国史论衡:一部评论版的中国通史.pdf

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书籍描述

内容简介
《国史论衡-一部评论版的中国通史》分为上、下两册。
  上册:国史论衡-先秦至隋唐编
  下册:两宋至明清
  以直述形式为主,即以历代先后,自周及清末,有关治乱兴衰,民族发展及断代重要政论与历代财政经济;中央、地方政治兴革,历代重要战事,军事体制;交通,中西文化与学术之演变,旁及历代帝王宰执兴替的得失与党争宦祸等,其内容论析,大体上一洗坊间流水账形式通史的缺点,而更能迎合国内读者阅读通史的需求.
《国史论衡》编撰方式以论史为本,除了参考坊间流行的或较难看到的通史,与有关的断代史百数十种之外,主要是吸纳了数百篇近百年来有关史事的学术的论文,因此,《国史论衡》并非一本“成一家言”的著作,而是一部集百家精义的史论.

编辑推荐
编撰一本通史并不困难,要写一本较为理想的通史则殊非易事.坊间可买到的通史,不下百数十种之多,然述史者多,论史者少,述史则仅能得其概略,对于史事的因果得失影响,懵然不论.
邝士元先生著作的《国史论衡》(套装共2册)长于分析,详于试论,自成体系,实属中国通史著

作者简介
邝士元,历任香港大学、香港中文大学、香港科技大学历史学科教授,博采群书,对我国数千年来发生的重要史实皆有深入研究,其作品对于史实发生的时代背景、原因.以及治道得失与影响的分析等,皆能全面且独到,使读者能一览尽得.

目录
第一章 汉族及其文化的由来
 第一节 民族的定义 / 1
 第二节 汉民族由来的各家说法 / 2
     外来说 / 3
     中国本地说 / 5
 第三节 华夏名称的起源 / 10
     释“华” / 10
     释“夏” / 10
 第四节 我国历史上的四次民族大融合 / 12
     春秋时代 / 12
     汉与魏晋南北朝时代 / 14
     五代及辽、金、元时代 / 15
     清朝 / 17
第二章 西周的封建统治及其兴衰
 第一节 封建制度及其起源 / 18
     封建的定义 / 18
     封建制度的起源 / 20
 第二节 封建宗法与西欧的比较 / 22
     封建与宗法的关系 / 22
     中欧封建制度的比较 / 24
 第三节 周代推行二次封建的原因及经过 / 26
     周行封建的原因 / 26
     周室推行二次封建的经过 / 28
 第四节 西周封建的内容与崩溃原因 / 30
     西周封建的内容与组织 / 30
     封建制度崩溃的原因 / 35
     共主资格逐渐没落 / 36
 第五节 封建社会状态及对后世的影响 / 44
     封建社会的状态 / 44
     封建制度对后世的影响 / 46
第三章 春秋战国的纷争
 第一节 春秋战国分期与霸政的兴起 / 49
     时代分期与东周的式微 / 49
     东周王室式微原因 / 50
 第二节 霸政的意义与各国的称霸 / 52
     霸政的意义 / 52
     齐桓的霸业 / 54
     晋文的霸业 / 56
     秦、楚的霸业 / 57
     弭兵运动与吴、越争霸 / 58
 第三节 战国的养士风气 / 60
     养士风气的历史背景 / 60
     战国四公子的养士 / 61
 第四节 春秋战国期间的变法 / 63
     东方各国的变法 / 63
     管仲相齐的改革 / 64
     商鞅变法 / 68
 第五节 战国形势与七雄争霸 / 73
     战国初期的各国疆域 / 73
     七国争雄 / 75
 第六节 春秋战国期间各方面的转变 / 77
     政治制度的转变 / 77
     经济的转变 / 80
     社会方面的转变 / 83
     学术思想的转变 / 86
第四章 秦的统一及其衰亡
 第一节 秦的兼并与六国灭亡 / 90
     秦的兼并 / 90
     秦灭六国的经过 / 92
 第二节 秦统一六国的原因与意义 / 94
     秦能统一六国的原因 / 94
     秦统一中国的意义 / 98
 第三节 秦的创建措施 / 101
     政治方面的创建 / 101
     制度方面的创建 / 103
     军事方面的措施 / 105
     文化方面的创建 / 107
     劳民伤财的措施 / 108
     4 国史论衡
 第四节 秦速亡原因的分析 / 109
     人民感受方面 / 109
     政治社会方面 / 110
 第五节 秦焚书坑儒的讨论 / 113
     焚书的讨论 / 113
     坑儒的讨论 / 116
 第六节 东土文化西渐的讨论 / 117
第五章 西汉的政教与治乱
 第一节 楚汉相争及刘胜项败的分析 / 121
     楚汉之争 / 121
     刘胜项败的分析 / 122
 第二节 汉初的政治社会情态 / 123
     汉初的国际形势 / 124
     汉初内部的统治力量 / 124
     汉初的社会民生 / 125
     汉初的教化治道 / 126
 第三节 汉初的政教学术 / 127
     贾谊与汉初的政教学术 / 127
     董仲舒与汉初的政教学术 / 131
 第四节 汉初封建与吴楚七国之乱 / 133
     汉初封建原因的分析 / 133
     七国乱后汉廷的对策与影响 / 136
 第五节 汉代土地政策的检讨 / 139
     土地失均原因与“限田”政策的推行 / 139
     两汉课征及轻税原因的分析 / 141
 第六节 文景治绩的讨论 / 142
     文景致治的原因 / 142
     文景功过的讨论 / 144
第六章 汉代的文治武功
 第一节 汉代的崇儒 / 147
     汉代崇儒原因的分析 / 148
     汉武帝崇儒的措施 / 150
     崇儒的影响 / 151
 第二节 塞外民族入侵原因与汉化的分析 / 152
     塞外民族入侵的分析 / 152
     塞外民族汉化的分析 / 155
 第三节 汉对匈奴的讨伐 / 157
     匈奴对汉的祸害 / 157
     汉击匈奴的原因 / 157
     汉与匈奴的争霸经过 / 158
     汉击匈奴的影响 / 161
 第四节 汉对四夷的同化 / 162
     对东方的华化 / 162
     对北方的华化 / 163
     对西方的华化 / 163
     对西南夷的华化 / 164
 第五节 汉武帝与桑弘羊的经济措施 / 165
     财政改革的时代背景 / 165
     财政措施的评论 / 166
     政府对财政措施的立场 / 169
     民间对财政措施的立场 / 171
     政策的评价 / 174
 第六节 昭、宣时代的政治 / 175
 第七节 西汉式微与王莽变法 / 177
     改革的时代背景 / 177
     财政经济的改革 / 179
     失败原因的分析 / 183
第七章 东汉的政教治乱
 第一节 光武中兴及其政治评价 / 187
     刘秀的起家及其治绩 / 187
     光武帝的错误措施 / 190
 第二节 明、章之治道及其评价 / 191
     治绩的表现 / 191
     明、章施政的缺点 / 193
     施政的影响 / 195
 第三节 东汉的士风 / 196
     东汉士风形成的分析 / 196
     东汉士风的特质 / 198
     对当代及后世的影响 / 198
 第四节 汉代的内朝、外朝与外戚 / 199
     内朝与外朝的关系 / 200
     内朝、外朝与外戚 / 200
     外戚执政的原因 / 201
 第五节 东汉的宦官及其得势原因 / 203
     宦官取得权势的分析 / 203
     宦官与外戚之争 / 204
     宦官与外戚斗争的结果及影响 / 206
     名士与宦官之争 / 208
     民乱的蔓延 / 209
 第六节 东汉与西羌的扰乱 / 209
     汉代后期的羌患与应付办法 / 209
     后果与影响 / 213
 第七节 东汉衰亡原因的分析 / 214
 
 第八章 魏晋时期的治乱与兴衰
 第二节 曹魏兴亡及其未能统一中国的分析 / 224
     曹操能统一北方的原因 / 224
     曹操未能统一中国的原因 / 225
     曹魏亡国原因的分析 / 227
 第三节 赤壁之战及其影响的分析 / 228
 第四节 三国鼎立与吴、蜀灭亡原因 / 231
 第五节 晋初的社会政治情态与八王之乱 / 234
     晋初的社会政治情态 / 234
     西晋八王之乱 / 235
第九章 东晋南朝的社会形态
 第一节 东晋南朝的政治社会文化 / 240
     东晋的立国背景 / 240
     南朝的社会政治基础 / 241
     南北士族之争 / 241
     士庶贵贱的隔离 / 242
 第二节 东晋的立国与偏安原因 / 243
 第三节 淝水之战及其影响 / 246
     战前背景 / 246
     战争经过 / 247
     晋胜秦败的原因 / 248
     淝水战后的影响 / 249
 第四节 门第社会制度的形成与背景 / 250
 第五节 门第社会衰落原因的分析 / 253
     南北朝士族的没落情况 / 253
     隋唐时代士族的没落情况 / 253
     宋代士族势力的没落情况 / 255
 第六节 东晋亡国原因的分析 / 256
第十章 “五胡乱华”与北朝之汉化
 第一节 “五胡乱华”与民族的迁徙 / 259
     晋初西北民族的纷扰 / 259
     “五胡乱华”原因的分析 / 261
     五胡入据后对中国的影响 / 264
     流人迁徙的影响 / 268
 第二节 五胡对中国文化渐染与贡献 / 269
     五胡君主的汉化 / 269
     北方汉人政治势力的发展 / 272
 第三节 河西文化及其影响 / 274
     河西文化的形成 / 274
     河西文化的影响 / 276
 第四节 北魏汉化的过程与盛衰关系 / 277
     魏孝文帝以前的汉化 / 277
     魏孝文帝的汉化及其后果 / 280
     汉化的影响与评价 / 287
 第五节 胡汉矛盾与两者势力的消长 / 291
     胡汉的待遇与地位 / 291
     汉人(指世族或豪宗)的待遇与地位 / 292
     胡汉矛盾原因的分析 / 293
第十一章 隋的开国及其盛治
 第一节 隋统一天下在历史上的意义 / 296
 第二节 隋统一前的社会与政治 / 297
 第三节 隋唐皇室血统的讨论 / 300
     隋代皇室的血统问题 / 300
     唐代皇室的血统问题 / 301
 第四节 篡周经过与得国原因 / 302
     北周初年的政局 / 302
     篡周的经过 / 302
     篡周的原因 / 303
 第五节 隋伐陈 / 304
     隋灭陈的经过 / 305
     隋统一江南的原因 / 305
 第六节 隋代的隆盛 / 308
     开皇盛世的表现 / 308
     隋初致富原因的分析 / 309
第十二章 隋代建设及其衰亡
 第一节 隋唐运河在国防、经济上的意义 / 314
     隋代的运河 / 314
     唐代运河及其改革 / 318
     隋唐运河对当代后世的影响及贡献 / 320
 第二节 隋代置仓在政治、经济、军事上的意义 / 323
     隋代置仓的动机 / 323
     文帝时代设置的四仓 / 324
     炀帝时代所建造的仓窖 / 326
     隋代的义仓 / 327
 第三节 隋亡原因的分析 / 328
 第四节 秦、隋亡国原因比较 / 335
     秦、隋立国背景比较 / 335
     秦、隋衰亡异同 / 336
第十三章 盛唐政治的商榷
 第一节 李唐的开国 / 340
     开国功业纷争的讨论 / 340
     统一群雄的经过 / 344
     剪灭群雄与统一中国的分析 / 345
     “玄武门之变”与唐初政局 / 346
 第二节 贞观政治的得失 / 350
     太宗的文治 / 350
     政治得失方面的讨论 / 353
     军事方面的讨论 / 355
     经济政策的讨论 / 355
     私德方面的讨论 / 358
     开皇与贞观政治事功的比较 / 358
 第三节 武周时代之政治得失 / 364
     武曌的出身及其夺权经过 / 364
     武曌的政治措施 / 367
     武曌改字对文化的影响 / 371
     武曌对唐代政治的影响 / 372
 第四节 开元天宝的政治得失 / 374
     盛治的表现 / 374
     行政缺点的讨论 / 376
     军事缺点的讨论 / 380
     经济政策的讨论 / 381
     贞观与开元政治事功的比较 / 384
第十四章 隋唐对外的武功
 第一节 隋唐对高丽用兵的得失与影响 / 389
     隋用兵动机与失败的分析 / 389
     唐用兵动机与先败后胜的分析 / 393
     唐征高丽的经过 / 394
 第二节 隋唐对突厥的经营 / 397
     隋对突厥的政策及其成功原因的分析 / 397
     唐对突厥的经营与得失 / 401
 第三节 隋唐对西域的经营 / 405
     隋对西域的经营 / 405
     唐经营西域的得失与影响 / 406
 第四节 隋通海外与对吐谷浑的征讨 / 412
     隋对南洋诸国的用兵 / 412
     隋通海外对中国的贡献 / 414
     隋对吐谷浑的征讨 / 415
 第五节 唐对四夷经营的成功与影响 / 416
     唐初经略异族所以成功的原因 / 416
     唐天可汗与国际声望 / 418
     汉、唐文治武功的比较 / 421
第十五章 安史之乱与唐代的弊政
 第一节 安史之乱及其影响 / 425
     安史作乱原因的分析 / 425
     安史肇乱的经过 / 430
     马嵬驿之变 / 433
     安史失败原因的分析 / 434
     安史之乱的影响 / 436
 第二节 藩镇割据及其影响 / 438
     藩镇割据势力的形成 / 438
     藩镇拥有权力的分析 / 442
     镇兵与府兵性质的比较 / 443
     藩镇割据的远因 / 444
     藩镇为患的近因 / 447
     藩镇割据形成所产生的影响 / 449
 第三节 唐宦官擅权及其相关的弊政 / 452
     唐宦官权势形成的过程与因素 / 452
     宦官掌权所产生的现象 / 455
     永贞改革及其失败的分析 / 459
     甘露之变及其影响 / 464
 第四节 唐代朋党之争与影响 / 467
     唐代朋党相争原因的分析 / 467
     唐代党争的经过 / 470
     党争的后果与影响 / 471
第十六章 唐代社会经济与外扰内患
 第一节 刘晏与中唐的经济改革 / 473
 13 目 录
     刘晏以前的经济改革及其得失 / 473
     刘晏改革的内容 / 475
     中唐后经济得失及其影响 / 479
     刘晏的各种改革措施与影响 / 481
 第二节 唐代马政与中唐之经济、政治关系 / 482
     唐以前马政的沿革 / 482
     马政与中唐以后之经济、政治关系 / 483
 第三节 唐代的外患 / 485
     南诏崛起及其对唐代的影响 / 485
     回纥兴起及其与唐代盛衰的关系 / 488
     吐蕃边患 / 493
 第四节 唐代的民变与衰亡 / 495
     唐末民变的时代背景 / 495
     黄巢变乱的经过 / 497
     黄巢失败原因及其影响 / 498
 第五节 安史之乱后国运的挣扎 / 499
     政治上的挣扎 / 499
     经济上的改革 / 502
     交通的发展 / 502
     唐代衰亡原因总论 / 503
第十七章 北宋的立国及其政治措施
 第一节 北宋立国前的政治、经济、社会形态 / 509
     国家兴替 / 509
     五代军人之跋扈情形 / 510
     五代十国的社会经济 / 511
     五代的社会风气 / 513
 第二节 宋太祖创业与开国 / 514
 第三节 宋初的政争与赵普功过 / 516
     赵普对太宗攻击的事例 / 516
     太宗对赵普攻击的事例 / 519
     太宗与赵普对军权的争夺 / 522
     太宗与赵普相争的目的与结果 / 524
 第四节 北宋初年的对外政策 / 526
     国策的决定 / 526
     宋初对外采守势的原因 / 526
     结果及其影响 / 527
 第五节 宋初内政和经济政策 / 528
     内政方面的整顿 / 528
     经济方面的整顿 / 530
 第六节 宋初政制及其改革 / 531
     北宋的“强干弱枝”措施 / 531
     后果与影响 / 533
 第七节 燕云十六州的地理与宋的国防 / 534
     燕云十六州的地理形势 / 534
     燕云十六州与宋代的国防 / 535
 第八节 宋弃长安、洛阳而都汴的分析 / 537
     军事、经济、文化方面 / 537
     国策兵制与关中的残破 / 538
     漕运与交通的因素 / 539
     其他方面的因素 / 540
 第九节 北宋特别礼待士人的分析 / 541
     北宋对士人特别礼待的原因 / 541
     对士人礼待的表现 / 542
     北宋特别礼待士人的影响 / 543
第十八章 北宋的变法与党争
 第一节 庆历变法及其失败原因 / 545
     庆历变法的时代背景 / 545
     变法的经过与内容 / 546
     庆历变法失败的原因 / 547
     庆历变法的影响 / 548
 第二节 熙宁变法的得失与影响 / 549
     熙宁变法的时代背景 / 549
     新法的内容 / 550
     新法失败原因的分析 / 552
     新法部分成效的表现 / 556
 第三节 庆历、熙宁变法得失之比较 / 558
     两次变法的得失比较 / 559
     两次变法失败原因比较 / 560
     两次变法产生的影响 / 561
 第四节 宋代党争与政风 / 561
     促成宋代党争的原因 / 562
     宋代党争的经过 / 564
     党争的结果与影响 / 568
     两代党争影响的比较 / 569
第十九章 北宋的衰亡
 第一节 澶渊之盟及其影响 / 571
     澶渊之盟的经过 / 571
     促成澶渊之盟的原因 / 572
     澶渊之盟的影响 / 573
 第二节 宋代宰相蔡京当权误国及其影响 / 574
     蔡京的出身 / 574
     夺权的原因 / 574
     误国事例 / 575
     对宋代政治的影响 / 576
 第三节 宋徽宗与北宋的亡国 / 577
     宋徽宗的弊政与误国 / 577
     宋徽宗迷信道教及其影响 / 579
     宋徽宗荒政的影响 / 584
 第四节 靖康之难 / 586
     时代背景 / 586
     靖康之难原因的分析 / 586
     靖康蒙尘的经过 / 588
 第五节 靖康之乱与北方人口的南迁 / 589
     战争影响民族的迁移 / 589
     流民迁徙各处的情况 / 591
     流民对南宋的影响 / 593
 第六节 北宋积弱原因的检讨 / 594
     政治上的积弊 / 594
     经济上的积弊 / 596
     军事上的积弊 / 597
     制度上的积弊 / 598
第二十章 辽、金与西夏兴亡经过
 第一节 “五胡乱华”与辽、金等犯宋之比较 / 600
 第二节 辽的兴起及衰亡经过 / 602
 17 目 录
     辽的兴起 / 602
     辽的建国 / 602
     宋辽战争的经过 / 603
     辽的衰亡 / 603
 第三节 西夏的兴起及衰亡经过 / 604
     西夏的起源及其建国 / 604
     西夏兴起的分析 / 605
     西夏的衰亡 / 606
 第四节 金的兴起及衰亡经过 / 606
     金的起源及建国 / 606
     金势力的发展 / 607
     金人南渡后的弊政 / 608
     金衰亡的原因 / 610
第二十一章 宋与辽、金、夏的和战及其影响
 第一节 宋夏战争经过及影响 / 613
     宋夏交恶与战争经过 / 613
     宋与西夏战争的平息 / 614
 第二节 促成宋金媾和的原因及其结果 / 615
     宋金媾和的原因 / 616
     和约内容 / 620
     和议后的影响 / 621
 第三节 北宋联金与南宋联蒙得失讨论 / 622
     联金灭辽经过 / 622
     联蒙灭金经过 / 622
     联金灭辽得失的讨论 / 623
     联蒙灭金得失的讨论 / 624
 第四节 岳飞与秦桧的冤案 / 625
     高宗杀岳飞的动机 / 626
     宋代官僚和儒学忠君观念的影响 / 627
     秦桧对岳飞被杀的责任 / 628
第二十二章 南宋的立国及其衰亡
 第一节 宋室南渡初年的国势 / 630
     盗贼的问题 / 630
     民生的情况 / 631
     财经的困敝 / 633
     兵力单薄 / 634
 第二节 南宋的开国与偏安 / 635
     南宋开国的条件 / 635
     南宋能偏安江左的原因 / 636
 第三节 东晋、南宋立国与偏安的比较 / 639
     东晋、南宋立国的时代背景 / 639
     东晋、南宋建国的经过 / 640
     东晋、南宋得以偏安江南原因的比较 / 640
     东晋、南宋偏安的影响 / 642
 第四节 东晋、南宋意图规复的事功的比较 / 643
     东晋意图规复的事功 / 643
     南宋意图规复的事功 / 646
 第五节 南宋式微原因的分析 / 647
     南宋亡国与二王搬迁的经过 / 647
     政治上的积弊 / 649
     经济上的积弊 / 653
     军政上的积弊 / 656
 第六节 两宋灭亡原因的比较 / 660
     地理形势方面 / 660
     政治方面 / 661
     财经方面 / 663
     社会民生方面 / 664
     军事方面 / 664
     外交方面 / 665
第二十三章 元代的兴起与立国
 第一节 蒙古的兴起与亡宋原因 / 666
     蒙古的兴起与亡宋的分析 / 666
     元初的建国与用儒 / 667
     汉文人对蒙元政治“中国化”的贡献 / 668
     元初用儒与影响 / 672
 第二节 元代统治汉人的政策 / 673
     政制方面的措施 / 673
     经济方面的措施 / 675
     宗教方面的政策 / 682
     军事方面的政策 / 683
     社会方面的政策 / 684
 第三节 元代色目人的贡献 / 685
     色目的涵义 / 685
     元代所称的色目人的涵义 / 686
     对中国经济的贡献 / 686
     对中国文化的贡献 / 688
 第四节 元代的海运与国运 / 690
     元代大量推行海运的原因 / 690
     元代海运的路线 / 691
     元代海运的贡献 / 692
     对元代衰亡的影响 / 693
 第五节 元代的吏治及其速亡原因 / 694
     元代吏治败坏原因的分析 / 694
     元代速亡原因的分析 / 697
第二十四章 明初的政制得失
 第一节 明初开国及其政治措施 / 701
     明太祖剪灭群雄取得政权的原因 / 701
     明初的惠政与吏治 / 703
     明初弊政及其对后世的影响 / 706
 第二节 明初废宰相的原因与后果 / 710
     明初设置宰相的前后经过 / 710
     明初废相原因的分析 / 710
     明初废相的影响 / 711
 第三节 明初知识分子的遭遇 / 713
     太祖开国对儒生的依赖 / 713
     太祖到处访儒生的经过 / 714
     儒生不愿襄助太祖的原因 / 715
 第四节 明初削藩经过及其影响 / 718
     明初的封建 / 718
     “靖难之役”的经过 / 719
     削藩失败的分析 / 720
     “靖难之役”的影响 / 721
 第五节 明成祖的政治、经济措施 / 722
     成祖开拓北方的背景 / 722
     对北方经济、政治的整顿 / 722
     成祖对北方军事的措施 / 725
     对海陆运输的整顿 / 725
第二十五章 明代宦官专政与党争
 第一节 明代宦官干政与阁权的消长 / 729
     太祖抑制宦官权力的原因 / 729
     成祖重用宦官的原因 / 729
     宦官专权的事实与经过 / 731
     明代宦官权势形成的分析 / 735
     内阁与宦官权力的比较 / 739
 第二节 明代厂卫制与司礼监 / 741
     明代的厂卫制 / 741
     明代的司礼监 / 745
 第三节 唐、明宦官的比较 / 747
     唐、明宦祸的形成 / 747
     两代宦官为祸的经过 / 749
     对唐、明两代宦官的评论 / 751
 第四节 明代党争及其影响 / 751
     明代党争原因的分析 / 751
     明代党争的经过 / 753
     明代党争的影响 / 757
第二十六章 明代的外患与影响
 第一节 明代外患原因的分析 / 759
     明代外患的远因 / 759
     明代外患的近因 / 761
 第二节 土木堡之役及其影响 / 762
     瓦剌的兴起 / 762
     瓦剌为患原因的分析 / 763
     瓦剌入侵的经过(土木之变) / 764
     明反击瓦剌的紧急措施 / 764
     “土木之变”的影响 / 766
 第三节 明代倭寇为患的因果 / 767
     倭寇为患的原因 / 767
     倭寇为患的经过 / 771
     平定倭寇 / 772
     倭寇对明室的影响 / 773
 第四节 明万历援朝之役及其影响 / 774
     明遣兵援朝的动机 / 774
     明援朝之役的经过 / 774
     明援朝一役的影响 / 777
 第五节 葡萄牙的入侵与商业交通 / 778
     欧亚交通的起源 / 778
     对中西文化商业交通的影响 / 779
 第六节 汉至明清长城、黄河、长江对中原文化的保全 / 780
     历代的形势 / 780
     长城在历史上的重要性 / 782
     黄河在国防上的价值 / 783
     长江在北骑南下时阻止了女真的扩张与拯救南宋 / 783
第二十七章 明清的社会经济与科技
 第一节 明初的对外贸易及其影响 / 785
     明代的海禁政策 / 785
     明代海禁政策下的贸易方式 / 786
     贸易影响方面 / 788
 第二节 明中叶的社会经济与张居正的改革 / 789
     改革时代背景 / 789
     张居正对边防的整饬 / 790
     潘季驯治河 / 791
     “一条鞭法”的推行 / 792
     田赋积弊的铲除 / 794
     国用的节省 / 795
     对张居正的评价 / 796
 第三节 清代的社会经济与吏治得失 / 797
     清初的社会现象 / 797
     清初的财政经济状况 / 798
     清初吏治的惠民 / 799
     清中叶的吏治与和珅用事 / 802
 第四节 明清西学输入中国概述 / 806
     西方天文学的输入 / 806
     数理及其他学术的输入 / 807
     西学不振的原因 / 810
     西学输入对我国学术的影响 / 811
 第五节 近世中国文化的西传 / 813
     中国文化对欧洲的影响 / 813
     中国对洛可可艺术的影响 / 814
     中国思想对西欧的影响 / 816
     中国文化外传终止原因的分析 / 819
第二十八章 晚明民变与衰亡原因的分析
 第一节 晚明民变的分析与影响 / 821
     晚明的时代背景 / 821
     晚明民变的发展 / 822
     晚明民变兴起的远因 / 823
     晚明民变兴起的近因 / 825
     李、张等致败原因的分析 / 831
 第二节 明代亡国原因的分析 / 838
     政治方面 / 838
     经济方面 / 842
     社会方面 / 845
     学术方面 / 847
     外患频繁 / 847
     军事方面 / 848
     民变的影响 / 850
     名将被诛 / 850
第二十九章 清代立国及其政治措施
 第一节 清代的兴起及其代明原因 / 852
     政治军事上的基础 / 852
     武略与军威的优胜 / 853
     反清复明势力的剪灭 / 854
 第二节 清初的统治措施 / 855
     实行武力驾驭中国 / 855
     清初之统治根基 / 856
     统治手段刚柔并济 / 856
     高压政策 / 857
 第三节 清初对汉人及少数民族的政策 / 858
     清初对汉人的统治政策 / 858
     清廷对少数民族的政策 / 861
     分化政策所产生的影响 / 863
 第四节 清代削藩及三藩之乱 / 863
     清廷削藩动机 / 863
     削藩经过与三藩起兵 / 864
     三藩失败经过 / 865
     三藩失败原因的分析 / 866
第三十章 顺治、康熙、雍正、乾隆的政治措施
 第一节 顺治朝的政治措施 / 868
     积极方面 / 868
     缺点方面 / 870
 第二节 康熙朝的政治措施 / 871
     积极方面 / 871
     缺点方面 / 876
 第三节 雍正朝的政治措施 / 877
     积极方面 / 877
     缺点方面 / 880
 第四节 乾隆朝的政治措施 / 881
     积极方面 / 881
     缺点方面 / 884
第三十一章 不平等条约与对外战争的失败
 第一节 《尼布楚条约》及其影响 / 888
 26 国史论衡
     俄人势力的扩张 / 888
     条约的完成及其内容 / 889
     条约的影响 / 890
 第二节 鸦片战争及其影响 / 891
     战争前国外的社会形势 / 891
     战争前国内的社会形势 / 893
     战争爆发的原因 / 895
     战争的经过与条约的订立 / 897
     中国战败的原因 / 899
     战败的影响 / 899
 第三节 英法联军之役及其影响 / 901
     战争爆发的远因 / 902
     战争爆发的近因 / 903
     战争经过 / 904
     美俄联军之役 / 905
     战争失败的影响 / 906
 第四节 中日甲午战争 / 907
     战争的时代背景 / 907
     促成甲午战争的原因 / 908
     战争的经过与《马关条约》 / 909
     战败后果 / 910
     甲午战争的影响 / 912
第三十二章 自强运动失败与革命的爆发
 第一节 太平天国的兴起与灭亡 / 914
     革命发生原因的分析 / 914
     太平天国的极权统治 / 918
     太平天国革命失败的分析 / 923
     太平天国革命的影响 / 925
 第二节 天地会的起源与太平天国的关系 / 927
     天地会的起源 / 927
     天地会的组织 / 927
     天地会与太平天国的关系 / 929
 第三节 洋务运动的失败与影响 / 931
     促成洋务运动原因的分析 / 932
     洋务运动的内容 / 933
     洋务运动失败的原因 / 933
     洋务运动的影响 / 934
 第四节 戊戌政变的经过及其影响 / 935
     维新的时代背景 / 935
     促成维新运动的原因 / 936
     维新运动的内容 / 939
     新政失败的原因 / 941
     新政失败的影响 / 942
     康梁的贡献与影响 / 944
 第五节 庚子拳变及其影响 / 946
     时代背景 / 946
     排外经过与原因 / 948
     拳变经过 / 949
     义和团的影响 / 953
 第六节 辛亥革命成功的分析 / 955
     客观方面 / 955
     主观方面 / 957
     辛亥革命成功的原因 / 960
     辛亥革命的影响 / 962
 第七节 清代衰亡原因的分析 / 963
     财政困难 / 963
     列强入侵 / 964
     太平天国的影响 / 964
     晚清的衰运 / 965
     思想上的觉醒 / 966

序言
编撰一本通史并不困难,但要写一本较为理想的通史则殊非容易,目前市面流行而可买得到的不下百数十种之多,陈陈相因,然述史者多,论史者少,述史则仅能得其概略,对于史事的因果得失影响,懵然不论.虽则在流行的通史或断代史中,不少有“成一家之言”的著作,可是说到重要处,往往“点到即止”,或于无关史事发生者,则长篇大论.且学术一如科学,时代愈后,则愈见创新与精密,目前要编撰一本合乎理想的通史,除了着重论史与分析之外,更要注意近儒学术研究的成果,个人以为“成一家之言”式的通史,已不能满足时代需要,对于近儒的创见绝不能掠美.职此之故,《国史论衡》撰写的主要资料,乃以近儒的研究心得为主,并参酌个人浅见,融会贯通.
  就一般而论,历史著作大略有考史、述史与论史.考史为述史而用,述史为论史而作,论史则必兼考史、述史的才学与识力方能胜任.明代有张溥及较晚的王船山等,都有论史之作,其才学识力之深,就当代而论,无出其右.但张、王之史论往往囿于时代背景与知识的限制,对于帝王正统观念或历代的盛衰得失,时又归诸天数等的历史观,更未能系统地分析得失与兴衰的所由,采用文体艰深以致不能句读.故《国史论衡》的编撰内容体例上,考史、述史方面较为简略,而专以论史为详,更重于朝代兴衰得失影响的分析,使读者对我国数千年的政治文化、财经,及各种制度,能有明确的认识.
  《国史论衡》的编撰,对我国数千年来发生的重要史实,尽可能个别提出分析讨论,例如对于史实发生的时代背景、原因、治道得失的讨论与影响的分析等,务使读者一览尽得.但我国数千年历史岂能每事细论?故仅择其较重要者而论析之.然则何者为重要?何者为次要?除较明确的史事之外,邝士元先生对史事之轻重去取,自成体系,重新组织,编成一通史体裁,名为《国史论衡》.
  《国史论衡》分为上、下两册,以直述形式为主,即以历代先后,自周及清末,有关治乱兴衰,民族发展及断代重要政论与历代财政经济;中央、地方政治兴革,历代重要战事,军事体制;交通,中西文化与学术之演变,旁及历代帝王宰执兴替的得失与党争宦祸等,其内容论析,大体上一洗坊间流水账形式通史的缺点,而更能迎合国内读者阅读通史的需求.
  《国史论衡》编撰方式以论史为本,除了参考坊间流行的或较难看到的通史,与有关的断代史百数十种之外,主要是吸纳了数百篇近百年来有关史事的学术的论文,因此,《国史论衡》并非一本“成一家言”的著作,而是一部集百家精义的史论.除了在内容方面提及某著作之外,本拟于每章书后略列曾经引用或参考的重要著作,以示不敢掠美,且可作为一种参考性的资料,唯《国史论衡》草印仓促,致使每章毕后,未能空出位置列叙书名、邝士元先生颇引为憾事,期在改版时重新补上.
  《国史论衡》的编撰由于时间仓促,仍然存有很多未符理想的地方.例如文体时有杂乱,未见统一.一本通史的对象,应以广大读者为主,但过于口语化或文字过于艰深,同样影响该书的流通量,故《国史论衡》的论撰,尽量采用文从字顺的原则.其次,每节史论文字多少的分配亦未能普遍适当编排.关于引用原文方面,由于《国史论衡》旨在论析史事,故原文的引用尽可能削减.而原文的引用亦发觉时有错漏,虽在校对时屡经修改,但其他的错漏在所难免,期于改版时加以修正,祈请通人学者指正至盼.

文摘
第一节 民族的定义
  所谓民族,狭义而言,是指一群在血统上有同一来源关系的人.严格的以同一血统为构成要素的民族,在现在世界上很少存在.广义的民族说,则以共同文化(包括语言、文字、风俗、习惯等)为标准,不管在血统上有任何不同,只要大家有一种共同的文化,有一种共同的信仰,大家共甘苦、同患难,而且共同认为共甘苦、同患难、休戚与共的关系应当继续维持,也就算是一个民族.前者是单一体,后者是合成体.我国民族包括分子复杂,历史分合演变悠久,充分表明我国民族属于后一类型.至于前一类型,只是我民族形成的因素之一.
  民族形成的问题,不止是历史学的范畴,同时也涉及考古学、人类学、语言学、民族学等几门专门科学,其研究实非仅懂得一点历史学的人所能胜任.不过,因为我国上述几种科学尚未发达,对我国上古民族的形成问题也还没有确切不移的结论,所以我们只有根据前人的说法,参以己意,提出初步幼稚的论述.
  罗香林先生著《民族与民族研究》一文,提出文教四要素为民族结成的条件,舍此不足以言民族的区分.
  一、人种的要素
  所谓人种,是指人群身体形质上自然的派别,这种自然派别的构成,实基于两种重要的原素.其一为血统,亦即各人群世代相承,遗传上内在的特征……其二为体质的规准,所谓规准,是指身体上各种形态而言,最要紧的如头形、脸形、鼻形、齿形、口唇之形、毛发之形及皮肤颜色、身材比例等.
  二、地理的要素
  人类生存的条件,第一为占有物质,又以获取居住地域为先决条件……各不相同的地理环境,大者可以支配人类的体态或规准,形成人种的区分;小者可以影响人类的生活,支配人类一部分由后天条件而形成的思想、感情及行为.
  三、语言的要素
  语言文字为人类传达意见的工具.人类唯能交换意见,乃能互相了解,同一语言文字的人,其思想较为调和,易生团体的意识或共同的兴趣.语言文字又为连接过去现在的线索,一群人过去有何光荣的史实,有何种悲惨的遭遇,有语言文字以为表现,乃能激发团体的意志或情感.
  四、文教的要素
  文教是文明和教化的意思.所谓文明,是指人们对于物质的表现,换言之,就是人们创造工具,直接或间接以利用物质的一种表现.所谓教化,是指人们依照他的先天或后天条件所发生的智力和意志的活动或表现,及由此活动或表现而产生的一种势力,这与外文“Culture”一词意思相近.
第二节 汉民族由来的各家说法
  我国民族素具独立迈进且风度宽宏之体系,既为中外史家所公认之事实.唯中华民族体系源流与文化之渊源问题曾引起学者多年之争辩,大体言之如下.
  外来说
  一、巴比伦说或旧西来说
  此论在诸说中最为著名,赞成者多,反对者亦多.初法人拉克伯里(Terrien de Lacouperie)著《中国古文明西源论》(Western Origin of the Early Chinese Civilization, 1894),以为中国之黄帝即巴比伦巴克族之酋长,率其族东徙而至中国云.
  此说出后,风靡一时.日人白河次郎与国府种德合著《支那文明史》亦宗其说,列举中国与巴比伦在学术、文字、政治、信仰、传说之相类者七十条以证明之.中国则有蒋智由氏亦祖述其说,其所著《中国人种考》之结论中有云:“设令中国种族,果由巴比伦来,当属迦勒底之阿加逖人种,而非塞米的种.以上古中外隔塞,由农业大定之故.以上古汉人种,先居黄河之南,而后居黄河之北.以战阪泉、涿鹿皆为黄帝与蚩尤之事.”
  尚有刘师培著《思祖国篇》、《华夏篇》、《国土原始论》,丁谦著《中国人种从来考》、《〈穆天子传〉地理考证》,章太炎《检论·序种姓》,黄节《种源篇》等,皆附和此说.黄节谓“巴克”即盘古之转音,丁谦亦谓盘古为最初迁来之祖,章太炎谓加尔特亚盖古所谓葛天(见《序种姓》).
  反对者如法人沙畹,从语言学证明各说之误;英人鲍尔(C. J. Ball)亦谓中国与巴比伦文字各自独立;德人夏德氏(F. Hirth)著《中国太古史》亦不赞成此说.我国则有无名氏著《中国民族西来辩》,力攻其不合理,略谓:“纪元前二千年间,摩西率以色列族出埃及,至加南,中间历诸难险,垂四十年,仅将得达.彼由埃至加,不出红海滨一隅,平衍无阻之地耳,其难如此.摩西之与那昆德,时地相去,皆属至近,情形应无悬殊;而谓那昆德即率其种族,飞渡此一二万里之地,中历无数峻岭沙碛殊俗异族,安然及身至于中国乎?……我国百字,亦别无他义,唯有属定辞者,有属不定辞者.属定辞者,如个十百千、几百几千之类;属不定辞者,其例尤夥,今亦不必远引,同书之中,如曰‘允厘百工’,曰‘百揆时叙’,曰‘百僚师师,百工惟时’,曰‘百志惟熙’,曰‘百兽率舞’,皆举其大数,犹言一切之意,即属于不定辞者,此何有丝毫种族之义存乎其中?”
  缪凤林复著同上题名一篇及《中国民族由来论》指斥其误.缪氏谓此说之误有五点:
  第一,地理阻碍.
  第二,人种不同.巴比伦人属白种人,中国人属黄种人.
  第三,年代悬殊.中国人之久远,至少数万年以上;巴比伦则原始住民由外迁入距今仅七八千年.
  第四,文物各异.殷墟甲骨、八卦、琴瑟等,皆于巴比伦无征;而巴比伦之楔形文、泥板书、史诗、建筑、美术、星期制等,亦为中国所无.
  第五,论证不确.如楔形文即八卦、巴克即百姓,则此拟不伦;萨尔贡即神农、廓特奈亨台即黄帝,则荒谬绝伦.
  二、埃及说
  此说发生较早,支派亦多.初有德人契且(A. Kireher)于1654年著书论中国人为埃及人之分支,其证据为文字之相类.继之者有法人余厄(Pierre-Daniel Huet),谓中国为埃及之殖民地.得几尼(Joseph De Guignes)亦言中国文化出自埃及.反对此说者有法人得波(Corretius de Pauw),谓埃及人有一种有字母之文字,与中国文字不同.又如法国哲学家伏尔泰,亦谓中国人之面貌、语言、风俗、习惯均与埃及不同.尚有英人威尔金生(G. Wilkinson),根据埃及古墓发现中国瓷瓶,即云可证中国人出自埃及,然经他人证明其瓶系近代之物,故其说亦不能成立.
  三、印度说
  法人戈比诺(A. de Gobineau)谓中国人之始祖盘古系白种印欧族人,原应由印度来,此说之不经自无待言.戈比诺为原种族不平等说之提倡者,事事皆扬白种而抑他种,其言自然如此.
  四、中南半岛说
  维格耳(P. Wieger)言中国人出自缅甸,经由八莫,及中国的大理、洞庭湖,西移至中原.此说后自动取消.
  五、中亚细亚说
  英国鲍尔、美国攀柏里(R. Pumpelly)和威廉士(E. F. Williams)因安诺(Anau)及墨夫(Merv)两地之古址发现,推论人类应发生于中亚细亚,后因其地干燥,乃分二支东西迁移,一支入巴比伦,一支入中国云.又有美国马寿氏(W.D. Mathew)亦言中亚细亚高原应为人类发祥地.
  六、土耳其说
  瑞典之珂罗屈伦(Karlgren)据安特生(J. G. Anderson)在河南、甘肃等地新石器遗址之发现,因谓“至新石器后期,河南文化所及之处,乃受西方文化之影响颇烈.其借以交通者,当为一自然便利之孔道.故于土产单色粗制之陶器外,更输入精美彩陶之术.仰韶村彩色陶器所以少于甘肃者,实由于此.唯此居于甘肃而授河南民族以精制之术者,则恐非中国民族之羌民,而或为一种土耳其族.盖欲使吾人认彼等为真正中国民族,实尚缺少种种之特征也”.(详见《甘肃考古记》)然经步达生氏(D. Black)由遗骨证明,甘肃古人民亦为原形中国派,故此说不能成立.
  中国本地说
  此处所谓“中国本地”,系指当今中国范围内的广大区域.
  德人李希霍芬(Ferdinand von Richthafen)谓中国人源出于中国新疆.其说系根据《北史》记于阗人“貌不甚胡,颇类华夏”,而其西之人或“深目高鼻”,或“青眼赤须”,盖即白种,因谓中国人即由此发祥.日人鸟居龙藏谓甘肃古有一族,尊上帝,敬祖宗,即为汉人之祖,后乃向东迁移,同化原住民族.
  清末民初以来,新、旧石器出土极多,更于民国十九年(1930年)发掘出“北京人”头骨化石.兹就近年发现之资料,据其年代之先后列举如下.
  一、北京人之发现
  民国十年至二十年(1931年),奥人师丹斯基与国人杨钟健、裴文中于北京西南房山县(今房山区)之周口店灰岩层中陆续发现猿人牙齿与头骨化石,定为四十万年前之猿人,并在同一地区发现古生物化石甚多.
  二、山顶洞人之发现
  北京人出土后不久,又在周口店石灰岩之上层山顶洞中发现真人骨骼化石七具,在其附近亦发现石器、骨器、蚌蛤之装饰品、鹿角棒等.
  三、旧石器时代文化之发现
  以上周口店发现之北京人及山顶洞人,皆为旧石器时代的遗存.民国十二年,法人德日进及桑志华两神父,于河套地区发现旧石器时代遗物,包括各种刮磨石器、穿孔用尖锐石器、哺乳类动物化石,并有人类门齿化石一颗,虽未发现人类遗骸,但已断定其间必有人类存在,故称其人类为河套人,其文化为河套文化.
  四、新石器时代文化之发现
  此期遗物出土更多,可分五项述之:
  (一)河南仰韶之发现
  民国十年(1921年),地质调查所安特生、师丹斯基(O. Zdansky)等于河南省渑池县仰韶村、不召寨及荥阳县(今荥阳市)秦王寨发掘新石器时代遗址.址为古人类所住村落,遗物有石斧、石凿、石刀、石环、石镞、骨针、骨锥、骨镞、罐形陶器、尖底器、豆形陶器、彩色陶盆、陶钵等.其中彩色及单色之陶器尤多,故此时期文化又称彩陶文化.从遗物中可知,其时已经营原始锄耕农业,并且兼事渔猎.发表《中华远古之文化》(《地质汇报》内)、《河南石器时代之彩色陶器》等报告.
  (二)辽宁沙锅屯之发现
  民国十年,安特生于奉天省锦西县(今辽宁省葫芦岛市)沙锅屯发掘得新石器时代洞穴遗址一.遗物为石斧、石镞、石环、石纽、石珠、骨针、骨锥、骨镞、陶器(单色者,有鬲、碗、盆、罐破片;彩陶亦为破片),及人骨四十二具之不全骨骼.发表报告名为《奉天锦西县沙锅屯洞穴层》.
  (三)甘肃之发现
  安特生复于民国十二年(1923年)至十三年(1924年)在甘肃贵德县(今属青海省)等发掘葬地遗址、住地遗址等.遗址分为六个时期,前三者为新石器时代至石铜器过渡时代,后三者为铜器时代.遗物石器甚少,陶鬲在后三期方有之,又有彩陶瓮等.陶器颇多精美,人骨亦有,考其时代约为公元前4000年.出版《甘肃考古记》.
  (四)山西西阴村之发现
  民国十五年(1926年),李济、袁复礼于山西西阴村发现精美之彩色陶器、石器、骨器、贝器、人兽骨外,又得一似残茧之物.
  (五)山东龙山镇之发现
  民国十九年发现的龙山镇城子崖及河南安阳后冈,有新石器时代晚期之石器、陶器甚多.陶器中有黑色而亮者,较之仰韶彩陶为进步,称为黑陶文化.
  上述各项重大的发现虽未确定中国民族的发祥地,但可证中华民族之体系是有传衍渊源的.
  但是,要确切证明中国此说,尚需解决以下诸问题.
  第一,上古渔猎时代,人民无定居一地之可能,盖由于天气与生活不安定,引致民族经常大迁徙.“北京人”之发现,固然证明该地曾有人类居住,但并不表示“北京人”发现之地点亦即其民族发源之处,因为此等民族亦有可能在迁徙流动中死葬于此地.
  第二,放射性碳定年法是用来测定古物年代的较新科学方法,但据近年考古实验证明,碳-14元素在某一阶段是不准确的,且往往差之毫厘,失之千里,用这种方法来鉴定古物是否可靠尚存疑问.此种方法也有它的局限性,其最大测算年限不出六万年.
  第三,近人郑德坤著有《中国民族的起源与构造》一文,指出中国地大民杂,上下几十万年,始终没有闭关自守,禁止外族内移,自史前有人类居住开始,不断有异族掺杂其间,民族相处,未尝不以混化共和为主流.长期的演进,使无数的种族联合融化,由原始野蛮阶段逐步前进到教化昌明、礼义繁隆的境界,故中国民族的统一,有着地理的因素、历史的背景和文化的基础.
  换言之,中华民族在世界上,不仅质量方面组成极复杂,且经时间性的融和与扩展.若仅以华夏民族之称谓,绝不能概括中华民族之全貌.梁启超先生则以为中国境内及边区之民族大可别为中华、蒙古、突厥、东胡(通古斯族)、氐羌、蛮越六族.其又以春秋中叶为立论点,剖析当时民族分布形势,约别为八类.
  一、诸夏类
  以河南、山东两省为根据地,并包括河北、山西、陕西、湖北一部分地区.
  二、荆吴类
  以湖北及江苏、安徽之一部分为根据地.
  三、东夷类
  其别为嵎夷、莱夷、岛夷、淮夷、徐戎等.山东濒海半岛及安徽、江苏之淮河流域,皆其势力范围.
  四、苗蛮类
  苗、黎、蛮、卢、濮等皆属之.湖南、江西、广西、贵州、云南等省为其出没地区.
  五、百越类
  如东越、瓯越、南越等.浙江、福建、广东等为其势力范围.
  六、氐羌类
  如巴、庸、蜀、骊戎、阴戎等.四川、甘肃及陕西之一部为其势力范围.
  七、群狄类
  匈奴之前身,其异名有鬼方、獯鬻、猃狁、狄昆等,其种别有赤狄、白狄、长狄等.山西、河北之大部分地区为其居住之所,而延及河南、山东一带.
  八、群貊类
  东胡族之前身,其异名有山戎、北戎等,辽宁及河北为其势力范围.
  梁氏以为,其中二、三、五类之全部,及四、六、八类之大部分,已完全融纳于中华民族.(见《中国历史上民族之研究》)
  而近世人类学专家李济博士认为,现代中国人之组成,至少有十个可以区别之元素,即黄帝子孙、匈奴群、羌群、鲜卑群、契丹群、女真群、蒙古群、西藏缅甸语群、掸语群和孟高棉语群.尚有其他如戎、突厥和尼格利陀(矮黑人).
  除尼格利陀对于组成现代中国人的成分有疑问之外,他又将现代中国人组成之基本元素依其重要性分出次序,主要元素(按人种志或语言学为分类)包括黄帝子孙、通古斯、西藏缅甸语群、孟高棉语群和掸语群,次要元素包括匈奴群、蒙古群和“矮民”.
  胡耐安先生则认为组合中之中华民族应该属于中华民族的“中国人”.(见《中国民族志》)
  综观上述学者的意见,大致可以肯定如下三点:
  第一,中华民族的构成甚为复杂.
  第二,组成中华民族的分子虽多,唯已趋于融洽之趋势.
  第三,中华民族成分的组成,乃以华夏民族为骨干,亦即以汉族为主,然华夏民族由于历代吸收异族成分既多,故今日之华夏民族,已非昔日华夏民族的面目.
第三节 华夏名称的起源
  释“华”
  在上古,应用仅次于“夏”字者曰“华”,此名当由华山山名而来,其名远在夏名之后,但仍可看出于我民族居留于秦陇华渭之间的时代.章太炎以华命名之义甚好,他说:“神灵之胄自西方来,以雍、梁二州为根本.宓牺生成纪,神农产姜水,黄帝宅桥山,是皆雍州之地;高阳起于若水,高辛起于江水,舜居西城,禹生石纽,是皆梁州之地.观其帝王所产,而知民族奥区,斯为根极;雍州之地,东南至于华阴而止,梁州之地、东北至于华阳而止.就华山以定限,名其国土曰华,则缘起如此也.”故华族之名当与章氏所云就华山以名其国土同一性质.
  又,“华”字即草木华荣之意.段玉裁曰:“木谓之华,艸谓之荣.……引伸为《曲礼》‘削瓜为国君华之’之字,又为‘光华’、‘华夏’字.”此外,又有谓由昆仑得名.拉克伯里谓华夏族系经昆仑东来,昆仑意为“花土”,“华”即“花”字,故称其族为华.
  自“华”字名出,遂与“夏”字合为双名曰“华夏”,以表中国.古书例证甚多,不暇备举.始春秋迄战国的近六百年间,我祖宗是以此自称的.
  释“夏”
  “夏”字在文字的意义上训“大”,此种意义是由西周以下崇拜夏朝伟大的观念引申而来.《书》有“蛮夷猾夏”之语,孔氏《正义》云:“夏者,训大也,中国有礼义文章光华之大.定十年《左传》云‘裔不谋夏,夷不乱华’,是中国为华夏也.”自训“大”之义行,它的原始意义为后生义所淹没.
  此外,又有云夏因夏水得名.章太炎云:“质以史书,夏之为名,实因夏水而得.是水或谓之夏,或谓之汉,或谓之漾,或谓之沔,凡皆小别互名.本出武都,至汉中始盛.地在雍、梁之际,因水以为族名.谓犹生姬水者之氏姬,生姜水者之氏姜也.夏本族名,非邦国之号,是故得言诸夏.”
  但保留了原义的只有《说文解字》.许慎云:“夏,中国之人也.”这已经是发春秋以还众人所未发的新义.他又说明何以夏就是中国的道理:“从攵、从,从臼.臼,两手;攵,两足也.”如此我们可以悟出夏原是人的象形字,是最古的人类画像.许氏只说到“臼”像两手,“攵”像两足,漏去了“”的部分,而“”正像人体最重要的头部以及自颈下至胸腹一段.按“”字古文写作“”,小篆写作“”,更加“”作页,我们现在写“页”作“首”,是合大小篆为一字,保留了古文头上的毛发,而省去了小篆下面的“”.若按古文写作“”,有头有发,或按小篆写作“”,不正是一个人自颈至于胸腹的部分吗——上面有头,下面有胸腹,再下面有两只脚,胸腹的左右又有两只手,岂不是百分之百的人的画像?我们把他还到原始状态,在图腾上当作“”.小篆比原始的形态走了样,不易了解其原义了.倒是有的隶书写法把两只手摆在胸腹的两边作“”,保留了一部分真象.
  用人的画像来代替原来的动植物作图腾,自然是人类观念意识上的很大进步,是人类自尊心的发展成果,也是发挥人性尊严的里程碑.原始民族之族名最常者或由图腾信仰,以为其族系出自某种自然物,因拜其物为祖,并取其物之名以名其族.故如美洲印第安种人有狼族、熊族、蛇族等,皆取动物名;即取植物之名者亦不甚少,如玉蜀黍族、马铃薯族、桃族、巨树族、黄树族、绿叶族、烟草族、芦草族等(见摩尔根《古代社会》).中国之四裔,据《说文注》谓“羌”:“西戎羊种也,从羊儿.南方蛮闽,从虫.北方狄,从犬.东方貉,从豸.西方羌,从羊.此异种也.”又以“南蛮,蛇种”、“闽、东南越,蛇种”,此诸族之名皆图腾也.
  这一由羊、蛇图腾混合而成的新集团,自以为居住在天下之中心,而自己又是了不起的堂堂正正的人,于是瞧不起四面的邻居,目东方居住的人曰“貉”,是豸类;南方居住的曰“蛮”,是虫子;西方居住的曰“羌”,是羊种;北方居住的曰“狄”,是犬种.这是夏民族最早产生的民族自尊心,所谓民族意识便由这种心理发展而成,虽然不免妄自尊大,有浓厚的狭隘倾向,但是史前的祖先哪里会想到这个问题.自夏族之名成立,姜、姬、姒等变为大集团中的一支,中国民族于是正式出现.其年代虽不能确知,但就民族演进及神话传说推断,必早于夏朝之建国,或竟在新石器时代.
第四节 我国历史上的四次民族大融合
  从中国历史上的四次民族大融合更可看到,中华民族的组成及其由来,是积渐而来的,民族的组成并非单一而是复杂,以证上述之非谬.
  春秋时代
  在春秋时代,华夏民族的分布以黄河流域为主,南至长江,北抵长城,东临大海,西迄秦陇.在此区域以内,又有异族星罗棋布,与我族交处而居.异族名目甚多,春秋时代,惯以“戎狄”总名概括一切.
  戎狄的来源,因为上古遗留的资料缺乏,又因我国的民族学、人种学向不为人所重视,所以直至今日,依然难以遽下定论.不过根据上古典籍及祖先传说的记载,春秋时代的所有异族莫不与黄帝同出一系.所谓野蛮,所谓落后,只是文明程度的差别,绝无高低歧视之意.
  春秋之始,戎在内地与夏族杂居的有七个地区.其一是伊洛地区,以洛阳为中心,扩及今日偃师、伊川、登封诸地,其名称有陆浑、扬拒、泉皋、伊洛、九州之戎、阴戎、戎蛮子等.其二是豫北地区,以太行山麓为中心,伐邢,灭卫,南侵郑,东侵齐,其名曰北戎.其三是济西地区,以今山东曹县为中心,远及于今日河南省濮阳县,此区之戎东侵鲁,北侵曹,史无专名,我们姑且名之曰“济西之戎”.其四是渭洛地区,此戎以渭、洛两河下游的三角洲一带为中心,南犯虢,东侵晋,西战秦,名称有骊戎、犬戎、大荔戎等.其五是晋南地区,此区所居,是姜戎与茅戎,以中条山为根据地,有若干次与晋及东周发生纠葛.其六是晋中地区,以今日交城县为根据地,有大戎、小戎之别.其七是辽西地区,此区所居者名山戎,以今日河北省卢龙、迁安等地为中心,曾建立孤竹、令支等国.
  狄在内地与夏族杂居的有五个地区.其一是上党区,此区所住的名曰赤狄,其势力之大、兵力之强,足与齐、楚、秦三大强国并列,一度成为一等强国晋国的很大威胁.其二是齐西区,此狄名为长狄,分为三支,犯宋,犯鲁,犯卫.其三是晋南区,此狄为赤狄的别支,以今日山西省垣曲县皋落乡为根据地,晋国称之曰“东山皋落氏”.其四是西河区,此狄名为白狄,以今日陕西宜川、洛川等县为根据地,时常渡河侵晋.其五是冀中区,此区的狄是白狄的别种,其名称有肥、鼓、鲜虞等,以今日河北省藁城为中心,西至正定及山西省晋阳县一带.
  以上十二区戎狄,经过了将近五百年的长期演化,到战国晚年仍保存原名活跃于华夏民族之间的寥寥无几.此种结果的产生,并非由于华夏民族使用武力征服,而是由于文化力量的同化.在我国全部历史上,几次民族大融合都是通过此一方式,即少数文化程度较为落后的民族与文化程度优越的华夏民族接触以后的自然结果.经过长期的潜移默化、杂居通婚,到后来,各区的戎狄便消失于无形之中.
  在西周兴起时,与上列戎狄同时或略晚同化于华夏文化者,尚有在长江流域及其以南的两大民族,曰楚,曰越.据《史记·楚世家》云,楚族源出于黄帝.近人对之颇多怀疑,但直至今日,尚无确切证据足以推翻《楚世家》之说.不过,我们祖先对于华夷之分虽甚严,却并非科学的以血统为准,而是就其生活方式(包括衣冠、语言、风俗、习惯等)为划分依据,正是孟子所谓“夷狄而诸夏也,则诸夏之;诸夏而夷狄也,则夷狄之”的精神.若依此标准,纵然楚族真的源出于黄帝,因为其远窜蛮荒,与异族同化,成为异族的代表者,也就视同外族.何况楚国既有不同于夏族的语言,又不惮以蛮夷自居,所以鲁国的季文子曾说:“非我族类,其心必异!楚虽大,非吾族也.”可代表华夏民族对他们的看法.
  越族分布于浙江、福建、广东,以及江西东部、安徽南部一带,占地甚广.此族在生活习惯上与夏族最大的差异是断发文身.但另一方面,此种习惯又很可能是华夏民族以长蛇为图腾的遗留.并且在其文化另外方面,也有与华夏族生活接近之处.不过,若依地理影响会产生不同文化而言,在越国之北的吴国,号称太伯之后,春秋时尚视之为夷狄,连小孩子都知其“非我族类”,那么僻处闽越与中原夏族形成隔绝、地理位置尤在以南的越族,自然更是夷狄了.
  楚、越两大族,都被华夏文化所淹没.楚族消失于秦灭六国之后,越族较迟,但凡在广东以北地区的,其完成华化,总不出西汉末年.
  汉与魏晋南北朝时代
  两汉立国四百余年,在此期间,既有长城限隔南北,又有汉武帝、卫青、霍去病、赵充国、陈汤、张骞、傅介子、班超、窦宪等一群英雄人物攘却戎狄,故异族虽能侥幸一时,流窜诸夏奥区,杀人掳掠则有之,登堂入室、喧宾夺主者,绝不多见.及至末世,内附匈奴渐强.汉灵帝时,其酋于扶罗助平黄巾,移居于河内.曹操为分散其势力,析其众为五部,使散居于太原周围五地,谓之五部匈奴,于是占地益广,声势益大.西晋初,匈奴降晋者又数十万人,皆移居于塞内,以致并汾之域,遍地胡人.此外,鲜卑以保塞内附者居辽东、辽西,羯族居上党武乡(今山西榆社县),氐、羌诸族杂居于北部上郡、陇西诸郡.
  晋惠帝元康元年(公元291年),八王之乱起,前后经过十六年之久,令晋室自顾不暇.又前以晋武帝时收州郡兵权,地方武力单弱,匈奴左部帅刘渊遂乘机背晋,于惠帝永兴元年(公元304年)即大单于位,国号汉.怀帝永嘉五年(公元311年),匈奴陷洛阳,掳怀帝;五年之后,又陷长安,掳愍帝.西晋被迫南渡,元帝即位于建康.南北分裂之局,于焉开始.
  永嘉之乱后,晋室南渡,中原士族相率迁徙者多如过江之鲫,如此便增加并扩大了内地人和南方部族(如百越和南蛮)的融合.
  二百七十余年间,江北中原历经一夏、二赵、三秦、四燕(北燕虽为汉族,但亦不脱胡族本色)、五凉及魏、周、齐(高欢为胡化之汉人)之相继统治,但诸胡受汉文化所同化,大多提倡儒业,以稽古右文为荣.北魏孝文帝更不遗余力提倡之,自公元494年迁都洛阳后,改姓氏,禁胡服,摒北语,禁归葬,奖通婚,赐群臣改华姓者一百八十姓,其后文教日盛,汉化日深.北朝末年之制度典章,追仿周汉程度,较南朝有过之而无不及.
  五代及辽、金、元时代
  盛唐之时,异民族臣服或朝贡者计四十八国(族),唐代开国元勋及以后平乱功臣中更不乏异族.其后,西突厥别部有依北庭都护府以居者,以其地有大碛,故称沙陀突厥,与吐蕃战败,归附中国.该部助唐平庞勋,唐赐其酋长朱邪赤心名李国昌,镇大同(后移振武),兵力日盛.黄巢起事,李国昌之子克用出兵平之.克用之子存勖于公元923年灭梁自立,创立历时十三年的沙陀帝国,是为后唐.公元936年,后唐明宗之婿石敬瑭灭后唐自立.十一年后,石敬瑭部将刘知远又取晋而代之.所谓五代五朝,沙陀竟居其三.
  自公元884年李克用破黄巢,沙陀族昌盛,到公元951年郭威弑杀隐帝自立,首尾六十八年,黄河以北地区始终为沙陀势力范围.这是大唐立国近二百九十年以后的大混乱.在这一阶段,沙陀部众以胡儿自嫌,力求汉化(如李存勖自称唐后,建国曰唐;刘知远自附于汉后,建国曰汉),我民族之融合程度,又迈进一步.
  辽,原名契丹,是早已汉化程度很深的东胡鲜卑之别支,发祥于辽河上游,公元938年由于石敬瑭割让燕云十六州而成为华北汉人之统治者.其初,耶律阿保机利用汉人韩延徽、韩知古等收容汉人,建立汉城,扩大国家组织;割得十六州后,因保持其本族之特性,态度转趋谨慎,一面接受汉化,一面加以限制(如番汉分治之二元政策,及行考试制度严禁辽人参加等).自公元938年起,这样的二重政策维持了六十六年之久.直至1004年(宋真宗景德元年)澶渊之盟后,辽降低了对宋的敌对心理,才听任辽人自便选择.这样一来,辽便自撤藩篱,到一百二十一年后(1125年)国亡时,由于长期文化合流,辽人已大部华化了.
  金人之先世出靺鞨氏,五代时分为两支.熟女真降于契丹.生女真居黑龙江一带,于宋徽宗政和四年(1114年)起兵,次年称帝,国号金;1125年灭辽,公元1127年(靖康二年)灭北宋.柳诒徵云:“石晋文物入于辽,辽亡而金受之.……北宋文物萃于汴,汴破而金得之.……金所得者,兼有辽、宋南北两方之积.……承受之丰,自必影响于民族.”(《中国文化史》第二编第二十章《辽金夏之文化》)故《金史·文艺传序》云:“一代制作能自树立唐、宋之间,有非辽世所及,以文而不以武也.”赵翼《廿二史札记》也有条目称“金代文物远胜辽、元”.自完颜亮迁燕,宣宗迁汴,以至国亡(公元1234年),内地金人已基本汉化,除剃头辫发外,其他已全部规抚汉俗.
  前述沙陀种之后唐、后晋、后汉,鲜卑种之辽,女真种之金,或于崛起以前早已汉化,或于兴起以后以华族为唯一师表,故其同化也速,收效也巨.在此阶段中,唯元为例外.元于统一中国之前,已吸收印度、大食及欧洲文化,又保持高度游牧生活方式,仍置根据地于蒙古草原,同化不易,与辽、金比较,汉化较缓.也正因为如此,其政教根底极为浅薄,明兵一入北京,顺帝北走,震烁千古、横跨欧亚两洲的大帝国便立时烟销灰灭.
  清朝
  清为女真之一支,未入关前,已有汉化基础.建国初期,为维持本族统治地位,对汉化趋向采取可能步骤予以干涉防范.然以服官及其营旗分防关系,生活衣冠习俗之同化,实假于不知不觉间完成,禁令干涉无能为力.

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