背影·匆匆:朱自清散文精选集.pdf

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书籍描述

内容简介
《背影·匆匆:朱自清散文精选集》囊括朱自清先生最精华的散文名篇,有踪迹、匆匆、歌声、桨声灯影里的秦淮河、温州的踪迹、“月朦胧,鸟朦胧,帘卷海棠红”、绿、白水祭、荷塘月色、我所见的叶圣陶等,还有朱自清少见的诗歌和文论名作等等,最大的特点就是全面和精粹,读者可以通过本书找到先生每个时期的代表作品。布局方面,主要以先生的创作时间为主线,对其各时期创作的作品进行了归纳划分。这样不仅全面展现了先生的作品魅力,同时也可以通过作品风格的转变,解读先生的创作经历和创作心路。作者介绍

编辑推荐
《背影·匆匆:朱自清散文精选集》百年经典荟萃,语文新课标同步课外阅读,完美收录代表朱自清散文最高成就的9辑精选。《背影》等被称为“天地间第一等至情文学”。不仅美,更有深度:朱自清的散文清新隽永,生动活泼,精神层面也见解独到、意境深远。在人心浮躁、低俗文化横行的今天,他的散文无疑可以涤荡人们内心的空虚,抚平心灵深处的焦虑。情感流露流于字里行间:他是《背影》里眼泪止不住的、情感细腻的少年,也是《匆匆》里惜时警醒的智者。他是一位备受推崇的散文大家,一位对于作品细节百般挑剔的大师,从他的字体行间可以读出真情实感。

媒体推荐
如果能够将朱自清先生的散文看完,那么即使是一名初学的孩童,也能够轻松给出散文的定义。
   ——俞平伯
   应当写闻一多颂,写朱自清颂,他们表现了我们民族的英雄气概。
   ——毛泽东
   他(指朱自清)的散文,能贮满一种诗意。
   ——郁达夫

作者简介
朱自清,生于1898年11月12日,卒于1948年8月12日,原名自华、号秋实,后改名自清,字佩弦。原籍浙江绍兴,生于江苏东海,6岁时举家迁往江苏扬州,于此地长大成人,故自称“扬州人”。现代著名散文家、诗人、学者、民主战士。其散文朴素缜密、清隽沉郁、语言洗炼、文笔清丽、极富感染力。其作品《桨声灯影里的秦淮河》、《背影》、《荷塘月色》等都是脍炙人口的名篇。1931年留学美国,漫游欧洲,回国后写成《欧游杂记》。1932年9月任清华大学中文系主任。1937年抗日战争爆发,随校南迁至昆明,任西南联大教授,讲授《宋诗》、《文辞研究》等课程。1946年由昆明返回北京,任清华大学中文系主任。

目录
目录



卷一 踪迹篇

匆匆 二
歌声 三
桨声灯影里的秦淮河 四
温州的踪迹 一〇



卷二 背影篇
女人 一六
背影 二一
阿河 二三
白采 二九
荷塘月色 三一
一封信 三三
旅行杂记 三六
说梦 四二
海行杂记 四五



卷三 欧游杂记篇
威尼斯 五〇
罗马 五四
瑞士 六〇
荷兰 六五
柏林 七〇
莱茵河 七五
巴黎 七八



卷四 你我篇
扬州的夏日 九四
看花 九六
论无话可说 九九
给亡妇 一〇一
你我 一〇五
谈抽烟 一一六
冬天 一一八
择偶记 一二〇
潭柘寺 戒坛寺 一二二



卷五 伦敦杂记篇
三家书店 一二六
文人宅 一三二
博物院 一三七
加尔东尼市场 一四二
吃的 一四四
乞丐 一四八
圣诞节 一五一
房东太太 一五四



卷六 标准与尺度篇
动乱时代 一六〇
什么是文学 一六三
低级趣味 一六六
鲁迅先生的中国语文观 一六八
论诵读 一七一
诵读教学与“文学的国语” 一七六
古文学的欣赏 一七九
现代人眼中的古代 一八三
什么是中国文学史的主潮 一八八
日常生活的诗 一九一



卷七 论雅俗共赏篇
论书生的酸气 一九四
美国的朗诵诗 二〇一
常识的诗 二〇九
诗与话 二一七
歌谣里的重叠 二二二
禅家的语言 二二五
论老实话 二二九
闻一多先生怎样走着中国文学的道路 二三三



卷八 语文影及其他篇
说话 二四二
沉默 二四五
如面谈 二四八
人话 二五五
论废话 二五七
很好 二六〇
是喽嘛 二六四
不知道 二六六
话中有鬼 二七一
正义 二七四
论自己 二七七
论别人 二八〇
论诚意 二八三
论做作 二八六
论青年 二八九
论轰炸 二九二
论东西 二九四



卷九 集外篇
刹那 二九八
课馀 三〇一
文学的美 三〇三
《吴稚晖先生文存》 三〇八
翻译事业与清华学生 三一二
白马湖 三一六
春 三一八
论说话的多少 三二〇
买书 三二三
松堂游记 三二五
初到清华记 三二七
北平沦陷那一天 三二九
重庆一瞥 三三一
我是扬州人 三三三
我所见的清华精神 三三七
刘云波女医师 三三八
文物·旧书·毛笔 三四一
南行杂记 三四五



附 录
朱自清生平作品详录 三四八

序言
前言
   
   
   
   朱自清先生出生于一个小官僚封建家庭,自幼饱读诗书,6岁时举家搬迁到扬州定居,因而自称“扬州人”。1916年,朱自清先生开始接受现代化教育,先是毕业于江苏省立第八中学(即后来的扬州中学),随后又进入北大哲学系学习。完成学业之后,朱自清先生在江浙各地做了5年中学国文教员。1925年,清华大学开设大学部,经好友俞平伯推荐,得以执教于清华园。抗战爆发后,他随清华大学迁入昆明,任西南联大教授。1946年,又随清华大学迁回北平,仍为中文系教授及主任,直到1948年8月12日去世。
   对于朱自清先生毕生的散文成就,著名学者杨振声先生曾经评价说:“近代散文本早已撕破了岸然道貌的假面具,摘去了假发,卸下了皂袍,与一切问题短兵相接,与人生日常生活相厮混,共游戏。一句话,它不再装腔作势,为传道者与说理者作工具,而只是每个人宣情达意的语言符号……朱自清的散文都做到了,不但做的到,而且做得好。所以,他的散文在新文化运动初期,便已在领导着文坛。”
   而对于当时的整个中国文坛来说,鲁迅先生曾经在“五四”时期做出评价,认为这一时期最成功的文学形式,便是散文和小品(见鲁迅先生的《小品文的危机》)。并且就中国散文的发展史来看,“五四”时期是一个极为重要的历史阶段,而朱自清先生就是这一时期表现最抢眼,同时也是贡献最大的代表人物,以至于他的名字从此和中国散文联系在了一起。
   说起朱自清先生的创作经历,却要从诗歌开始,比如他创办了我国文学史上的第一本诗刊,创作了我国近代文学史上的第一首抒情长诗《毁灭》等。此外,在古典文学、语文教育、语言学、文艺学、美学等领域,先生都做出了卓越贡献。1923年,朱自清先生开始转而创作散文作品,并很快以《歌声》一文轰动文坛,从而奠定了他在近代散文史上的崇高地位。
   与此同时,朱自清先生还是一位积极的民主斗士,散文也就成了他最锋利的武器。1927年,北伐战争失败,中国历史从此进入“黑暗时代”,先生的散文立即开始为正义而战,一举改变了之前的纯文学道路。其风格也从瑰丽多彩转为朴实幽冥,被称为——忆之路,这同时也显现出了先生的人生和创作轨迹。
   抗日战争爆发后,视真理为毕生追求的朱自清先生愤懑不已,但是日寇的铁蹄又让一介文人的他无可奈何。在这种情况下,先生只得长期躲在书斋当中,将满腔怒火倾注笔端。当然,也正是因为如此,朱自清先生在这一时期写出了大量的优秀作品,对当时后世都产生了深远影响。
   纵观“五四”时期的中国散文,有俞平伯先生的绵柔缜密,也有徐志摩先生的艳丽卓绝,有冰心先生的灵韵飘逸,也有周作人先生的隽永剔透。然而,面对如此强大的文豪阵容,朱自清先生却以朴实清幽大放异彩,其文章不仅没有被遮掩光彩,反而让其他各散文大家隐隐有绿叶衬托鲜花之势。此外,先生对于白话文运动持积极响应态度,所以其散文作品对于白话文运动也起到了很大的推动作用,最终树立了我国现代美文的标准和规范。
   本书收录了朱自清先生笔下的几乎所有散文类作品,来源于先生在各个时期编辑出版的作品集,以及一些散布在各时期刊物上的零星作品。为了保留朱自清先生文章的原貌,本书在字词修饰上没有按照现代汉语语法规范加以修正。需要敬请原谅的是,由于先生的作品年代久远,并且历经数次社会动荡,其踪迹也辗转了祖国各地,世界各角,本书收录的作品难免有不全之憾。

文摘
乞丐
   “外国也有乞丐”,是的,但他们的丐道或丐术不大一样。近些年在上海常见的,马路旁水门汀上用粉笔写着一大堆困难情形,求人帮助,粉笔字一边就坐着那写字的人,——北平也见过这种乞丐,但路旁没有水门汀,便只能写在纸上或布上——却和外国乞丐相像。这办法不知是“来路货”呢,还是“此心同,此理同”呢?
   伦敦乞丐在路旁画画的多,写字的却少。只在特拉伐加方场附近见过一个长须老者(外国长须的不多),在水门汀上端坐着,面前几行潦草的白粉字。说自己是大学出身,现在一寒至此,大学又有何用,这几句牢骚话似乎颇打动了一些来来往往的人,加上老者那炯炯的双眼,不露半星儿可怜相,也教人有点肃然。他右首放着一只小提箱,打开了,预备人往里扔钱。那地方本是四通八达的闹市,扔钱的果然不少。箱子内外都撒的铜子儿(便士),别的乞丐却似乎没有这么好的运气。
   画画的大半用各色粉笔,也有用颜料的。见到的有三种花样。或双钩To Live(求生)二字,每一个字母约一英尺见方,在双钩的轮廓里精细地作画。字母整齐匀净,通体一笔不苟。或双钩Good Luck(好运)二字,也有只用Luck(运气)一字的。——“求生”是自道,“好运”“运气”是为过客颂祷之辞。或画着四五方风景,每方大小也在一英尺左右。通常画者坐在画的一头,那一头将他那旧帽子翻过来放着,铜子儿就扔在里面。
   这些画丐有些在艺术学校受过正式训练,有些平日爱画两笔,算是“玩艺儿”。到没了落儿,便只好在水门汀上动起手来了。一九三二年五月十日,这些人还来了一回展览会。那天的晚报(The Evening News)上选印了几幅,有两幅是彩绣的。绣的人诨名“牛津街开特尔老大”,拳乱时做水手,来过中国,他还记得那时情形。这两幅画绣在帆布(画布)上,每幅下了八万针。他绣过英王爱德华像,据说颇为当今王后所赏识,那是他生平最得意的时候。现在却只在牛津街上浪荡着。
   晚报上还记着一个人。他在杂戏馆(Halls )干过三十五年,名字常大书在海报上。三年前还领了一个杂戏班子游行各处,他扮演主要的角色。英伦三岛的城市都到过,大陆上到过百来处,美国也到过十来处。也认识贾波林。可是时运不济,“老伦敦”却没一个子儿。他想起从前朋友们说过静物写生多么有意思,自己也曾学着玩儿。到了此时,说不得只好凭着这点“玩艺儿”在泰晤士河长堤上混混了。但是他怕认得他的人太多,老是背向着路中,用大帽檐遮了脸儿。他说在水门汀上作画颇不容易,最怕下雨,几分钟的雨也许毁了整天的工作。他说总想有朝一日再到戏台上去。
   画丐外有乐丐。牛津街见过一个,开着话匣子,似乎是坐在三轮自行车上,记得颇有些堂哉皇也的神气。复活节星期五在冷街中却见过一群,似乎一人推着风琴,一人按着,一人高唱《颂圣歌》——那推琴的也和着。这群人样子却就狼狈了。据说话匣子等等都是赁来,他们大概总有得赚的。另一条冷街上见过一个男的带着两个女的,穿著得像刚从垃圾堆里出来似的。一个女的还抹着胭脂,简直是一块块红土!男的奏乐,女的乱七八糟的跳舞,在刚下完雨泥滑滑的马路上。这种女乞丐像很少。又见过一个拉小提琴的人,似乎很年轻,很文雅,向着步道上的过客站着。右手本来抱着个小猴儿,拉琴时先把它抱在左肩头蹲着。拉了没几弓子,猴儿尿了,他只若无其事,让衣服上淋淋漓漓的。
   牛津街上还见过一个,那真狼狈不堪。他大概赁话匣子等等的力量都没有,只找了块板儿,三四尺长,五六寸宽,上面安上条弦子,用只玻璃水杯将弦子绷起来。把板儿放在街沿下,便蹲着,两只手穿梭般弹奏着。那是明灯初上的时候,步道上人川流不息,一双双脚从他身边匆匆的跨过去,看见他的似乎不多。街上汽车声脚步声谈话声混成一片,他那独弦的细声细气,怕也不容易让人听见。可是他还是埋着头弹他那一手。
   几年前一个朋友还见过背诵迭更斯小说的。大家正在戏园门口排着班等买票,这个人在旁背起《块肉余生述》来,一边念,一边还做着。这该能够多找几个子儿,因为比那些话匣子等等该有趣些。
   警察禁止空手空口的乞丐,乞丐便都得变做卖艺人。若是无艺可卖,手里也得拿点东西,如火柴皮鞋带之类。路角落里常有男人或女人拿着这类东西默默站着,脸上大都是黯淡的。其实卖艺,卖物,大半也是幌子。不过到底教人知道自尊些,不许不做事白讨钱。只有瞎子,可以白讨钱。他们站着或坐着,胸前有时挂一面纸牌子,写着“盲人”。又有一种人,在乞丐非乞丐之间。有一回找一家杂耍场不着,请教路角上一个老者。他殷勤领着走,一面说刚失业,没钱花,要我帮个忙儿。给了五个便士(约合中国三毛钱),算是酬劳,他还争呢。其实只有二三百步路罢了。跟着走,诉苦,白讨钱的,只遇着一次。那里街灯很暗,没有警察,路上人也少,我又是外国人,他所以厚了脸皮,放了胆子——他自然不是瞎子。
   1935年10月26日

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