韩非子正宗.pdf

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书籍描述

内容简介
《韩非子正宗(全文解读本)》内容简介:纵观先秦时代的法家思想,商鞅重“法”,申不害重“术”,慎到重“势”,而韩非则集三者于一身,提倡“法”“术”“势”并重的法制思想,认为只有以法为本,明法、任势、用术,才是保持君权、统御群臣、治理国家的根本途径。他以动乱时世趋利避害的社会心理为依托,站在“人性本恶”的立场上,从“上古竞于道德,中世逐于智谋,当今争于气力”的历史进化观,激烈地反对儒、墨两家所推行的“施仁义、法先王”,指出了“以宽缓之政治急世之民”的不可行,再三强调了“以刑去刑”、“仁义爱惠之不足用,而严刑重罚之可以治国”的法制思想。

编辑推荐
《韩非子正宗(全文解读本)》由华夏出版社出版。

作者简介
馬銀琴:女,寧夏隆德人,1972年5月生。自1990年至2000年,先後為寧夏大學中文系漢語言文學專業本科生,湖北大學中文系文藝美學專業碩士生,揚州大學中國文化研究所古代文學專業博士生,歷獲文學學士、碩士、博士學位。于2000年10月進入上海師範大學人文學院博士後流動站工作,2002年10月出站。現為中國社會科學院文學研究所古代文學研究室副研究員,主要從事先秦文學研究。

目录
卷一初见秦第一
存韩第二
难言第三
爱臣第四
主道第五
卷二有度第六
二柄第七
扬权第八
八奸第九
卷三十过第十
卷四孤愤第十一
说难第十二
和氏第十三
奸劫弑臣第十四
卷五亡征第十五
三守第十六
备内第十七
南面第十八
饰邪第十九
卷六解老第二十
卷七喻老第二十一
说林上第二十二
卷八说林下第二十三
观行第二十四
安危第二十五
守道第二十六
用人第二十七
功名第二十八
大体第二十九
卷九内储说上——七术第三十
卷十内储说下——六微第三十一
卷十一外储说左上第三十二
卷十二外储说左下第三十三
卷十三外储说右上第三十四
卷十四外储说右下第三十五
卷十五难一第三十六
难二第三十七
卷十六难三第三十八
难四第三十九
卷十七难势第四十
问辩第四十一
问田第四十二
定法第四十三
说疑第四十四
诡使第四十五
卷十八六反第四十六
八说第四十七
八经第四十八
卷十九五蠹第四十九
显学第五十
卷二十忠孝第五十一
人主第五十二
饬令第五十三
心度第五十四
制分第五十五

文摘
版权页:



所以说:君主不要显露他的喜好,君主显露出他的喜好,大臣就会矫饰自己以投其所好;君主不要显露他的意向,君主显露他的意向,大臣就会表现异能以合君主之意。所以说,君主摒除自己的好恶,大臣才会显露自己的本性。君主摒除陈见、掩藏智慧,大臣才会自我戒备。所以有智慧却不用于谋虑,使万物得其常处而不乱;有贤才却不用来做事,以观差大臣治事所依靠的标准;有勇力却不气势逼人,使群臣能竭尽其武功。因此,不用智慧却更加英明,摒除贤才却更有功效,去除勇力却更加强大。群臣能忠于职守,百官行事符合仪轨,按照各人的才能分配工作,这就叫做顺应常道。所以说:明君要寂静得像没有处在君位,空虚得没有人知道他在哪里。英明的君主在朝堂上不动声色、无所作为,群臣在堂下就会肃立惶恐。明君的道术,要使聪明的人穷尽其智谋,君主依据他们的智谋来决断事务,所以君主的智慧是无穷的;使贤能的人发挥其治理之才,君主依据其才能而加以任用,所以君主的才能是无穷的;有功绩则君主获得贤能之名,有过失则大臣承担其罪责,所以君主的功名是无穷的。所以君主没有贤才却是贤才的导师,君主不聪明却是聪慧者的君长。大臣付出辛劳,君主享受成功,这就是贤良的君主治国的常道。
(注释)①始:根本,本源。 ②纪:法度,准绳。 ③守始以知万物之源:守,求,探求。探求根本以了解万物的来源。 ④治纪以知善败之端:整治法度以辨析善恶成败的羰绪。 ⑤正:准则,标准。 ⑥形名参同:验证事实与名分的同异。 ⑦雕琢:矫饰,做作。 ⑧表异:表现异能以合君主之意。 ⑨见素:素,本质,本性。显露本性。

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