巧读·快读现代名家:读懂王国维.pdf

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书籍描述

编辑推荐
怎样了解文化大家?如何读懂文化经典?
   文化名家浩若繁星,经典著作卷帙浩繁,读者面对这种情况,常常是花费了大量时间,却由于方法上不得当,总是达不到相对全面深入了解之目的。甚而概叹一声“高头文章,面目可憎”,掷之而去。
“巧读·快读”现代名家系列丛书,就是力图解决以上困惑的一种尝试。希望在为读者提供扎实内容的同时,通过融入读书方法的内容编排,让读者用尽量少的时间,就对文化名家有较全面也较深入的了解。

名人推荐
若说起王先生在学问上的贡献,那是不为中国所有而是全世界的。
——梁启超
先生之著述,或有时而不章;先生之学说,或有时而可商;惟此独立之精神,自由之思想,历千万祀,与天壤而同久,共三光而永光。
——陈寅恪
王先生的《宋元戏曲史》和鲁迅先生的《中国小说史略),毫无疑问,是中国文艺史研究上的双璧;不仅是拓荒的工作,前无古人,而且是权威性的成就,一直领导着百代的后学。
——郭沫若

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若说起王先生在学问上的贡献,那是不为中国所有而是全世界的。
——梁启超
先生之著述,或有时而不章;先生之学说,或有时而可商;惟此独立之精神,自由之思想,历千万耙,与天壤而同久,共三光而永光。
——陈寅恪
王先生的《宋元戏曲史》和鲁迅先生的《中国小说史略》.毫无疑问,是中国文艺史研究上的双璧;不仅是拓荒的工作,前无古人.而且是权威性的成就,一直领导着百代的后学。
——郭沫若

作者简介
贺根民,男,1971年生,湖南邵东人,教授,文学博士,广西师范学院文学院副院长。主要从事中国古代文论、中国古代小说、民国学术史的研究与教学,已发表学术论文近百篇,出版学术专著有:《中国小说观念的近代化进程》和《<金瓶梅>评点美学》等。

目录
第一辑王国维的言
第二辑王国维的行
第三辑王国维大事记
王、罗之裂
王国维自沉
王国维死因之谜
(一)“殉清”说
(二)罗振玉逼债说
(三)殉文化信念说
(四)性格悲剧说
第四辑王国维小传
第五辑著作精选
文学小言
屈子文学之精神
文学与教育
论教育之宗旨
论近年之学术界
论新学语之输入
论性(节洗)
咏史二十首
苕华词(节选)
宋元戏曲史(节选)

三宋之小说杂戏
十一元剧之结构
十二元剧之文章
人间词话
后记

后记
王国维是20世纪的一代学术巨匠,他奉学术研究为生命,在美学、教育学、哲学、诗词学、戏曲、经史、甲骨文等诸多领域都取得了一系列划时代的成就。早年攻“新学”,晚年回归国学,王国维尽情书写了创新、求真的“大我”。他一生著述多迭60余种,手批手校的著述亦有190多种。他的《人间词话》、《红楼梦评论》、《宋元戏曲史》等著作至今仍被奉为经典,他的甲骨文、古器物学造诣,蜚声海内外,已成为一座座后学难以企及的学术高峰。
王国维是传统学术现代转型的重要标志,他秉持“无用之用”的学术独立理念,如界碑般地引领百万后学。他以清白人格和精深的学术研究赢得民国学者的充分尊重。遗民文化圈的沈曾植先生《五十日梦痕录》褒奖王国维的学术研究“信今传后,毫无遗憾”。陈寅恪先生《王静安先生遗书序》也椎许王氏之学“博矣精矣,几若无涯岸之可望,辙迹之可寻”。就连一向极少推赞人物的鲁迅先生,也在《热风·不懂的音译》高度体认王国维:“要谈国学,他才可以算一个.研究国学的人物。”王国维留存于后世的不仅是一批有形的学术著作,更引领了独到而科学的研究方法和开拓了广阔的研究视域。
读书是一种结缘,借编撰这部书稿,我再一次获得深度品读王国维的机缘。但“王学”之厚重与艰深,并非我辈拙笔所能形诸万一。我所能做的,无非是窥斑见豹,走马观花式的触摸门墙而已。本书体例共分五部分:“言”部分大致选录王国维的经典言论;“行”部分大致以时间为序,以体现王国维的治学理念为上;“大事记”和“小传”部分侧重线性叙述,也适当引用时人评价;“著作精选”部分则按其作品的发表时间先后及著作的文体混合编排。
在编撰的过程中,我们参考了诸多前贤时彦的大作华文,限于体例,征引时一般在行文中随文标注。需要铭记的是,钱剑平先生的《一代学人王国维》、陈鸿祥先生的《王国维传》、窦忠如先生的《王国维传》、陈平原和王风二先生的《追忆王国维》、袁英光和刘寅生二先生的《王国维年谱长编》等杰构,均是我编撰之时常读常新之作。他们或以精深的理论分析,或以翔实的资料记载,给我的写作带来盎然春意。
“巧读·快读现代大家”丛书开启品读民国文人的一扇窗口,让读者走进民国文人的精神世界,更深入地洞察民国文坛的大家风范。这部书稿能够出版,缘于田坤先生对我们的信任。正是田先生的古道热肠,真知灼见。以及极富前瞻性的建设性意见,才使我们能如期如质完成任务,谨致谢忱。

文摘
版权页:



王国维却戛戛独造,显出自己独到的匠心。1906年的《文学小言》就旗帜鲜明地反对职业文学家,极力介绍西方的“游戏说”,以此来凸显文学的独立价值。王国维在文学领域的成就是多方面的,主要体现在对中国古代戏曲和诗词的研究上。现代作家曹聚仁《文坛五十年·王国维与郭沫若》载:“在文学研究这一方面,他是第一个注意中国的戏曲的人;他酷好元曲,以为可与楚骚、汉赋、六代骈语、唐诗、宋词相继,皆为一代文学,后世莫能及。”王国维赋诗填词以追求抒发情感为第一要义,借幽美的形象来抒发哲理、寄托情感。他论诗作诗推崇唐代的“长庆体”,其《颐和园词》模仿“长庆体”的排律,以慈禧一生大事来抒发国家兴亡之感,痛斥袁世凯窃国丑行。
衣带渐宽终不悔,他填词不仰人鼻息,自创一家词风。对于自己填词的水平,王国维颇为自负,他在《三十自序·二》中说:“近年嗜好之移于文学,亦有由焉,则填词之成功是也。余之于词,虽所作尚不及百阕,然自宋以后,除一二人外,尚未有能及余者,则平日之所自信也。”1906年4月发表《人间词·甲稿》,1907年11月又发表《人间词·乙稿》,以“人间”来命名词集,表明它是词人观照人生的产物。填词的成功,进一步强化了他的成就感。

内容简介
生的全貌,是一套生动活泼,而又全面了解徐志摩先生的读本。
  其中:“言”、“行”取微博体形式,“言”即名家精辟精彩的言论,“行”则是彰显名家个性特质的行为。“大事记”是名家所历重大历史事件、社会活动、学术活动等,记录他们在其中的作用和影响。“人物小传”是对其一生经历的概览,尤其侧重于他们的成长、求学、治学等方面的经历。“著作精选”则是最能体现他们文化贡献的代表作品的选摘汇集。

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