自由主义批判史.pdf

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书籍描述

内容简介
在政治术语和学者的论著里,自由主义是世界历史中一种积极的力量;自由的社会可能曾容忍了一些罪恶,但那只是实现普遍自由过程中的偶然产物。洛苏尔多反对此种说法,他揭示了自由主义的内在矛盾:它是一种无力践履自身理想的意识形态。本书中,他以批判柏克、洛克、孟德斯鸠、富兰克林、杰斐逊等自由主义先驱开篇,指出自由主义作为一种哲学立场和意识形态,自始就与奴隶制、殖民主义、种族灭绝、种族主义和势利眼之类最反自由的政治行为密切相关。

编辑推荐
 本书是关于自由主义的独特史学记述,在全世界范围内产生很大影响,为国内的自由主义研究开启另一视角。

名人推荐
自由主义太重要了,因此,不能让自由主义者控制它。
——意大利时报(M Giomale)
作为哲学家和历史学家,多米尼克·洛苏尔多具有非同寻常的洞察力。他这部新著探究,了自由主义的阴暗深处,指出了其根深蒂固的、常令人反感透顶的弱点。
——意大利新闻报(La Stamopa)
洛苏尔多在自由主义中看到的,既不是自由的神话,也不是一种纯为谋求统治的信仰。和现代怀疑论的天师们一样,他看到了解放和征服的辩证对立:任何自认为了解自由主义历史的人,读过本书后都会感到惊诧。
——柯瑞·罗宾(Corey Robin)

作者简介
 多米尼克•洛苏尔多是意大利著名的历史哲学家、黑格尔研究专家、马克思主义哲学史专家。

目录
研究方法简介
第一章 什么是自由主义?
第二章 自由主义和种族奴隶制:
一对独特双胞胎的诞生
第三章 宗主国与殖民地之间的白人佣工:
原初的自由社会
第四章 18、19世纪的英国和美国是自由的吗?
第五章 法国和圣多明各的革命,英国和美国模式的
危机和大西洋两岸激进主义的形成
第六章 宗主国中劳动工具为获得承认而斗争
和自由人共同体的反应
第七章 西方与野蛮人:
全球范围的“优等种族民主”
第八章 自由人共同体中的自我意识、错误意识和冲突
第九章 自由主义历史中的神圣空间和渎神空间
第十章 自由主义和20世纪的灾难
参考文献
译名对照表

文摘
版权页:



另一方面,西哀耶斯自始就以“天赋自由”和每个个人都有权签订最适合他的契约的权利的名义,赞同和支持契约性的奴役。换言之,由格劳秀斯提出的使真正奴隶制合法化的自由主义思想的关键范畴(契约范畴)被西哀耶斯单独地应用于主人束缚契约佣工的劳动关系中。这与洛克没什么不同,差异在于这位法国作家——至少在法国大革命前——强调这种关系本质上奴隶般的特性。这是他忧虑地强调法律要用于执行警戒的原因:公共官员应控制主人的行为,以防止作为佣工的“个人”“受到不正当的延长受雇期的伤害或在受雇期中受到伤害”。西哀耶斯好像要提出一种调控这种白人半奴隶制的以《黑人法典》——从理论上说,黑奴的主人应遵守之——为范本的法典。
7.“像希律王一样的数量庞大的诱拐”
在被用于确保殖民地发展的强制性劳动力中,也有处境贫困的孩子和年轻人。他们被甜言蜜语所骗,被诱拐并被放逐到大西洋对岸。另一种情形是,他们与父母一起到达美洲,而父母通常被迫卖掉他们,永不会再见到他们。在英国,家世普通的孩子们的处境并不好于他们。马克思曾谴责“像希律王一样的数量庞大的诱拐渗入到初期的工厂制中,当时,资本从济贫院和孤儿院中偷走孩子,并据此吞并了一群顺从的人形材料”。在这里,我们可以超出将孤儿院用作低成本和或多或少的强制性劳动力的范围,做一总的评述。根据那个时代的原初的自由主义理论和实践,如果说工资劳动者(正如我们将要看到的)是柏克所提及的会说话的工具或西哀耶斯所谈到的“长有两足的机器”的话,那么,他的孩子终究会是纯粹的无主物,命中注定一有机会就会严格按其身份而被用作劳动的器具和机器。洛克明确宣称贫穷的孩子从其3岁开始就要被送去工作,必须“带离其父母的控制”。在一个多世纪之后,边沁的态度没什么不同。他邀请人们到制造业去寻找灵感, “在那里,年龄小至4岁的孩子能挣到吃喝;在那里,大几岁的孩子就能维持生计,那里是一个令人欣慰的地方。”“尽可能地把孩子们从他们父母手中带走,如果可能,甚至可以一起带走”是被允许和有利可图的。

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