梅花桩拳系列丛书:踢打摔拿一百零八.pdf

梅花桩拳系列丛书:踢打摔拿一百零八.pdf
 

书籍描述

编辑推荐
1.本书作者韩建中是北京梅花桩拳传人、中国人民警官大学的高级教官,自幼随其父韩其昌先生习武,对梅花桩拳、形意拳、戳脚拳、气功等颇有造诣,是享誉中外的武林精英。
2.本书在内容上着重介绍了踢打摔拿的练功要点,并且通过实拍照片逐步示范其动作要领,并辅以文字说明,直观易学。本书还对其中的重点招式及应用方法进行了单独剖析,方便读者领会要义。
3.本套书文字通俗易懂,采用照片实图加解说的形式展开内容,既适合初学者,也可作为散打运动员、教练员、武警等人员的教科书。

名人推荐
韩建中为北京梅花桩拳传人,同时是中国人民警官大学的高级教官,本书以图文结合的形式详细讲诉了踢打摔拿的基本功和实用擒拿技,适合初学者和教练员自学。

作者简介
韩建中,1941年生于北京,中国人民警官大学高级教官(三级警监),系北京梅花桩拳传人,原任第二届北京市梅花桩拳研究会会长。现任北京市梅花桩拳研究会顾问。自幼随其父韩其昌先生习武,深得梅花桩拳真传,还对形意拳、戳脚拳、气功等颇有造诣,是享誉中外的武林精英。韩建中著作颇丰,著有《梅花桩》《梅花桩续集》《五式梅花桩》《五式梅花桩实用技击术》《擒敌制胜八十八法》《神招克敌》《实用擒拿术》《擒拿反擒拿》《夺凶器基本技法》等十几本著作,并参加公安部擒敌技术教材的编辑工作,在全国多家刊物上发表近百篇文章。

目录
第一部分踢打摔拿一百零八详解
一、练功六要
二、人体知识在擒拿搏击中的应用
三、踢打摔拿一百零八图解
四、辅助功法练习
五、功力练法图解
六、搏击中也要有步法基础
第二部分对武术与功夫的一些思考
一、三尖相照与三尖齐到
二、擒拿格斗中眼法的妙用
三、四时行功需加减
四、搏击中的手与手法
五、武术与散打
六、中国武术应该姓“武”
七、武术之擒拿格斗
八、武术为什么产生在中国
九、夏至、端午与练武
十、传统武术需要挖掘整理后的拯救
十一、武术文化也是民族传统文化的灵魂
十二、大武术观之系列思考
十三、中国武术发展要有“大武术”的认同观
十四、中国武术必须站桩
十五、武术和足球都是从荆棘中绽放出的花朵
后记
韩建中简介

序言
自序
在我们周围,常常看到或听到一些习武之人,抱怨自己所学的招法在实际搏击时不好使、用不上,甚至怀疑自己所学的拳种不管用,怀疑老师教给自己的拳艺功法不是真传。
其实,不好使或用不上的原因很多。如果老师教给他们的不是那种花拳绣腿的花哨架子,其主因多是他们自己功夫欠佳。因为习武、练武的方法和技巧虽是老师所授,功夫却必须靠自己在实践中长期演练。俗话说:“练武不练功,老来一场空。”有些习武者悟性好,自身条件、身体素质也好,自我感觉一练就会。其实,此时的他只不过了解了一点皮毛而已。就像写字,一点一横谁都会写,要达到“铁画银钩”的地步,非经过千笔万笔的习练不可。
我们都知道王羲之训子学书法的故事,其子字写了不计其数,墨不知用了多少缸,只有某个字中的某一“点”像他父亲,而这一点还不是他儿子写出来的,而是王羲之在纠正儿子的错别字时添上的。这就是“吾儿磨尽三缸水,唯有一点似羲之”这个寓言的由来。
功夫不是看出来的,不是听出来的,也不是说出来的,而是靠自己练出来的。别人练的功是别人的,师父有功夫是师父的,谁也替不了谁。不懂习拳的理论,不学练武的方法,就不可能体会到拳中奥妙,不懂得怎样练武,不亲自实践,怎么能有真功夫?但是,即使知道了练武的方法和最佳的搏击技法,自己却不肯下工夫去练,只停留在做动作、摆架势的浅显水平,学到的也仅仅是空招,是外在形式上的虚有,实则是欺人欺己,并没有真正练成真功夫。
招法的运用自如是靠功夫来体现的,习武过程中的每个拳势、每个招法都要明其理、懂其艺,再加上一点一点悟、一招一式地练、一次又一次地体会劲道、一天一天地积累经验,才能达到随风而化,随风入化,化入筋骨,化境入心,达到随心所欲的神来功夫。没有深厚
的功底,招法就难以使用得完美和得体。没有功夫的日积月累,那“法”就融不到、化不到自己的身体内,也就是老师们常讲的“艺没上身”。
那么武术和功夫到底有没有区别呢?
武术和功夫正是一般人很容易混淆的概念。先说武术,从古到今“武”就是“动武”,动武就是打斗,但同时也有道义的内涵寓于其中。术,就是打斗中的招数与方法,其中很大一部分包含着内功。二者含其一的都叫武术。
至于功夫,除了招数、方法、劲力、内外气之外,还有很多是来源于日常生活中的运动,如洗脸、扫地、炒菜、叠被子……只要心意到、天天练,也能练成功夫。正像著名武术先师韩其昌所说:“无处不练功,无时不练功。”在这些平常的行为中,可以不露武术的任何痕迹,但一样能让人感觉到虎虎有生气。特别明显的是“瑜伽功”,一种站姿的久立,一种打坐的久盘,再加上意识和意念的净化,积习久远,软功、轻功便上了身。也就是说,功夫首先就是用心用意,然后以心意带动肉体,使人的身体达到气顺、力足、灵活,再把周身的能量都调动起来形成整体而发出功力。
功夫是融入生活的,不单是对武术而言的,它还是一种很有底蕴的文化。比如,少林功夫中就有“禅”,这是僧人心里修炼的功夫,武当功夫则有“道”寓于其中。功夫的基本功能是强身健体,赋予保家卫国、匹夫尽责后就成“大道”了。
武术和功夫,犹如车之双轮、鸟之两翼,二者是相辅相成的。当前,在影视和武术比赛中看到的武术,多数都属于竞技武术的范畴。由竞技武术而产生的经济武术更容易普及,更适合年轻人演练。由于它的表演性强,实战性相对弱些,可以很快出成绩。在中华武术走向国际竞技体坛的今天,竞技武术易于实行标准化、规范化的管理。
但在竞技武术中,功夫和文化的积淀不足,少了“道”和“意”的融通及医用的调理,更易流于形式的翻新,正如很多体育项目一样,过度的体力透支与伤痛容易给身体带来隐患。而传统的武术和功夫是“武术”与“武医”合一的,不仅适合年轻人练,而且一直到老都可
以练。
现在真正传统意义上的武术和功夫越来越少,形式主义、花拳绣腿却比较“吃香”,对此我很担忧。究其根源在于,现在社会的物欲诱惑太大,能吃苦耐劳、踏实练功的人太少。古话说:苦恒出高手。环境不好的情况下练出的功夫才是真正的纯功夫。面对社会的物欲横流能不为所动、能克制住就是能受苦的一种。现在看来,这个“苦”虽然与过去的艰难困苦没有可比性,但要让今人吃下去却比过去要难得多。
至于练习功夫,我以为它是日常生活中不可缺少的需求和手段,是净化自己、约束自己的手段和方式。练功夫不一定要有特定的场地或者寺庙什么的,就近都可以练,因为功夫不是某个人的专利,人人皆可练,只要持之以恒,久练必能得之。
如果选择了练武功,就意味着要长久潜心、苦心、苦修、静修,意味着要远离那些竞技性或商业性的比赛和表演,很难有“出头之日”。我们武术人之所以承认它苦,很大一部分是因为现代年轻人已经不能接受这些了。
学武术、练功夫的目的,在今天已不再是单纯为了在搏杀打斗中取胜了,还包括锤炼品德情操,锻炼意志品质。首先,要练到能把握自己,进而才能把握住别人;其次,武功与医学是相辅相成的,练武要练心、练意,心和意练好了才能驾驭高深的武术,功底打好了才可以疏通经络,精通医理,医理精通了又反过来可以陶冶武德,这才是武功通达医理的高人,是武术和功夫的统一体。
可以说真正武功的彰显包含两方面的意思,一是对武术中“术”的真正掌握,二是对成“术”的东西在反复实践中超越完成。因此武功的过程应该是由武而术(以武为术),再进入到“武近乎技”的阶段,这绝不可能一蹴而就的。有例为证,《庖丁解牛》曰:“始臣之解牛之时,所见无非牛者。三年之后,未尝见全牛也。方今之时,臣以神遇而不以目视,官知止而神欲行。依乎天理,批大郤,导大窾,因其固然,技经肯綮之未尝,而况大軱乎!”
古人讲“九九为功”。也可理解为功夫是身心的投入,是实践经验的积累,功夫是把正确的心法、技法、方法练成形,法是通过练而养成功。这些必须融会到自己身上,渗透到筋骨里,悟化到心灵深处。梦想靠一本秘诀、靠几次所谓的真传、靠仙佛在梦中指授几个绝招,在一夜之间就变成武术家、搏击家,成为大师,是根本不可能的,纯属无稽之谈。
传统武术家们对武功的追求无不是对武术实践与磨炼的充分把握。真功夫的获得无不是经由艰苦持久的历练程序的。切记,一定要采取科学的练法,循序渐进,有章有法,一丝不苟;蛮练、瞎练绝对不可取;要遵循前辈老师总结出来的“四时行功加减论”“行功与饮食”等练功诀窍。
武术和功夫然后再到经验直觉的熟练与超越,这才是武术与功夫获得的全部过程。

文摘
版权页:



搏击中的手与手法
“行家一伸手,便知有没有。”通过简单的一伸手或是一步走,行家就能看出你功底的深浅,练的是哪一家拳术功法。实用擒拿技术千变万化,擒拿中手法运用的好与坏,是取得擒拿、技击胜利的重要因素之一。
梅花桩拳派非常重视基本功与基本手法的练习和运用,在梅花桩拳法理论中有许多关于手与手法的精辟论述。有一种叫做“得门而入”的理论,它将手与手法在技击中的重要意义和运用讲得极为透彻。“拳之摧人,必近其身,方能跌出。如物之藏室,不得其门而入时,纵有神仙拳,无由升堂直入,探而取之。”它告诉我们,当进攻敌人的时候,必须先接近对方的身体,不接近敌身,就谈不到制住对方,打动对方。接近敌身是制住或打倒对方的先决条件,然而要想接近敌身又并非那么容易。敌身就好似一件东西藏在屋里面,如果不想办法或没有办法进到屋子里,甚至连房子的大门也没有找到,想把房子里面的东西拿到手,是不可能的。
在武术擒拿技击时,我们将两只手比作房子的两扇大门。梅花桩拳术将手这道大门,又细分为三层,俗称三层门。手尖手腕为外大门,肘部为二道门,膀跟才是第三道大门,就如同走进院中,来到屋里。
假如我们只是打开了第一道或是第二道大门,则只是刚刚走进院中,根本没到屋里,敌人屋中所藏之物根本无法取出。如果在擒拿技击时我们刁住、抓住、挑开、拨开的只是手尖手腕或是肘部,没有控制住对方的膀根部,此时出手快时得先,慢着吃亏,而这仅仅是一拳一脚的得与失,并没有将对方制住,对方仍然有机会、有能力更拳换势,改变招法和进攻的策略,向我们发起新的攻势。擒拿搏击中只有控制住对方的膀根,也就是必须打开对方的第三道大门,才能随我变化,使得对方只有招架之功,再无还手之力。由此得出这样一个结论:只有打开三层门,才会稳操胜券。
技击擒拿时的手法很多,一般人们常用的有“先发制人”和“后发制人”两种类别。与对方击打格斗时,不等对方出手攻击,就先出手,打对方一个措手不及,出其不意,以我们的气势闪电般的连环招法,制住对方,压服对手,赢得胜利,这种进攻的策略称之为“先发制人”。“后发制人”是指当对方出手向我进攻时,避其锋芒,然后再出手还击的一种策略。“后发制人”的优点是能够清楚地观察对方招法的特点和弱点,摸清来龙去脉,抓住有利的时机和空隙,准确有力地还击对方。在技击和擒拿中,不论是“先发制人”还是“后发制人”都有它的优点和弊病,所以梅花桩拳派在采用“后发制人”这种策略手法时,要求出手进招在对方动作之后,虽然我方出手晚于对方,可迅速如雷霆闪电,完成整套攻击动作却在对方之前。

内容简介
本书首先以文字介绍踢拿摔打的练功要点,并且通过实拍照片逐步示范踢拿摔打的动作要领,并辅以文字注解,直观明了地展示出全套踢拿摔打的一招一式。对踢拿摔打中的重点招式及其应用方法,单独进行了详细剖析,方便读者领会个中要义。
  本书内容全面、系统,招法精绝、实用,文字简明、扼要,文图并茂,通俗易懂,是初学者的良师益友,也可作为武术爱好者、散打运动员、教练员、教师、学生及公安、武警等人员学习的教科书。

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