道德经:生命的智慧.pdf

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书籍描述

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《道德经(生命的智慧)》由元君著,《道德经》在当下时代里能够广泛传播,是万民之福。当今世界上有许多大德,都在研究、学用《道德经》,从中也可看到《道德经》中所蕴含的强大正能量和深厚影响力。道德带给人们的是和平、安宁,中国有老子及其留下来的《道德经》,是中国人的福祉。它使我们能够沐浴大道的光辉,谱写更加辉煌灿烂的生命乐章。

作者简介
【作者简介】笔名元君,原名殷晓明,中国发展战略学研究会文化专业委员会副研究员,1984年至1988年于华中师范大学学习教育管理,后长期研究道家文化,2010年在团结出版社出版《道德经本义解》等书。

目录
道学篇
第一章 学道实践论
第二章 体道实践论
第三章 养道实践论
第四章 证道实践论
第五章 用道实践论
解意篇
第一章 体道
第二章 养身
第三章 安民
第四章 无源
第五章 虚用
第六章 成象
第七章 韬光
第八章 易性
第九章 运夷
第十章 能为
第十一章 无用
第十二章 俭欲
第十三章 厌耻
第十四章 赞玄
第十五章 显德
第十六章 归根
第十七章 淳风
第十八章 俗薄
第十九章 还淳
第二十章 异物
第二十一章 虚心
第二十二章 益谦
第二十三章 虚无
第二十四章 苦恩
第二十五章 象元
第二十六章 重德
第二十七章 巧用
第二十八章 反朴
第二十九章 无为
第三十章 俭武
第三十一章 偃武
第三十二章 圣德
第三十三章 辩德
第三十四章 任成
第三十五章 仁德
第三十六章 微明
第三十七章 为政
第三十八章 论德
第三十九章 法本
第四十章 去用
第四十一章 同异
第四十二章 道化
第四十三章 遍用
第四十四章 玄戒
第四十五章 洪德
第四十六章 俭欲
第四十七章 鉴远
第四十八章 忘知
第四十九章 任德
第五十章 贵生
第五十一章 养德
第五十二章 归元
第五十三章 益征
第五十四章 修观
第五十五章 玄符
第五十六章 玄德
第五十七章 淳风
第五十八章 顺化
第五十九章 守道
第六十章 居位
第六十一章 谦德
第六十二章 为道
第六十三章 恩始
第六十四章 守微
第六十五章 淳德
第六十六章 后己
第六十七章 三宝
第六十八章 配天
第六十九章 玄用
第七十章 知难
第七十一章 知病
第七十二章 爱己
第七十三章 任为
第七十四章 制惑
第七十五章 贪损
第七十六章 戒强
第七十七章 天道
第七十八章 任信
第七十九章 任契
第八十章 独立
第八十一章 显质
后记

序言
《道德经》问世以来,许多传统文化爱好者,在探索和实践道学时,都会联想到老子,因为没有老子就没有《道德经》在世间的传播。
《道德经》是老子历经人世间的风风雨雨、起伏兴衰之后,对生命本质和自然规律的精妙总结,老子将总结汇成短短的五千言传给后人。自从《道德经》问世以来,有道者的亲历实践,对推动人类的文明进程和人体的生命实践,产生了良好效应。《道德经》潜移默化地在世间被善知识运用,造就了无数的智慧家,散发出不朽的光辉。
纵观人世间沧桑巨变,千丝万缕,难以尽述,这都是因为人类的思维状态纷繁如云而演变出的世间万象。其中的喜乐、哀愁、善恶、对错、恩怨情仇,错综复杂,每一个人的经历、感悟、认识等都各有不同,甚至相差甚远。世间常人,往往只能看到世间所发生事物的表象,难以看透事物发展的本质。只有那些真正以道德为标准,用生命去实践道德路径的人,才能洞察世间万象的深刻内涵。
《老子演义》一书中,记载了老子一生的坎坷经历,让人阅后悲喜交集。悲的是老子一生坎坷甚多,历经磨难,世间常人根本难以承受这样的苦难;喜的是老子历经坎坷后依然自强不息,自始至终以道德为轴心,勇猛精进,不断实践,总结出天地、自然、生命的真谛,留下了极其珍贵的人间第一圣经——《道德经》。
老子把自己的生命实践,用在学道、悟道、体道、行道之中,进行人性的深度思悟,探索生命的真正奥秘,了解天地宇宙起始之根源,从而总结出开发自身灵性的高技术。他绽放真如智慧,焕发生命潜力,走进道的深奥境界。他用《道德经》留下呼唤,用慈悲、爱、善恶因果教导人向道中行,有福无害。
他引导人的道德技术虽然并非人人都能学会、掌握,但也并非人人不能去尝试。老子在《道德经》中,用“大道甚夷,而民好径”这句话作为总结,大道给人带来平安,带来健康,人人都可以去实践,而多数人因为种种障碍的原因,认识不到道能给自身带来福荫。
在这个物质财富空前丰富,精神财富严重匮乏的时代,能够学用老子精神,从而去探索人生真谛的人,总是极少数。恰恰是那些极少数的成就者,所散发出的正能量,默默地为人类造福,引领人破迷开悟,健康身心,走向光明。我本人真修实证的生命实践证实了这个真理,从疾病到健康,从一开始的无知到后来运用《道德经》修身处事,以及心身内外所经历的良好变化,都在证实《道德经》中蕴含的博大精深的道、德真义极其神圣和伟大。《道德经》中的第一篇“道可道”,就对道中演绎出的千变万化的自然现象,作出了汇总。
老子认为,这世间形形色色的现象,用文字、语言是说不清的,错对都有理。老子用“非常道,非常名,同谓之玄,玄之又玄”来个总概括,第一篇就涉及了玄字、玄义。一旦涉及玄,人们就会联系到迷信二字,但在老子《道德经》所有的篇章中,从未宣扬过迷信,而是辩证地阐述“玄学”。老子说的“玄”,是物理变化,是阴阳界中生物发展的高深科学知识,是玄科学。他在告诉世人,我们要用超俗的心境,去发现、探索普通俗眼所见事物的真正起因。
《道德经》一方面帮助人开悟,启迪智慧之光,另一方面在强调一个宗旨:德为道用的基础,失德者必失道。常清静又是建德的基础,常谦虚又是用德的基础。德用累积,道慧自开。
《道德经》的核心内涵突出在道与德相生、相合的宗旨上,二者互用互进,深刻阐述了“重积德则道慧成,重积德则无不克”的自然法则。《道德经》提倡的德,不仅是生活中的做人品格、正行品质,而且强调爱国、爱民、爱众生的大德精神。“故贵以身为天下者,则可以寄于天下,爱以身为天下者,乃可以托于天下。”《道德经》用德来鉴别人性的心灵素质,用每篇不同的内容来剖析人性发展、处事行为的结果,用道的法则来告诫世人,只有道与德的全然统一,才是至高无上的殊胜境界。“道之尊,德之贵”“同于道者,道亦乐得之;同于德者,德亦乐得之;同于失者,失亦乐得之。信不足焉,有不信焉”,就说明了这个道理。
人从出生到死亡,都生活在由道孕育、调理的天地自然环境的怀抱之中,若能顺其自然去发展,必然会道喜之,德佑之。逆其自然去发展,则失德失道,消福减寿。“道可道,非常道。名可名,非常名。”虽然说不清楚道和万物的奥妙,但它们内在都有严谨的规律性。想要知道这些规律,就得去研究道、实践道、证悟道。如果没有识道、体道的实践经验,很难理解《道德经》的真正含义。或许文字中的有些内容,我们可以似是而非地简单理解,而实质上其中的深意,并不能轻易地参透。老子用一生的经历,留下五千言的大智慧,把一生所遇到的事,用道和德之间的相互关系来剖析,用清静开窍的过程来沟通宇宙能量,从而得到解决问题的最佳答案。
《道德经》在当下时代里能够广泛传播,是万民之福。当今世界上有许多大德,都在研究、学用《道德经》,从中也可看到《道德经》中所蕴含的强大正能量和深厚影响力。道德带给人们的是和平、安宁,中国有老子及其留下来的《道德经》,是中国人的福祉。它使我们能够沐浴大道的光辉,谱写更加辉煌灿烂的生命乐章。
《道德经》之所以经久不衰,是老子精神能量永存的见证,我们勤学勤用《道德经》,不仅是对老子的尊敬,也是让人类走向喜乐安康的最佳途径。祝愿所有致力于《道德经》发扬光大的传播者、实践者都健康、快乐!
殷晓鸣(元君)
2013年5月27日于北京

后记
《道德经》实践学论和《道德经》解意,我用了一百余天的时间顺利完成,在写作期间经历了几十年来难遇的高温天气,在这高温中能使我心情平静,一日以一万余字的速度完成本作品,实乃道的力量在帮助我的灵气开发。
实践论的内容,在2011年出版的心路历程《丹道演义》三册书中,以如何去实践的过程,用故事情节作了详细的介绍。从修身的基础开始到心性绽开智慧之光,是以《道德经》为宗旨,结合实践体用来证《道德经》的妙义。
从1988年至今用于实践之修的《道德经》体会,今年著写的解意,是我第三次再写的感受篇,我把道学实践和《道德经》的体会合并为一书,是有着实践不脱离理论的重要含义。
在我的感受中,《道德经》内涵深奥,在学用中,随着认知的增长,身心体会逐渐加深,道知识意境逐渐宽广。
在当今物质文化铺天盖地的时代,仍然有厌弃物质过剩而向往精神文化的追求者,《道德经》的普及就说明了这方面的问题。
近几年来,国学文化的缓慢推广,使得探索精神文化者逐步加入,佛学、道学、庄子、易学文化等逐渐问世,用精神文化建业及养生的人逐渐增多。精神文化都有一个共同原理:用道德观去实践和探索周身及世间的事情。
精神文化物质带给人的是心神健康,过剩的食物带给人的是亚健康,食物享受过剩患过疾病的人深有感受。如酗酒过多者,心情烦躁,易出车祸;抽烟过多者,易伤肝肺;荤食吃多者,易患心脏病、高血脂病;杂食吃多者,患肠胃病;吃喝无节制者,身体出现疾病,除此之外还引发心理食欲病。身体出现的这些现象,与贪欲过多有密切联系。在各种疾病出现的现实中,有灵感清晰者会从精神文化寻求帮助养生的良方,我就是在亚健康时期去寻找的良方——《道德经》。
《道德经》近几年以来的推广,正是应对社会中许都负面现象而面世的救助良药。我从事道佛文化的弘扬,二十几年以来,坚持崇尚以《道德经》来监督修己身心,坚持素食,克制贪物之欲,以精神为重,27年过去了,我及自己身边亲近的实践者,无一身体不健康。
从《道德经》的体悟中联系到老子,老子留下《道德经》是以他的人生经验,向后人留下身心健康的指路宝典。我只不过是数不尽的实践者中的一员,从我的实践中得出结论:《道德经》学用,能吃苦就有好收获。我用《道德经》来实践、来证实所有事物现象,对经历过后的总结:福祸之因、善恶之因,《道德经》内都已说明。
《道德经》有益于身心健康的论证,自古以来都有以身实践的实证者来确证,我在本书中有所提示。
修身人,用《道德经》为修身纲领,以老子为精神导师,从《道德经》的文化中去学习,可使得自身杜绝过剩物质的诱惑,少生甚至不生疾病。身心健康只是一个方面,如何开启灵性,认识大自然与社会、与人、与物之间的关系,是关键问题。如何更好把握好性命安稳、身心健康等重要的心境知识,只有道德经中有所涵盖。
《道德经》给人带来益处之多,我亲身经历后,感慨很深。在今年七八月份高温之下,我将多年以来积累的学用经验及体会,汇集于这一部理学书,虽然是我第三次书写的内容,但我感慨的是,每次书写感知都不相同,每再写一部书时,是灵性及意境又有所提高的收获之下,再完成的内容。《道德经》的文字并不多,可用在实践中,无穷无尽。
在灵性启发之前,我和众多的爱物者一样的迷途,就因为一成不变的生活方式及迷途心导致我身心崩溃,疾病缠身,病人膏肓。我在未灭的一束灵光中,乞求上天垂怜,能否在有生的生命之年做些有益人生健康的事。人性中的乞愿是拯救自我灵魂的动力,在乞愿中,我得到了回音:用《道德经》来拯救生命。在疾病不堪的几乎无正常能力的情况之下,阅读《道德经》三月之后,人生的改变,将我的心情又推到了最喜悦最自豪的心理状态中。精神力量如此伟大,俗浊的心理状态尽能受此而化。精神从俗浊的物欲中跳出后,心情感受如同从淤泥里跳到清澈的水中,顿时间浊气转退而去,心灵光明逐渐升起,这种心境使得我日夜精进,唯恐退还到原来的状态。
我在学《道德经》之前,和大多数人一样庸庸碌碌,除了工作、处理家务,就是关心明天的生活怎么安排,对修身养心境毫无概念,身体到了医药无法救治之时,才知道生命的可贵。自从《道德经》的学习之后,才得以有今天的体会、今天的状态。
我以现在的身心状态,于六十岁中完成第三次《道德经》的实践体会,也是对我人生愿望的回报。我健康的标准,证得27年中告别了针药,用实践证得《道德经》中的言句真实可行。第一次证《道德经》的体会,是在1993年夏季,是以身心健康方面而证,出一本养生专用书;第二次是在2003年,以心境意识对《道德经》的感悟,以义解的体会出版的;这次是第三次,用身心健康、心境感悟及处事的心境形式来论证《道德经》体会。
《道德经》究竟有多深的涵盖性,宇宙有多大,道有多深,它就有多深的含义,我解的只是一点皮毛而已。就这一点皮毛之境就让我看到了无际的世界中,有着千丝万缕的关系,就使我懂得了生命的来之不易,如何爱惜好生命,非道德不可。
我这一本书从初写到校正的过程中,得到多年学道的有缘人的关心和帮助,并且有学者伸出援助之手,给予电脑打字及文字校正方面的帮助。有以下参与者:
文字校正:陈雅丽教授(首都师范大学中文系博士)、杨新明、张小利、沈沛民
电脑打字:张小利、陈永峰
封面设计:欧阳、大山川松
本书中存在文句字上的不足之处,感谢读者指正,可将意见发到本人的邮箱。
作者邮箱:168173434@qq.tom
联系电话:18611149959,18928828181
2013年9月中旬

文摘
第一节 道就在身边
学道,是学与道德有关的知识。学的过程如同人从出生到长大,要去学习各类知识的道理一样,人从几岁开始就要去学书本知识,直到走进高等学府。但事实上人的真知并非都从书本上可以学到,许多丰富的知识都蕴涵在大自然中,及社会实践中。
道学不是现在才有的学科,早在黄帝时代就开始,黄帝在崆峒山去向广成子仙师问道,他受到仙师点化后,开始修道养生,以清静而治心性混乱,参悟自然现象,总结人间的善恶原因,在这样的过程中,发现了人体健康的变化与学道修心有关系。从黄帝时代起,学道健身,修心延寿的风气在几千年的历史中,从未在人间消失过。《道德经》(五十四章“修观”)中,已经说明了修心身的良好现象,是从个人开始,逐渐深化,在道德风气的影响之下,受益者逐渐增多。
就在现今的时代里,从国内到国外,都有许多爱好者步入学道、修道、研究道的行列。2009年11月5日在人民大会堂,召开的《首届国际老子道文化高层论谈会》,专家学者们,都在论证道德与修身的重要性,以及道德涉及天地人和的重要关系。
学道修身不仅是个人的事情,对周围的人和事都能带来和谐,会以美妙的现象应验在事物中,应验在人体健康中。
人一生的经验中,学习和总结是一条漫长的路,学会了解各类知识,并不容易。人是怎么来的,万物是怎么来的,社会为什么会这样,社会中的万千气象是怎样产生的,自然现象是怎样产生的,人与自然有着什么样的特殊关系,为什么人有恩怨情仇,生老病死,为什么人的智慧、财富千差万别,这些现象都是值得思考研究的内容。学道并非在表象的思考研究上下工夫,就能明白事情的根源。学道者以端正心性的方式学习,才能体会出道知识,这种学习方式就是从清静心开始,从放下欲望心开始,重新培育人的知识观。让人以正确的方法去解题,这种解题的方式就是悟道。老子教给我们后人的方法,就是用《道德经》教人怎样去认识和学习,辨析正误,用道来明理以至趋福避祸。 《道德经》第一章“道可道,非常道;名可名,非常名。无名天地之始;有名万物之母。故常无欲以观其妙;常有欲以观其徼。此两者同出而异名,同谓之玄,玄之又玄,众妙之门。”
这一章中包含着及其丰富的内涵,人的一生都在太极球中转悠,太极球大及宇宙,小至自身。太极球又是什么呢?是天地万物及道发展的综合体系。《道德经》第一章的内容,如同把太极球的内容全都装了进去,把万物的性质及发展规律作了总概括。人是万物中的一分子,万物及人都从道中而生。
万物生化之前是无名世界,无名之后才有万物之形,名与形相应而后,自然发展生命,才有形态演化。名是形的代号,植物有名,动物有名,所有的动植物,花卉野草、飞禽走兽、山川河流都有形也都有名。这些是怎么来的呢?它们不但有生命、有形体、有意识、有生长规律,还有生长环境的要求,它们的这些条件是谁给的呢?老子总结是道给的,是天地灵气给的。万物的起源既然由道而来,那么道就是万物之母,天大地大也在道的规则中。
道生养万物,就有驾驭万物生长的能力,这就是“非常道”的性质。“非常”说不清,但有规律性,我们的俗眼当然看不见道,道在哪里呢?它是什么样子的,它有颜色有味道吗?就因为没有这些现象存在,人们才忽视道。凡是忽略了道的人,就会走错路,因为“道”就是畅通的路。
P2-3

内容简介
【内容简介】
本书分为两个部分,第一部分从学理的角度从学道实践论、体道实践论、养道实践论、证道实践论、用道实践论等方面阐述了《道德经》中的道学思想,强调了道德无论是对于人的身体健康、还是智慧开发,乃至国家、社会建设都是最重要最根本的因素。第二部分作者根据多年学习实践的经验对《道德经》的八十一章进行了全面系统的解释。

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