傅雷读书与做人.pdf

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书籍描述

编辑推荐
当我们读一篇好作品时,眼泪不能抑制地流了下来,但是还不得不继续读下去,我们完全被作品里人物的命运抓住了。这样,一直到结束,为哭泣所疲倦,所征服,我们禁不住从心窝里感谢作者--是他,使我们的胸襟扩大,澄清,想抛弃了生命去爱所有的人!
  傅雷先生一生在文学、音乐、美术理论、美学批评等领域多有建树,体现出勤奋、正直、热心、严谨、慈爱的美德,凝聚成了独特的“傅雷精神”。
  本书主要是针对傅雷的系列著述选摘的有关读书与做人的名篇。立意独特,从读者最关注的读书和做人两个视角入手有助于读者从中增长知识,感悟成功名人的心路历程、人生智慧,树立正确的人生观和道德观,重温一代大师的非凡智慧。

作者简介
傅雷(1908--1966),字怒安,上海南汇人。20世纪中国杰出的翻译家、作家、教育家、文艺评论家。早年留学法国巴黎大学。他翻译了大量的法文作品,其中包括巴尔扎克、罗曼·罗兰、伏尔泰等名家著作。
  傅雷作为一个翻译家,别人说“没有他,就没有巴尔扎克在中国”,他翻译罗曼·罗兰的《约翰·克里斯朵夫》深深影响了几代中国人;作为音乐鉴赏家,他写下了对贝多芬、莫扎特和肖邦的赏析;作为文学评论家,他对张爱玲小说的精湛点评,为学界作出了文本批评深入浅出的典范;他写给长子傅聪的家书《傅雷家书》,自20世纪80年代出版至今,已经感动着数百万读者。他的译作仍在影响着一代又一代人……

目录
第一部分读书
论张爱玲的小说/003
介绍一本使你下泪的书/017
《许钦文底〈故乡〉》/019
关于乔治·萧伯纳的戏剧/021
读剧随感/025
《勇士们》读后感/038
评《三里湾》/042
菲列伯·苏卜《夏洛外传》卷头语/053
菲列伯·苏卜《夏洛外传》译者序/054
罗素《幸福之路》译者弁言/057
杜哈曼《文明》译者弁言/059
巴尔扎克《高老头》简介/061
巴尔扎克《欧也妮·葛朗台》简介/062
巴尔扎克《贝姨》译者弁言/063
巴尔扎克《夏倍上校》、《奥诺丽纳》、《禁治产》简介/065
巴尔扎克《于絮尔·弥罗埃》简介/066
巴尔扎克《赛查·皮罗多盛衰记》译者序/067
巴尔扎克《搅水女人》译者序/073
巴尔扎克《都尔的本堂神甫》、《比哀兰德》译者序/076
丹纳《艺术哲学》译者序/080
罗曼·罗兰《约翰·克利斯朵夫》译者献词/084
罗曼·罗兰《约翰·克利斯朵夫》译者弁言/085
罗曼·罗兰《约翰·克利斯朵夫》简介/091
我们对美苏关系的态度/092
《傅雷家书》致傅聪/099
第二部分做人
傅雷自述/129
关于狗的回忆/136
天涯海角/139
离愁别梦/142
来到这静寂的乡间/147
我们的工作/156
现代青年的烦闷/160
历史的镜子/163
所谓人道/166
以直报怨/169
是宽大还是放纵/170
国民的意志高于一切/173
历史与现实/175
所谓反帝亲苏/178
我们已失去了凭藉——悼张弦/183
与傅聪谈音乐/185
傅聪的成长/193
《傅雷家书》致傅聪/199
致刘抗/223
致朱介凡/233
致宋奇/234
致杰维茨基/235
致柯灵/241
致李广涛/242
致马叙伦/243
致徐伯昕/244
致牛恩德/246
致梅纽因/249
致周宗琦/270
致成家和/272
致成家榴/280
致朱人秀——遗书/282

文摘
版权页:



西方的医药上有一句谚语:“世界上无所谓病,只有病人。”《世纪病》的作者乔治·勒公德把现代青年的骚乱归之于现代社会的和思想上的骚乱;这无异是“世界上无所谓烦闷,只有烦闷的人”的看法。固然,我们承认他有理。在一班所谓健全的,尤其是享受惯温和的幸福的人眼中,烦闷者是失掉了心灵均衡的病人。然而要知道,烦闷的人是失掉了均衡,正在热烈地寻找新的均衡。他们的欲望无穷,奢念无穷,永远不能满足,如果有一班自命为烦闷者,突然会恢复他们的宁静,那是因为他们的烦闷,实在并不深刻,而是表面的、肤浅的。真正在苦闷中煎熬的人绝不能以一种答案自满,他们要认识得更透彻、更多。他们怕找到真理,因为从此以后,他们不能再希望一个更高卓的真理。唯有“信仰”是盲目的,烦闷的人永远悲苦地睁大着眼睛。
每个人在他生命中限制自己。每个人把他要求解决的问题按照他自己的身份加以剪裁。这自然是聪明的办法。他们不愿多事徒劳无益的追求。实在,多少代的人类曾追求哲学、伦理美学等的理想而一无所获!然而没有一个时代的人类因此而停止去追求。因为他们觉得世俗的所谓“稳定”、“宁静”、“平和”,只是“死”的变相的名称。“死”是西方人所最不能忍受的,他们极端执着“生”。
烦闷的现象是多方面的,又是随着每个人而变动的。从最粗浅的事情上说,每个人想起他的死,岂不是要打一个寒噤?听到人家叙述一个人受伤的情景而无动于衷是非人的行为。因为,本能地,人类会幻想处在同样的境地,受到同样的痛苦。同样,一个人在路上遇到出殡的行列,岂非要兔死狐悲地哀伤?一切的人类真是自私得可怜!这自然是人类烦闷的一种原因,心理病学家亦认为烦闷是一种感情的夸大,对于一种实在的或幻想的灾祸的反动,可是认为烦闷是对于不测的事情的简单的恐怖,未免是肤浅的、不完全的观念。
因此对于病态心理学造诣极深的作家,如保罗·布尔热(PaulBourget)亦不承认心灵上的病,是完全由生理上的病引起的。生命被威胁的突然的恐怖,在原始民族中,确是烦闷的唯一原因。可是民族渐渐地长成以至老大,他的烦闷亦变得繁复、精微,在一班普通人的心目中也愈显得渺茫不可捉摸。在这个过程中,我们自然承认有若干病的影响存在着,但除了病态心理学家的物的解释以外,还有精神上的现象更富意味。
人类在初期的物质恐怖以后,不久即易以形而上的恐怖。他们怕惧雷鸣,远在怕惧主宰雷鸣的上帝以前。原始时代的恐怖至此已变成烦闷,人类提出许多问题,如生和死的意义等。被这些无法解答的问题扰乱着,人类一方面不能获得宁息,一方面又不能度那丰富的追求生活,于是他祝祷遗忘一切。柏斯格说过:“人类有一种秘密的本能,使他因为感到苦恼的无穷尽而到外界去寻觅消遣与事业;他另有一种秘密的本能,使他认识所谓幸福原在宁息而不在骚乱。这两种矛盾的本能,在人类心魂中形成一种渺茫的计划。想由骚动达到安息,而且自以为他得不到的满足会临到,如果他能够制胜他事业中的艰难,他便可直窥宁息的门户。”

内容简介
从早年求学到晚年,傅雷先生对读书、对学问的追求从未间断过。作为文学评论家,他对张爱玲小说的精湛点评,为学界作出了文本批评深入浅出的典范。傅雷读书之感悟见诸于对古今中外的文学、绘画、音乐等各个领域。在做人方面,傅雷的一生总是与流俗的气氛格格不入,他秉性乖戾、嫉恶如仇,他爱真理,恨一切不合理的旧传统和杀人不见血的旧礼教。
  “小说家最大的秘密,在能跟着创造的人物同时演化。生活经验是无穷的。作家的生活经验怎样才算丰富是没有标准的。人寿有限,活动的环境有限;单凭外界的材料来求生活的丰富,决不够成为艺术家。唯有在众生身上去体验人生,才会使作者和人物同时进步,而且渐渐超过自己。”
  本书精选傅雷先生关于读书、做人的佳作,为读者展现了一代巨匠的非凡魅力。

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