幸福生活的障碍,不愿意接受苦。这其实是一种比较浅的看法。实际上,如果没有苦的历练,人会变得非常脆弱,看似像船在海上一帆风顺,却不知一场突如其来的巨浪,就能轻易打翻。从这样的角度来看,苦反而是福报的来源,是成长的动力。所以,当我们转化心念,从另外的角度看待苦,苦也就是福。如果抱持这样的人生态度,那无论顺境逆境,我们都能升起无畏心和欢喜心。
  在本书中,星云大师具体而微地刻划出人间万象与众生实相,深入浅出的探讨世间的问题与人生的哲理,从家庭、工作、艺术、人际等各个层面,分享了自在生活方面的智慧。

作者简介
星云大师,1927年生,为禅门临济宗第 48代传人。 12岁于宜兴大觉寺礼志开上人出家, 1949年赴台, 1967年开创佛光山,以弘扬“人间佛教”为宗风,树立“以文化弘扬佛法,以教育培养人才,以慈善福利社会,以共修净化人心”之宗旨,致力推动佛教文化、教育、慈善、弘法等事业。
大师著作等身,总计二千万言,并翻译成英、日、西、葡等十余种文字,流通世界各地。于大陆出版的有《佛光菜根谭》《往事百语》《金刚经讲话》《人间佛教系列》《迷悟之间》《百年佛缘》等近百种。

目录
壹·一日之计
一日十计 / 002
开门七件事 / 003
六民主义 / 005
戴帽子 / 006
鞋子 / 008
食存五观 / 009
吃的问题 / 010
吃什么 / 012
素食的利益 / 013
平等性食物 / 015
营养 / 016
饭桌上 / 018
茶道 / 019
花 / 021
居家 / 022
非法安住 / 024
睡觉 / 025
睡眠 / 027
睡经 / 028
睡姿奇观 / 030

贰·人生的城市
人生的城市 / 034
走出去 / 036
上哪儿去 / 037
出门六要 / 039
出门预备 / 040
忘记了什么 / 042
上街 / 043
路 / 044
走路 / 046
新知 / 078
教育 / 080
老师 / 081
提升 / 083
训练 / 085
思想训练 / 086
笔 / 088
文字 / 089
“三”的启示 / 091
解行并重 / 093
“走路”的重要 / 047
各行其道 / 049
塞车 / 050
自行车 / 052
游 / 053
旅行的层次 / 055
怀念的地方 / 056
台湾地名 / 058
十度空间 / 059

叁·读书与学习
阅读 / 064
书中有什么 / 066
读书四要 / 067
读书六到 / 068
床头书 / 070
学习 / 071
学习什么(一) / 072
学习什么(二) / 074
学问六要 / 075
学习语言的方法 / 077

肆·时间与金钱
时间 / 096
关于时间 / 097
时间用法 / 099
善用时间 / 100
时代 / 102
理财十事 / 103
财务十分法 / 105
善财七法 / 106
高级赚钱术 / 108
经济六不 / 109
购物须知 / 111
购买的个性 / 112
刷卡文化 / 114
存折 / 115
储蓄 / 117
债务 / 119

伍·生活之要
生活之要 / 122
生活之道 / 124
生活七巧 / 125
四和 / 126
不要复杂 / 128
一半一半 / 129
“一点”就好 / 131
各种“道” / 133
无聊 / 134
打发无聊 / 135
喘一口气 / 137
忙 / 138
浪漫 / 140
根源 / 141
真相 / 143
防骗 / 144
绰号 / 146
唱歌 / 148
减肥法 / 149
开倒车 / 151
“放屁”的暗示 / 152

陆·忧患的连锁
忧患的连锁 / 156
名人的烦恼 / 157
名气 / 159
关系 / 161
方便 / 162
胆识 / 164
恐怖 / 166
困难 / 167
衰颓 / 169
气 / 170
理 / 172
多 / 174
众 / 175
自觉 / 177
破 / 178
退 / 180
难 / 181
冤 / 183

柒·创意之美
创意 / 186
创造 / 188
策划 / 189
策略 / 191
发觉 / 192
品味 / 194
认识 / 195
想象力 / 197
精神力 / 198
美 / 200
美感(一) / 201
美感(二) / 203
通 / 204
六通 / 206
现代神通 / 208
南北 / 209
东西 / 211
话说“东西” / 212
颜色 / 214
彩色 / 215
声音 / 217
先后 / 218
大小 / 220
大与小 / 221

捌·用心而已
红灯 / 224
手机问题 / 225
竹之妙用 / 227
宠物 / 228
狗的可爱 / 230
膝盖 / 231
门 / 232
门的意义 / 234
门槛 / 235
窗子 / 237
窗户 / 238
枷锁 / 240
钥匙 / 241
篮球 / 243
篮球教育 / 244
变化球 / 246
游乐园 / 247
代言人 / 249
探索 / 250
意外 / 252
速度 / 253
目中有什么 / 255

玖·大自然的生命
大自然的生命 / 258
以水为师 / 259
水的性格 / 261
水的启示 / 262
水的功用 / 264
光的功用 / 265
地的功用 / 267
地理风水 / 268
以何为力 / 269
写 / 271
光 / 272
风 / 274
乱流 / 275
变天 / 277
向阳 / 279
腐蚀 / 280
回应 / 281
反常 / 283
魔术 / 285
温度 / 286
能量 / 288
浅说“能量” / 289
契机 / 290
平衡 / 292
复原 / 293

文摘
非法安住

我们对刚认识的朋友,习惯上总会问对方:“您府上在哪里?”有的人住在台北,有的人住在高雄,或是住在中山北路,住在南京西路等。
其实,每个人住在哪里并不是很重要,重要的是,我们的“心”住在哪里,这才是大家应该自问的。我们的心,天上地下,东南西北,可以说每天都是“心猿意马”,一刻也不肯停留地在人我是非、好坏得失上打转,所以我们的心都是安住在“非法”上面比较多,例如:
一、安住在名利上。我们的心,从早到晚,不是想名就是慕利,时时念念都与名利相结合。然而名利都是不定法,都是会变化的,所以我们的心在名利得失上,也就无法安住了。
二、安住在感情上。情爱更是变化无常,今天山盟海誓,明日可能就移情别恋了。其实情海生波,也不能完全怪对方水性杨花、对爱情不贞,因为世间情路本来就是坎坷多变的,有时为了美丑问题,有时为了贫富问题,有时为了思想问题,有时为了学历问题,哪个不是在爱情的路上随风起浪?真正能够为情坚贞不渝的,毕竟是少数,因此爱情也不是长久安住的地方。
三、安住在是非上。我们的心每天都在人我是非、得失好坏里转来转去,一句话好不好听,立刻可以改变我们的心境,一件事应不应该,也让我们悬念挂怀,所以在是是非非的人间社会,哪里能长久安住呢?
四、安住在尘劳上。《金刚经》说,我们的心都是在五欲六尘里流转。所谓“五欲”,就是财色名食睡。所谓“六尘”,就是色声香味触法。因为五欲尘劳都是动荡不宁、虚幻无常的东西,心在五欲六尘里,只能随之起舞,不能安住。
五、安住在烦恼上。烦恼是人生最大的敌人,在佛法里通常将烦恼分为根本烦恼与枝末烦恼两种。根本烦恼又分为贪、嗔、痴、慢、疑、见等六烦恼,其中,见又可分为身见、边执见、邪见、见取见、戒禁取见等五种,合称为“十烦恼”。人的烦恼之多,在这么多的烦恼里,我们的心又怎么可能得到片刻的安宁呢?
六、安住在欲望上。苏东坡说:“人之所欲无穷,而物之可以足吾欲者有尽。”由于吾人的欲望无穷,如何能在有限的物质里获得满足呢?不过古人说:“大厦千间,夜眠八尺。良田千顷,日食一升。”一个人即使拥有再多,所用其实是很有限的,然而却因为不满足,所以永远不快乐。
因此,在世间法里,身心很难找到长久的安住之处,唯有信佛、学佛,在佛法里如果能获得禅悦法喜,那才是我们真正的安心之处。

解行并重

每个人打从出生开始,就处在不断地学习当中,举凡生活所需的各种技能与知识,甚至包括天文、地理、历史、法律、经济、艺术、建筑……各领域的学科都要把握有限的生命多方学习,学到的知识、技能愈多,人生就能活得愈充实,生命也才能发挥愈大的能量。
在学习上,由于每个人的态度不同,因此也有层次上的差别:
一、不肯学习,游手好闲,终会颓废终生。
二、认真记忆,不肯思索,可能冬烘一辈子。
三、满口说理,没有行动,注定一事无成。
四、真才实学,做中体验,越做越有成就。
五、解行并重,智慧通达,生命从中升华。
学习不只为了求得知识,更要开启智能,读书不应只在求得学问,更要身体力行,也就是佛教所谓的“解行并重”。在《百喻经》里记载:
有一个人熟读各种航海技术的书籍,对于航海理论说得头头是道,因此商人们都认为他必定是个航海专家。有一天,他和许多商人一起出航寻宝。航行途中,船长突然得了急病死去,于是商人们公推他担任船长。从未有实际航海经验的他,自以为已经完全懂得航海技术,于是毫不迟疑地接手领航。可是没多久,船遇到大旋涡,他口里一直喃喃地背诵着掌舵的方法,然而船却不听使唤地随着旋涡打转,最后整船人都一起翻覆沉没。
譬喻里善于背诵的航海者,正如战国时代的赵括“纸上谈兵”一样,都只有理论上的知识,却又自以为真知,到了真正要用时,一点力量也使不出来,轻则害己,重则危害他人。
反观春秋时代的军事家孙武,他以兵法谒见吴王阖闾,吴王在看过他的《孙子兵法》后,问他:“可以用女子操练吗?”孙武说:“可以。”吴王就派了一群宫女给他。
孙武以吴王的两个宠妃为队长,并施以严峻的军法管理,起初众宫女大笑不止。孙武说:“号令不明为将之罪,明而不从是领兵官吏之罪。”由于孙武三申五令,宫女仍然轻忽嬉笑,不听号令,因此尽管吴王求情,孙武仍依军纪将两位宠妃处死。此后宫女认真操练,队伍整齐。又经过一段时间后,孙武报告吴王说:“兵已练就,王欲用之,虽赴水火犹可。”吴王因为起用孙武,国势因此日渐强盛。
俗语说:“真金不怕火炼。”真正有用的知识是实务,因此不管修学任何事物,应以融通为要务,以方法、技巧为辅助,以勤熟为功效,以用心、下手为实际,也就是要解行并重,如此才不会流于空谈。

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