踢打摔拿一百零八.pdf

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书籍描述

编辑推荐
1.本书作者韩建中是北京梅花桩拳传人、中国人民警官大学的高级教官,自幼随其父韩其昌先生习武,对梅花桩拳、形意拳、戳脚拳、气功等颇有造诣,是享誉中外的武林精英。
2.本书在内容上着重介绍了踢打摔拿的练功要点,并且通过实拍照片逐步示范其动作要领,并辅以文字说明,直观易学。本书还对其中的重点招式及应用方法进行了单独剖析,方便读者领会要义。
3.本套书文字通俗易懂,采用照片实图加解说的形式展开内容,既适合初学者,也可作为散打运动员、教练员、武警等人员的教科书。

名人推荐
韩建中为北京梅花桩拳传人,同时是中国人民警官大学的高级教官,本书以图文结合的形式详细讲诉了踢打摔拿的基本功和实用擒拿技,适合初学者和教练员自学。

作者简介
韩建中,1941年生于北京,中国人民警官大学高级教官(三级警监),系北京梅花桩拳传人,原任第二届北京市梅花桩拳研究会会长。现任北京市梅花桩拳研究会顾问。自幼随其父韩其昌先生习武,深得梅花桩拳真传,还对形意拳、戳脚拳、气功等颇有造诣,是享誉中外的武林精英。韩建中著作颇丰,著有《梅花桩》《梅花桩续集》《五式梅花桩》《五式梅花桩实用技击术》《擒敌制胜八十八法》《神招克敌》《实用擒拿术》《擒拿反擒拿》《夺凶器基本技法》等十几本著作,并参加公安部擒敌技术教材的编辑工作,在全国多家刊物上发表近百篇文章。

目录
第一部分 踢打摔拿一百零八详解………………………1
一、 练功六要……………………………………………2
二、 人体知识在擒拿搏击中的应用………………………6
三、 踢打摔拿一百零八图解……………………………17
四、 辅助功法练习……………………………………109
五、 功力练法图解……………………………………159
六、 搏击中也要有步法基础…………………………166
第二部分 对武术与功夫的一些思考…………………178
一、 三尖相照与三尖齐到……………………………179
二、 擒拿格斗中眼法的妙用…………………………180
三、 四时行功需加减…………………………………183
四、 搏击中的手与手法………………………………185
五、 武术与散打………………………………………189
六、 中国武术应该姓“武”…………………………192
七、 武术之擒拿格斗…………………………………196
八、 武术为什么产生在中国…………………………203
九、 夏至、端午与练武………………………………208
十、 传统武术需要挖掘整理后的拯救………………211
十一、 武术文化也是民族传统文化的灵魂 …………214
十二、 大武术观之系列思考…………………………216
十三、中国武术发展要有“大武术”的认同观 ……221
十四、中国武术必须站桩……………………………224
十五、武术和足球都是从荆棘中绽放出的花朵 ……227
后记……………………………………………………229
韩建中简介……………………………………………231

序言
自序
在我们周围,常常看到或听到一些习武之人,抱怨自己所学的招法在实际搏击时不好使、用不上,甚至怀疑自己所学的拳种不管用,怀疑老师教给自己的拳艺功法不是真传。
其实,不好使或用不上的原因很多。如果老师教给他们的不是那种花拳绣腿的花哨架子,其主因多是他们自己功夫欠佳。因为习武、练武的方法和技巧虽是老师所授,功夫却必须靠自己在实践中长期演练。俗话说:“练武不练功,老来一场空。”有些习武者悟性好,自身条件、身体素质也好,自我感觉一练就会。其实,此时的他只不过了解了一点皮毛而已。就像写字,一点一横谁都会写,要达到“铁画银钩”的地步,非经过千笔万笔的习练不可。
我们都知道王羲之训子学书法的故事,其子字写了不计其数,墨不知用了多少缸,只有某个字中的某一“点”像他父亲,而这一点还不是他儿子写出来的,而是王羲之在纠正儿子的错别字时添上的。这就是“吾儿磨尽三缸水,唯有一点似羲之”这个寓言的由来。
功夫不是看出来的,不是听出来的,也不是说出来的,而是靠自己练出来的。别人练的功是别人的,师父有功夫是师父的,谁也替不了谁。不懂习拳的理论,不学练武的方法,就不可能体会到拳中奥妙,不懂得怎样练武,不亲自实践,怎么能有真功夫?但是,即使知道了练武的方法和最佳的搏击技法,自己却不肯下工夫去练,只停留在做动作、摆架势的浅显水平,学到的也仅仅是空招,是外在形式上的虚有,实则是欺人欺己,并没有真正练成真功夫。
招法的运用自如是靠功夫来体现的,习武过程中的每个拳势、每个招法都要明其理、懂其艺,再加上一点一点悟、一招一式地练、一次又一次地体会劲道、一天一天地积累经验,才能达到随风而化,随风入化,化入筋骨,化境入心,达到随心所欲的神来功夫。没有深厚
的功底,招法就难以使用得完美和得体。没有功夫的日积月累,那“法”就融不到、化不到自己的身体内,也就是老师们常讲的“艺没上身”。
那么武术和功夫到底有没有区别呢?
武术和功夫正是一般人很容易混淆的概念。先说武术,从古到今“武”就是“动武”,动武就是打斗,但同时也有道义的内涵寓于其中。术,就是打斗中的招数与方法,其中很大一部分包含着内功。二者含其一的都叫武术。
至于功夫,除了招数、方法、劲力、内外气之外,还有很多是来源于日常生活中的运动,如洗脸、扫地、炒菜、叠被子……只要心意到、天天练,也能练成功夫。正像著名武术先师韩其昌所说:“无处不练功,无时不练功。”在这些平常的行为中,可以不露武术的任何痕迹,但一样能让人感觉到虎虎有生气。特别明显的是“瑜伽功”,一种站姿的久立,一种打坐的久盘,再加上意识和意念的净化,积习久远,软功、轻功便上了身。也就是说,功夫首先就是用心用意,然后以心意带动肉体,使人的身体达到气顺、力足、灵活,再把周身的能量都调动起来形成整体而发出功力。
功夫是融入生活的,不单是对武术而言的,它还是一种很有底蕴的文化。比如,少林功夫中就有“禅”,这是僧人心里修炼的功夫,武当功夫则有“道”寓于其中。功夫的基本功能是强身健体,赋予保家卫国、匹夫尽责后就成“大道”了。
武术和功夫,犹如车之双轮、鸟之两翼,二者是相辅相成的。当前,在影视和武术比赛中看到的武术,多数都属于竞技武术的范畴。由竞技武术而产生的经济武术更容易普及,更适合年轻人演练。由于它的表演性强,实战性相对弱些,可以很快出成绩。在中华武术走向国际竞技体坛的今天,竞技武术易于实行标准化、规范化的管理。
但在竞技武术中,功夫和文化的积淀不足,少了“道”和“意”的融通及医用的调理,更易流于形式的翻新,正如很多体育项目一样,过度的体力透支与伤痛容易给身体带来隐患。而传统的武术和功夫是“武术”与“武医”合一的,不仅适合年轻人练,而且一直到老都可
以练。
现在真正传统意义上的武术和功夫越来越少,形式主义、花拳绣腿却比较“吃香”,对此我很担忧。究其根源在于,现在社会的物欲诱惑太大,能吃苦耐劳、踏实练功的人太少。古话说:苦恒出高手。环境不好的情况下练出的功夫才是真正的纯功夫。面对社会的物欲横流能不为所动、能克制住就是能受苦的一种。现在看来,这个“苦”虽然与过去的艰难困苦没有可比性,但要让今人吃下去却比过去要难得多。
至于练习功夫,我以为它是日常生活中不可缺少的需求和手段,是净化自己、约束自己的手段和方式。练功夫不一定要有特定的场地或者寺庙什么的,就近都可以练,因为功夫不是某个人的专利,人人皆可练,只要持之以恒,久练必能得之。
如果选择了练武功,就意味着要长久潜心、苦心、苦修、静修,意味着要远离那些竞技性或商业性的比赛和表演,很难有“出头之日”。我们武术人之所以承认它苦,很大一部分是因为现代年轻人已经不能接受这些了。
学武术、练功夫的目的,在今天已不再是单纯为了在搏杀打斗中取胜了,还包括锤炼品德情操,锻炼意志品质。首先,要练到能把握自己,进而才能把握住别人;其次,武功与医学是相辅相成的,练武要练心、练意,心和意练好了才能驾驭高深的武术,功底打好了才可以疏通经络,精通医理,医理精通了又反过来可以陶冶武德,这才是武功通达医理的高人,是武术和功夫的统一体。
可以说真正武功的彰显包含两方面的意思,一是对武术中“术”的真正掌握,二是对成“术”的东西在反复实践中超越完成。因此武功的过程应该是由武而术(以武为术),再进入到“武近乎技”的阶段,这绝不可能一蹴而就的。有例为证,《庖丁解牛》曰:“始臣之解牛之时,所见无非牛者。三年之后,未尝见全牛也。方今之时,臣以神遇而不以目视,官知止而神欲行。依乎天理,批大郤,导大窾,因其固然,技经肯綮之未尝,而况大軱乎!”
古人讲“九九为功”。也可理解为功夫是身心的投入,是实践经验的积累,功夫是把正确的心法、技法、方法练成形,法是通过练而养成功。这些必须融会到自己身上,渗透到筋骨里,悟化到心灵深处。梦想靠一本秘诀、靠几次所谓的真传、靠仙佛在梦中指授几个绝招,在一夜之间就变成武术家、搏击家,成为大师,是根本不可能的,纯属无稽之谈。
传统武术家们对武功的追求无不是对武术实践与磨炼的充分把握。真功夫的获得无不是经由艰苦持久的历练程序的。切记,一定要采取科学的练法,循序渐进,有章有法,一丝不苟;蛮练、瞎练绝对不可取;要遵循前辈老师总结出来的“四时行功加减论”“行功与饮食”等练功诀窍。
武术和功夫然后再到经验直觉的熟练与超越,这才是武术与功夫获得的全部过程。

文摘
搏击中的手与手法
   “行家一伸手,便知有没有。”通过简单的一伸手或是一步走,行家就能看出你功底的深浅,练的是哪一家拳术功法。实用擒拿技术千变万化,擒拿中手法运用的好与坏,是取得擒拿、技击胜利的重要因素之一。
   梅花桩拳派非常重视基本功与基本手法的练习和运用,在梅花桩拳法理论中有许多关于手与手法的精辟论述。有一种叫做“得门而入”的理论,它将手与手法在技击中的重要意义和运用讲得极为透彻。“拳之摧人,必近其身,方能跌出。如物之藏室,不得其门而入时,纵有神仙拳,无由升堂直入,探而取之。”它告诉我们,当进攻敌人的时候,必须先接近对方的身体,不接近敌身,就谈不到制住对方,打动对方。接近敌身是制住或打倒对方的先决条件,然而要想接近敌身又并非那么容易。敌身就好似一件东西藏在屋里面,如果不想办法或没有办法进到屋子里,甚至连房子的大门也没有找到,想把房子里面的东西拿到手,是不可能的。
   在武术擒拿技击时,我们将两只手比作房子的两扇大门。梅花桩拳术将手这道大门,又细分为三层,俗称三层门。手尖手腕为外大门,肘部为二道门,膀跟才是第三道大门,就如同走进院中,来到屋里。
   假如我们只是打开了第一道或是第二道大门,则只是刚刚走进院中,根本没到屋里,敌人屋中所藏之物根本无法取出。如果在擒拿技击时我们刁住、抓住、挑开、拨开的只是手尖手腕或是肘部,没有控制住对方的膀根部,此时出手快时得先,慢着吃亏,而这仅仅是一拳一脚的得与失,并没有将对方制住,对方仍然有机会、有能力更拳换势,改变招法和进攻的策略,向我们发起新的攻势。擒拿搏击中只有控制住对方的膀根,也就是必须打开对方的第三道大门,才能随我变化,使得对方只有招架之功,再无还手之力。由此得出这样一个结论:只有打开三层门,才会稳操胜券。
   技击擒拿时的手法很多,一般人们常用的有“先发制人”和“后发制人”两种类别。与对方击打格斗时,不等对方出手攻击,就先出手,打对方一个措手不及,出其不意,以我们的气势闪电般的连环招法,制住对方,压服对手,赢得胜利,这种进攻的策略称之为“先发制人”。“后发制人”是指当对方出手向我进攻时,避其锋芒,然后再出手还击的一种策略。“后发制人”的优点是能够清楚地观察对方招法的特点和弱点,摸清来龙去脉,抓住有利的时机和空隙,准确有力地还击对方。在技击和擒拿中,不论是“先发制人”还是“后发制人”都有它的优点和弊病,所以梅花桩拳派在采用“后发制人”这种策略手法时,要求出手进招在对方动作之后,虽然我方出手晚于对方,可迅速如雷霆闪电,完成整套攻击动作却在对方之前。这种策略手法既有“后发制人”的效果,又有“先发制人”的威力,是技击擒拿中值得采用发扬的战术手法。但是应该注意,不论是采用先发制人、后发制人或是“后发先制”的战术手法,决不能忘记一出手就应该打开对方的第三道大门,控制对方膀根部,粘连不离,随它任意变化,都不让对方逃出自己的控制范围。否则再好的战略战术,再好的手法招法,也会落得竹篮子打水一场空。
   控制对方膀根就能收到开寸离尺的效果。拨开对方膀根部一寸,对方的稍节(手指或手腕)就会离开或是移动一尺,对方必然会出现防御中的空隙漏洞。我方再近其身,制住对方。梅花桩拳术将这种开寸离尺的手法称为“闪门之法”。
   擒拿技术是短兵相接,近身近战的一门格斗技术,手法运用的好坏就更为重要了。它不但要求我们用技巧招法打开对方的三道大门,而且还需要从拿的劲力上控制住对方的三道大门。有些擒拿技法从表面上看只是拿住了对方的稍节部位(手指或是手腕),但是我们所拿的劲力通过稍节传至中节,直到根节,仍然控制住了对方的三道大门,使对方无法转动。韩其昌老师就经常教导我们,在运用拿法时必须拿住对方三节,只拿住对方一节或二节是拿不住对方的。这种劲力的养成是非常难的,它不但要有巧妙的擒拿连环招法,还要有力,最重要的是养成一种武术技击中特有的知觉——“运动知觉”。“动知者易,运知者难。”擒拿格斗中,对方稍稍一动,我们不但要知道而且要相应地作出反应,要在动作技巧上、劲力上都能够贴上、粘上、随上、跟上对方。对方的动作在不停地变换,我们也要保持力整不散。只有这样,才能真正做到“随风而进,迎风而化”。
   擒拿技术手法上虽然再三强调一个“巧”字,突出一个“巧”字,甚至有的擒拿方法就叫“巧”拿,讲究“以巧破千斤”,但是我们决不能忽视力量在擒拿中的作用。没有强大的力量作为后盾,也就谈不上巧劲。我们常讲的“以巧破千斤,千斤力在后”这句话才完整。如果只懂得擒拿技巧,没有本力、功力,搏击中该抓时抓不住,该托时托不起,该拨也拨不开,该拿时拿不狠,再好的擒拿技术、擒拿手法也不可能发挥出来。
   擒拿技术中的每一技法,都应该依据对方的招法和劲力的变化而变化,每一擒拿技术的实施都必须具备一定的条件,而不是不管搏斗中的具体情况死拿硬要。死拿硬要不但拿不出好的擒拿效果,还会造成反被人制的被动局面。要想在擒拿格斗中将所学招法、手法运用自如,一要勤学苦练,在勤学苦练中养成手与手法快速的反应能力和应变能力。“功夫”需要时间加勤奋,只有我们反复练,不间断地练,认真仔细地练,才能正确地掌握擒拿技术,正确体会擒拿中劲力的变化,在擒拿中不误时机地使用擒拿中的手与手法。拿出一个真正的“巧”字来。二要真打实做,在熟练掌握擒拿技术之后,经常实践。“要想知道梨子是什么滋味,就得亲口尝一尝”,没挨过打,没挨过摔,没挨过拿,没尝过挨打、挨摔、挨拿是什么滋味,就不可能拿好别人。
   在实战中,不仅能练出手与手法的快速反应能力和应变能力,还能培养出敢打、敢进、敢拿、敢拼的果敢精神。艺高人胆大,胆大艺更高。
   只有通过实战,才能真正养成“运动知觉”,在惊心动魄、瞬息万变的擒拿格斗中,用好我们所学的手法和招法。

内容简介
本书首先以文字介绍踢拿摔打的练功要点,并且通过实拍照片逐步示范踢拿摔打的动作要领,并辅以文字注解,直观明了地展示出全套踢拿摔打的一招一式。对踢拿摔打中的重点招式及其应用方法,单独进行了详细剖析,方便读者领会个中要义。
  本书内容全面、系统,招法精绝、实用,文字简明、扼要,文图并茂,通俗易懂,是初学者的良师益友,也可作为武术爱好者、散打运动员、教练员、教师、学生及公安、武警等人员学习的教科书。

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