国学精粹.pdf

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书籍描述

内容简介
本书除绪论外,下设三个主题儒家思想智慧、道家思想智慧和佛教思想智慧。教材编写贴近学生生活,注重国学知识在实际中的运用。通过对本书的学习,可以弘扬中国优秀传统文化,加强高职学生德育工作,引发学生对国学的兴趣,身体力行,提高人文素养,培养健全人格。

作者简介
宋婕,女,哲学博士,教授,现任广州城市职业学院国学院院长,兼任国际儒学联合会理事,国际儒学联合会传播普及委员会委员,广东省国学研究会副会长,广东古琴研究会常务理事,广州茶文化促进会副会长,为广东省高等学校“千百十工程”省级培养对象。长期从事国学教育普及工作,主持的“高职院校国学教育模式的探索与实践”获广州市高等学校第七届教学成果二等奖。

目录
绪 论 国学与人生
第一编 儒家的人生智慧
第一章 明志
第二章 好学
第三章 孝亲
第四章 诚信
第二编 道家的人生智慧
第一章 知足常乐
第二章 以柔克刚
第三章 上善若水
第三编 佛家的人生智慧
第一章 空性
第二章 智慧
第三章 慈悲
附录1 《大学》
附录2 《老子》
附录3 《金刚经》
附录4 《国学精粹》课程学习指导

文摘
本世纪以来,人们开始倡导“素质教育”。但是,“素质教育”也可以被理解为知识性的,如果是“知识教育”,那么近代至今并不缺少,何需重提呢?因之,倒不如以“教养教育”取代“素质教育”,更能应合现代社会的急迫需要。
现代社会面对的主要问题,毫无疑问是过度张狂的利欲追求问题。这种过度张狂的、毫不掩饰的利欲追求,其思想渊源可以追溯到西方近代,像霍布斯、洛克等一批人物的理论构造。西方近代的这些思想家们,以“自然状态”为口号把人从神的禁制下解放出来,以“每个个人”为口实把个人从等级统治中解救出来;由之,在“自然 状态”下“每个个人”的共同性,便得以而且亦只可以归结为“好利恶害”、“趋乐避 苦”等一些功利性的追求。如果说,近代思想家们在与中世纪被视为“黑暗时代”的抗争中自有其进步意义,那么,在它以每个个人利欲追求为中心打开的俗世化路向越往现代走来,便越显得肆无忌惮与不择手段。每个个人再也无所畏惧;个人与他人,个人与社会,种族与种族,国家与国家,为获取最大利益而不得不处于无休止的对抗中。人类为自身的利益毫无节制地掠夺自然,同时也使人与自然的关系陷于日益紧张的状态。
难道这就是“人”?这就是人类的“理想”?人就只能生存于永无终了的利欲争夺,备受由争夺带来的喜怒哀乐的折磨?庄子在所作的《齐物论》篇曾经叹息:“一受其成形,不忘以待尽。与物相刃相靡,其行尽如驰,而莫之能止,不亦悲乎!”难道这是人愿意选择的生存处境吗?
面对现代社会人类生存的这种困境,若要从中“出走”,毫无疑问需要重新回到 “人是什么”、“如何才能成为人”这些基本问题。这正是“教养教育”回应的问题。“教养教育”的宗旨,就在于要把人塑造成有超越功利的价值理想、对人类与自然世界 有责任担当、有精神气质与心性涵养的一类人。
而在“教养教育”的实施方面,中国古典文化能够提供极其丰富的思想资源。中国上古社会,殷商时期还是以自然血统纽带建构起来的,入周以后即开启了“人文化成”的大格局。这一转变,恰恰体现了人“由自然向社会生成”的转变。人作为社会人必须被“文化”,由是需要“教养教育”。“教养教育”通过各级学校实施。教育的内容,依《礼记•王制》所述:“乐正崇四术,立四教,顺先王《诗》、《书》、《礼》、《乐》以造士。春秋教以《礼》、《乐》,冬夏教以《诗》、《书》。”所教以《诗》、《书》、《礼》、《乐》为科目,这便是“教养教育”。

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